高二歷史教案：《儒家思想的形成》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；

　　了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

　　【重點(diǎn)】：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點(diǎn)。

　　【難點(diǎn)】：百家爭(zhēng)鳴形成的原因及對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生的重要影響。

　　【基礎(chǔ)構(gòu)建】

　　【合作探究】百家爭(zhēng)鳴的背景

　　公元前八世紀(jì)至公元前三世紀(jì)是中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著變革，動(dòng)蕩伴隨著創(chuàng)新的時(shí)代。在這個(gè)充滿變革氣息的時(shí)代里。出現(xiàn)了一批杰出的思想家，形成了中國(guó)歷史上著名的“百家爭(zhēng)鳴”。

　　中國(guó)為什么會(huì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想如此活躍的局面呢？

　　1、經(jīng)濟(jì)：

　　2、政治：

　　3、階級(jí)關(guān)系：

　　4、思想文化：

　　【課堂檢測(cè)】

　　1.(2011?山東濰坊)針對(duì)當(dāng)時(shí)“天下無(wú)道……禮樂(lè)征伐自諸侯出”的社會(huì)現(xiàn)狀，孔子主張

　　A.克己復(fù)禮        B.為政以德          C.仁者愛(ài)人         D.有教無(wú)類(lèi)

　　2、“事愈煩而天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬愈設(shè)而敵人愈多。”持這種觀點(diǎn)的學(xué)派是（    ）

　　A．墨家         B．儒家        C．道家     D．法家

　　3.（焦作市2010-2011學(xué)年模塊測(cè)試）李小龍?jiān)谒�的日記中提出練�?xí)截拳道要達(dá)到“武道合一”的境界，就是“以無(wú)限為有限，以無(wú)法為有法”。在這里李小龍的武術(shù)思想主要吸收了中國(guó)古代的

　　A．道家思想     B．儒家思想     C．法家思想     D．墨家思想

　　4.(2011?山西太原)有位史學(xué)家這樣評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家”：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家風(fēng)行一時(shí)，各家中有順勢(shì)而活動(dòng)的，想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來(lái)改造社會(huì)；也有逆勢(shì)而動(dòng)的，知其不可而為，想依據(jù)理想來(lái)改造社會(huì)。”下列各項(xiàng)中，“想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來(lái)改造社會(huì)”的是

　　A.道家        B.墨家        C.法家        D.儒家

　　5、古代有位學(xué)者反對(duì)“強(qiáng)執(zhí)弱”、“富侮貧”、“貴傲賤”、“詐欺愚”，反對(duì)貴族、富人欺壓下層民眾。這位學(xué)者是

　　A．墨子         B.孔子       C. 韓非子           D.老子

　　6、（河南省許昌市2011高二上學(xué)期部分重點(diǎn)中學(xué)期中聯(lián)考）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家著述各異。墨子主張國(guó)家應(yīng)“節(jié)用”，不要浪費(fèi)，孟子強(qiáng)調(diào)讓農(nóng)民有一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間。商鞅主張“廢井田，開(kāi)阡陌”。對(duì)于以上三位學(xué)者的主張，下列說(shuō)法正確的是：

　　A.三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場(chǎng)上

　　B.三者立論相同，都維護(hù)了農(nóng)民階級(jí)的利益

　　C.三者立論互異，但都是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點(diǎn)

　　D.三者立論互異，且不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點(diǎn)

　　7、材料： 在一個(gè)戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩的時(shí)期，群雄烽起，諸侯爭(zhēng)霸。以天下為依歸的為政者，……至少要做到下面幾點(diǎn)：一是最大限度地得到民眾的支持；二是發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)富裕；三是發(fā)展國(guó)家軍事，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大。缺乏第一點(diǎn)，會(huì)導(dǎo)致政制的難以為繼；缺乏第二和第三點(diǎn)，難以增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，實(shí)現(xiàn)政治理想。這個(gè)時(shí)候，需要的是霸道，非溫情脈脈的王道。這也是儒家初期其學(xué)人的治國(guó)之道不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)政治的原由。     ——《意識(shí)形態(tài)與政制的關(guān)系——有感于儒、法兩家在春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史命運(yùn)》

　　結(jié)合所學(xué)和材料，指出儒家和法家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地位并分析原因。