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高二歷史教案:《西方人文精神的起源及其發(fā)展》教學(xué)設(shè)計(jì)

來源:3edu教育網(wǎng) 2018-11-15 16:10:34

  【分析與思考】

  本單元主要講述了西方人文精神的起源及發(fā)展。⑴人文精神在演進(jìn)歷程上,由崇敬“神”到早期人文精神的萌芽,再到近代以來系統(tǒng)論證“人”的價(jià)值和力量,即“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確而成熟”;⑵以“神”為中心和以“人”為中心的思想產(chǎn)生的歷史條件;⑶西方人文思想的巨大作用:反封建的思想武器。

  本單元的主要內(nèi)容:⑴人文精神萌芽:西方奴隸制時(shí)代的希臘;⑵興起和發(fā)展:14至1★世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革;⑶進(jìn)一步弘揚(yáng):17至18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

  1、古希臘有些學(xué)者把對(duì)神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人間,試圖從實(shí)際出發(fā)探究宇宙萬物的本來面目,了解人與人之間的關(guān)系,蘊(yùn)含著西方人文主義的萌芽。

  2、14世紀(jì)以后,隨著資本主義萌芽的不斷成長(zhǎng),文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起。隨后,宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)相繼展開?茖W(xué)和理性成為資產(chǎn)階級(jí)建立自己理想社會(huì)的思想武器。

  第5課 西方人文主義精神的起源

  【課前導(dǎo)學(xué)】

  一、“人是萬物的尺度”把握三點(diǎn)

  1、智者學(xué)派的出現(xiàn):①希臘文化迅速地發(fā)展。②奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮,雅典民主政治發(fā)展起來,達(dá)到高峰期。③雅典成為人文薈萃的中心,人們崇尚公開的精神。

  2、智者學(xué)派觀點(diǎn):①“人是萬物的尺度”;②人的自由是必須的,一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,其約束力都是相對(duì)的。③每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德判斷,不應(yīng)該強(qiáng)求一律。

  3、智者學(xué)派的影響:對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則,以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。

  二、“美德即知識(shí)”把握兩點(diǎn)

  1、蘇格拉底思想主張:①“有思想力的人是萬物的尺度”。②“美德即知識(shí)”。

  2、影響:①終生為維護(hù)真理而奮斗,為教育青年而努力,和邪惡對(duì)抗。②他以身作則,對(duì)認(rèn)識(shí)到的實(shí)事堅(jiān)守不渝,至死不悔。他的智慧,照亮了學(xué)生的心靈;③他的勇敢殉道精神,為青年們樹立了守正不阿的楷模,為西方哲學(xué)界樹立了榜樣。

  三、“柏拉圖和亞里士多德”把握兩點(diǎn)

  1、柏拉圖:①認(rèn)為世界萬物之外有一個(gè)“理念”世界。②教育和培養(yǎng)是當(dāng)政者應(yīng)注意的一件大事。③婦女的天賦與男子平等。

  2、亞里士多德:①強(qiáng)調(diào)理性,但也承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源。②認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的。③主張平民政治,在法律面前人人平等。

  【整合拓展】

  一、“人是萬物的尺度”

  1、泰勒斯:①提出“萬物都是由水形成的”,他用自然界的水來解釋世上萬物,表明人們開始更加關(guān)注自己周圍的世界。②被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”。

  ★人文精神:①人性:即人道主義精神;②理性:對(duì)真理的思考和追求,即科學(xué)精神;③超越:即精神追求,也就是對(duì)生命意義的追求。

  2、智者學(xué)派:①特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值;②反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)自由,認(rèn)為制度、法律、道德都是人為的產(chǎn)物;③社會(huì)道德:每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)該強(qiáng)求一律。

  ★局限性:強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受,忽視認(rèn)識(shí)共性和人的道德,導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義泛濫;后來只注重傳授給有錢人的子弟,造成世風(fēng)日下,道德淪喪。

  二、“美德即知識(shí)”

  1、古希臘三賢:①蘇格拉底:西方哲學(xué)奠基者;②柏拉圖:為理性主義發(fā)展奠基;③亞里士多德:馬克思稱贊他為:“古希臘哲學(xué)中最博學(xué)的人”。

  2、萬物尺度:①普羅泰格拉:“人是萬物的尺度”。②蘇格拉底:“有思想力的人是萬物的尺度”。

  3、蘇格拉底:①提出“美德即知識(shí)”的思想。美德就是善的知識(shí)。②生于孔子死后10年。他們生前共同點(diǎn):述而不作。前399年受到雅典陪審法庭的審判,處以死刑。蘇格拉底死后,柏拉圖對(duì)雅典民主制度徹底失望,覺得由于個(gè)人利益的存在,人們沒有辦法認(rèn)識(shí)真理。

  ★蘇格拉底名言:①我們的需要是越少,我們?cè)浇粕系。②逆境是磨練人的最高學(xué)府。③不懂得工作真義的人,視工作為苦役。④知足是天然的財(cái)富,奢侈是人為的貧窮。

  ★羅馬西塞羅對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià):“把哲學(xué)從天上拉回了人間”。

  ★在倫理上孟子提出“性本善”的主張,要實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。蘇格拉底認(rèn)為理想的人必具五德:智慧、自制、審慎、公正、勇敢。

  三、柏拉圖和亞里士多德

  1、柏拉圖:①代表作:《理想國(guó)》又名《論正義》,社會(huì)上有三個(gè)等級(jí):哲學(xué)家、武士、農(nóng)民和手工業(yè)者分別具有智慧天性、勇敢天性、節(jié)制天性。②認(rèn)為人本身和周圍的世界都是不真實(shí)的,理念是萬物的本原,它存在于人的靈魂中,人類的正確目標(biāo)就是要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)理念。

  ★柏拉圖名言:①良好的開端,等于成功的一半。②尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。

  2、亞里士多德:①強(qiáng)調(diào)人類是自然界最高級(jí)的;②創(chuàng)立了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng),充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。③使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的科學(xué)。恩格斯稱他為“古代的黑格爾”。

  ★蘇格拉底:使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

  ★亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué),提出歸納與演繹兩種方法。

  ★“中庸”思想:①亞里士多德在《倫理學(xué)》闡述了他的“中道”學(xué)說,并認(rèn)為“中道”是一種德性。所謂中道,就是人們用理智來控制和調(diào)節(jié)自己感情與行為,使之既無過度,也無不及,而自始至終保持適中的原則。②梭倫改革:既不遷就貴族,也不偏袒平民,收入最少的第四等級(jí)不享有擔(dān)任政府官職和參選“四百人會(huì)議”的權(quán)利。這種“中立”政策未能徹底化解社會(huì)矛盾。③孔子提出中庸思想,認(rèn)為“過猶不及”,即過頭和不及同樣不好,恰到好處才是中庸。仁、禮、中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說的核心內(nèi)容。

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