高三歷史教案：《百家爭(zhēng)鳴》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　百家爭(zhēng)鳴

　　【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】

　　知道諸子百家,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　【知識(shí)與能力】

　　通過(guò)本課學(xué)習(xí),掌握諸子百家的思想特色及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義

　　【過(guò)程與方法】

　　學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)提供的材料以及自己的學(xué)習(xí)所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答非所問(wèn)案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。學(xué)生要能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面地比較、概括和闡釋

　　教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)。

　　【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】

　　通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，思想活躍而繁榮的文化盛況的介紹，使學(xué)生對(duì)這一中國(guó)文化史上的光輝時(shí)段有更深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

　　【本目重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及主要思想

　　難點(diǎn)：聯(lián)系相關(guān)史實(shí)，判斷百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義

　　二、教學(xué)過(guò)程

　　補(bǔ)充百家爭(zhēng)鳴的有關(guān)知識(shí)

　�。�1）“百家爭(zhēng)鳴”的含義

　　“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

　　所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。《漢書(shū)·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。

　　所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。

　�。�2）“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因

　　第一，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

　　第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

　　第三，在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。

　　第四，在思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱(chēng)為“諸子百家”。

　　認(rèn)識(shí)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的局面，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的

　　明確：一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。

　　理解：經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者間辯證關(guān)系

　�。�3）“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和主要代表

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。

　　一、孔子和早期儒學(xué)

　　1、孔子的生平介紹：

　　孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子或孔夫子是對(duì)他的尊稱(chēng)。孔子生于魯襄公二十二年（公元前551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479年）夏歷二月十八日，享年73歲�？鬃�3歲喪父，17歲喪母，生活十分慘淡。然而，孔子自小就勤奮好學(xué)，受到了良好的教育�？鬃釉�先后擔(dān)任過(guò)下級(jí)官吏和地方官，政績(jī)十分顯著，五十多歲時(shí)擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相當(dāng)大的成績(jī)，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想最終未能實(shí)現(xiàn)。于是，孔子開(kāi)始專(zhuān)心從事文化教育活動(dòng)，為改造社會(huì)培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。教師可引導(dǎo)學(xué)生看《孔子和他的弟子在一起》一圖�？鬃油砟陮�(duì)《詩(shī)》《禮》《書(shū)》《易》《樂(lè)》《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對(duì)發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　2、孔子的思想：

　�。�1）“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō)

　　孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后來(lái)有人把孔子的思想概括為“仁學(xué)”。在《論語(yǔ)》一書(shū)，“仁”字的出現(xiàn)達(dá)一百多次，說(shuō)明“仁”在孔子思想體系中居于十分重要的地位。（“仁者，愛(ài)人”、“已所不欲，勿施于人”）主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系�？鬃泳S護(hù)周朝的“禮”

　　主張貴賤有“序”，這是他政治思想中的保守部分。

　�。�2）開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)

　　在教育上，孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分�？鬃釉谡撌鏊�的教育對(duì)象時(shí)說(shuō)：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”。也就是說(shuō)，只要是主動(dòng)親自帶著干肉到我這里來(lái)登門(mén)求教，就表示有尊師重道之意，我就沒(méi)有理由不把我的知識(shí)和學(xué)問(wèn)傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”，“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級(jí)制的教育制度有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時(shí)代的進(jìn)步。

　　孔子的私學(xué)打破了受教育對(duì)象的地域、族類(lèi)和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，尤其是滿(mǎn)足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，有利地推動(dòng)了春秋以來(lái)的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng)，壯大了士階層的隊(duì)伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展。（引入當(dāng)今世界文化遺產(chǎn)“曲阜三孔”，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)孔子及孔子的思想在今天世界上的影響，同時(shí)，也可借此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史文物的保護(hù)意識(shí)。還可以用談話(huà)法與學(xué)生交流在語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》的有關(guān)篇目）

　�。�3）《論語(yǔ)》和“六經(jīng)”

　　孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孟子和荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時(shí)代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學(xué)的新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)

　　3、孟子的思想

　�。�1）孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書(shū)為主，也曾游說(shuō)于各諸侯國(guó)。晚年著書(shū)立說(shuō)，他的言論被整理成《孟子》一書(shū)。

　�。�2）孟子的思想：

　　引導(dǎo)學(xué)生看史料歸納其主要思想：有關(guān)孟子的思想，孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子曰：“人無(wú)有不善。”

　　師生共同分析得出：

　　性善論（其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。性善學(xué)說(shuō)雖然是唯心主義哲學(xué)思想，但孟子強(qiáng)調(diào)君王要善待人民，要制民之產(chǎn)，使民有恒產(chǎn)，又有恒心地安于生產(chǎn)生活的思想，在當(dāng)時(shí)是具有一定進(jìn)步意義的）

　　仁政（孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”）

　　君輕民貴（孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說(shuō)統(tǒng)治階級(jí)要善待民眾，不要過(guò)分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對(duì)孔子民本思想的發(fā)展。孟子總結(jié)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕，這也是孟子用仁政來(lái)解釋君民關(guān)系。）

　　4、荀子的思想

　�。�1）荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。

　�。�2）荀子的思想

　　引導(dǎo)學(xué)生看史料歸納其主要思想：有關(guān)荀子的思想，荀子曰：“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”荀子曰：“人之性惡，其善者偽也。”

　　師生共同分析得出：

　　性惡論 （荀子為什么說(shuō)“人之性惡”呢？荀子說(shuō)：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛(ài)穿，辛苦的事不樂(lè)意干；愛(ài)聽(tīng)好聽(tīng)的音樂(lè)，愛(ài)看好看的顏色。順著這些天性，人就不會(huì)循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。）

　　“君舟民水”的觀點(diǎn)  在君民關(guān)系上，荀子說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”這就是著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大，為后來(lái)歷代有見(jiàn)識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。

　　“制天命而用之”重要思想

　　深入討論“禮”的思想

　　有關(guān)“性善論”、“性惡論”的說(shuō)明：“性善論”、“性惡論”的觀點(diǎn)，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說(shuō)，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說(shuō)，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會(huì)屬性。

　　探究：列表對(duì)比孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處。

　　二、老莊之學(xué)

　　1、完成下列有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)

　�。�1）古代道家的代表人物？該學(xué)派認(rèn)為世界的根本是什么？處世方法是什么？

　�。�2）老子思想體系的核心是什么？老子思想中蘊(yùn)含了樸素的辯證法內(nèi)容表現(xiàn)在哪里？老子對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展抱有什么態(tài)度？

　�。�3）天下萬(wàn)物沒(méi)有界限和差別是莊子提出的什么思想？

　　2、老莊之學(xué)對(duì)中國(guó)古代文化的影響？

　　3、結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)

　　老子長(zhǎng)年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊亂，禮壞樂(lè)崩，社會(huì)正面臨著一場(chǎng)大變革。面對(duì)這一切，他消極悲觀，提出一個(gè)回復(fù)到“小國(guó)寡民”的遠(yuǎn)古時(shí)代的主張，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”（《道德經(jīng)》）。他所向往的這種理想社會(huì)，實(shí)際上不過(guò)是保留著原始公社遺跡的早期奴隸社會(huì)。這顯然是一種開(kāi)歷史倒車(chē)的沒(méi)落階級(jí)的消極思想

　　莊子的思想比老子更為消極，是戰(zhàn)國(guó)中期沒(méi)落的奴隸主貴族的思想代表。

　　三、法家思想

　　1、完成下列有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)

　�。�1）法家改革思想特點(diǎn)和社會(huì)根源？

　�。�2）李悝變法的內(nèi)容有哪些？中國(guó)古代第一部較為完整的法典是什么？商鞅變法的主要內(nèi)容？在變法的政治實(shí)踐中戰(zhàn)國(guó)法家逐漸形成了哪些派別？

　�。�3）法家思想的集大成者是誰(shuí)？他還提了哪些主張？

　　2、法家如何論述改革的意義的？我們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)這種思想的價(jià)值？

　　答：“不期修古，不法�？�” ，“事異則備變”，通過(guò)變法改革適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。這種改革的思想包含有合理的因素，體現(xiàn)了進(jìn)步的歷史觀。

　　3、韓非還主張實(shí)行法治，要求 “以法為教”（《韓非子·五蠹》）。他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會(huì)順從，社會(huì)才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。

　　四、墨家的主張

　　1、完成下列有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)

　　墨家學(xué)派的基本特征？墨家學(xué)說(shuō)的主旨是什么？墨子提出了哪些主張？墨家的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在哪里？什么是墨子的“三表”？墨子建立的中國(guó)最早的邏輯學(xué)術(shù)語(yǔ)有哪些？

　　2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的歷史階段，為什么會(huì)出現(xiàn)思想文化活躍的局面？（教參）

　　3、討論“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響

　　解題關(guān)鍵：對(duì)中國(guó)思想文化的影響。

　　思路引領(lǐng)：現(xiàn)實(shí)影響和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

　　答案：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)后來(lái)的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。