高一語文教案：《鳥啼》 4(2)
來源：網(wǎng)絡資源 2024-10-09 11:06:00
閱讀足本7~12段，課文6~11段，兩篇文章對生命的勃發(fā)有何不同態(tài)度？
【預設】
原文：生命的春天奔騰而來，是與人類的意愿沒有關系的，也不是人力所能阻隔的。對于人們來說，冬天的逝去，就像是一個不真實的夢境。在內心，我們每個人都潛藏著生與死的分裂。當時代的潮流滾滾而來的時候，我們的內心就會傾向于生。
課文：突出了生命的涌動，生命的不可遏制，變成了對生命的頌歌。
鏈接——
或許我們不能選擇世界。我們不能為自己做任何選擇。我們用眼睛跟隨極端的嚴冬那沾滿血跡的駭人的行列，直到它走過去。我們不能抑制春天。我們不能使鳥兒悄然，不能阻止大野鴿的沸騰。我們不能滯留美好世界中豐饒的創(chuàng)造，不讓它們聚集，不許它們取代我們自己。無論我們情愿與否，月桂樹就要飄出花香，綿羊就要站立舞蹈，白屈菜就要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。
世界不能選擇。我們用眼睛跟隨極端的嚴冬那沾滿血跡的駭人的行列，直到它走過去。春天不能抑制。任何力量都不能使鳥兒悄然，不能阻止大野鴿的沸騰。不能滯留美好世界中豐饒的創(chuàng)造，它們不可阻擋地振作自己，來到我們身邊。無論人們情愿與否，月桂樹總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。
【賞析】
原文突出了人類對生命勃發(fā)的無奈，強烈表達了人類面對生命沖動的無力感；課文突出了生命的不可遏制，沖破一切阻力的沖動，“我們”由身處世界的參與者變身為謳歌生命的旁觀者。
二．向死而生還是無理性遷徙
它從陌生地來，降臨在我們身上，我們應該小心越過那從天堂吹來的恍惚的、清新的風，巡視，就像做著從死到生無理性遷徙的鳥兒一樣。
如何理解“從死到生無理性遷徙”？
【預設】
從死到生無理性遷徙：非此即彼，非死即生，生命沖動作為一種本能的力量，它是盲目的、無序的、非理性的`。這不是人的力量所能把握的。遷徙，指的是必然發(fā)生的，往返于生死間，但不由人的意志為轉移的。
三．作品主題
生命沖動存在，且無時無刻不在起作用，但難為理性所把握，無法以理性名言去分析界說。我們人類也應該像鳥兒一樣地去生存，任憑生命沖動帶領我們在生死之間穿梭，經(jīng)歷我們的全部生存。
鏈接——
生命哲學是十九世紀末二十世紀初非理性主義思潮中一個重要的哲學流派，柏格森是最主要的代表人物。柏格森提出了“生命沖動”概念，并賦予生命沖動以本體的崇高地位。在他看來，生命沖動是任意地、盲目地、偶然地發(fā)生的過程，宇宙間的一切，無論是有生命的東西或無生命的東西，都由生命沖動所派生。他在《創(chuàng)造的進化》中指出，生命沖動的向上噴發(fā)，產(chǎn)生精神性的事物，如人的自由意志、靈魂等；而生命沖動的向下墜落，則產(chǎn)生無機界、惰性的物理的事物。柏格森的生命哲學具有強烈的神秘主義色彩，但它對種種理性主義認識形式的批判和沖擊，對于人類精神解放確有重要意義，因而不僅成為現(xiàn)代派文學藝術的重要哲學基礎，而且對現(xiàn)代科學和哲學也影響很大。
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