2020年高考語文作文：條分縷析，深入透徹——怎樣議論

　　條分縷析，深入透徹——怎樣議論

　　中學(xué)生寫議論文，感到頭痛的是不會(huì)議論說理。議論文的結(jié)構(gòu)不難掌握，懂得“引論——本論——結(jié)論”的基本思路，懂得并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式、總分式等基本結(jié)構(gòu)方式，幾乎所有學(xué)生都能搭起一篇議論文的框架。但是圍繞一個(gè)論點(diǎn)條分縷析地說理，深入透徹地論證，很多學(xué)生就感到十分困難，于是很多學(xué)生的議論文便寫成了“觀點(diǎn)+例子”的模樣。

　　怎樣才能讓中學(xué)生學(xué)會(huì)展開議論呢?

　　1.掌握方法。

　�、� 對(duì)比分析法。就是將相反的或有差異的兩種情況加以比較，通過比較分析使正確觀點(diǎn)鮮明突出。例如：

　　懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。 (《學(xué)貴于疑》)

　　這段話論述的不懷疑和常懷疑兩種情況及其所導(dǎo)致的兩種截然不同的結(jié)果，突出了懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件的正確觀點(diǎn)。

　�、谝蚬�分析法。就是分析現(xiàn)實(shí)生活中存在的某種現(xiàn)象所產(chǎn)生的原因和可能帶來的結(jié)果。例如：

　　我國的火箭專家錢學(xué)森，堅(jiān)持幾十年如一日收聽中央人民廣播電臺(tái)的科學(xué)知識(shí)講座，電臺(tái)的同志以為是傳說。一次，記者當(dāng)面考他：“今天早上科學(xué)知識(shí)節(jié)目講的什么內(nèi)容?”錢學(xué)森脫口而出：“南京天文臺(tái)的趣事。”我們可以由大科學(xué)家聽廣播這件小事，想到錢學(xué)森之所以成為大科學(xué)家，正是因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)的熱愛。這是科學(xué)家在科學(xué)研究的過程中，最為重要也最為持久的一種動(dòng)力。(《熱愛科學(xué)》)

　　這段話采用因果分析法。通過一件生活瑣事，分析出錢學(xué)森成為科學(xué)家的重要原因是熱愛科學(xué)，并進(jìn)一步指出了熱愛科學(xué)在科學(xué)研究中的重要意義。運(yùn)用這種方法，通常是先擺事實(shí)，后分析因果，這種方法用得好便能使文章具有一定的深度。

　�、蹖舆M(jìn)分析法。此法步步推進(jìn)地論述，用兩個(gè)以上的理由證明論點(diǎn)，形式上采用遞進(jìn)關(guān)系或承接關(guān)系的句式。例如，習(xí)作《“錯(cuò)誤”與“進(jìn)步”》：

　　人們從事各項(xiàng)活動(dòng)，總是希望獲得成功，避免失敗�？墒菍�(shí)際上，往往事與愿違。這原因，從認(rèn)識(shí)論講，是由于客觀事物的本質(zhì)并不是顯露在外，而是潛藏在內(nèi)的;不僅如此，它有時(shí)還以顛倒的形式——“假象”出現(xiàn)，就像達(dá)爾文有一次半認(rèn)真地說的那樣：“大自然是一有機(jī)會(huì)就要說謊的。”加上人們認(rèn)識(shí)能力、水平、經(jīng)驗(yàn)有限，就難免發(fā)生錯(cuò)誤了。

　　作者為了論述“人們從事各項(xiàng)活動(dòng)往往失敗”的觀點(diǎn)，說了三個(gè)理由，用遞進(jìn)關(guān)系句式表達(dá)，第三與第二個(gè)理由則用承接關(guān)系的句式闡述。

　　④并列分析法。此法是并列地從幾個(gè)方面展開議論�？梢杂脧�(fù)句的形式，也可以用句群的形式。例如：

　　理想是有社會(huì)性、階級(jí)性的。在什么樣的社會(huì)，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的理想;什么樣的階級(jí)，確切地說，站在什么樣的階級(jí)立場(chǎng)上，就有什么樣的理想。在封建社會(huì)，金榜題名，衣錦還鄉(xiāng)，往往是那些地主階級(jí)或者向往地主階級(jí)生活的人的理想;在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)的理想是希望錢越賺越多，利潤越來越高;而且希望這個(gè)人剝削人、人壓迫人的社會(huì)是“永恒”的。而無產(chǎn)階級(jí)，卻要打破這個(gè)“永恒”，把這個(gè)人剝削人、人壓迫人的社會(huì)推翻。在社會(huì)主義社會(huì)，為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)，就成為廣大人民共同的理想。 (《崇高的理想》)

　　這段論述，用了兩組話展開議論。第一組兩個(gè)方面并列，論述理想的社會(huì)性和階級(jí)性。第二組三個(gè)方面并列，論述在三種社會(huì)形態(tài)里理想的不同的社會(huì)特點(diǎn)和階級(jí)特點(diǎn)。由于從多方面并列展開議論，論點(diǎn)“理想是有社會(huì)性、階級(jí)性的”就論述得很充分。

　　⑤轉(zhuǎn)折分析法。此法首先肯定問題的一個(gè)方面，然后用“但是”一轉(zhuǎn)，論述與之對(duì)立的另一個(gè)重要的方面，使問題論證得更加嚴(yán)密、全面。一般用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句式表達(dá)。例如：

　　科學(xué)有世襲的嗎?否，科學(xué)無世襲。當(dāng)然，出身在科學(xué)之家，從小便能接觸到科學(xué)，熟悉科學(xué)，耳濡目染，會(huì)養(yǎng)成深厚的科學(xué)興趣。然而科學(xué)家的子女攀登科學(xué)高峰，依舊要靠他們自己的雙腳，而無法坐父母的“直升機(jī)”，不費(fèi)吹灰之力踏上峰顛。 (葉永烈《科學(xué)無世襲》)

　　這段論述先肯定出身于科學(xué)之家的有利的一面，但這不是起決定作用的一面，因此用“然而”一轉(zhuǎn)，論述靠自己努力這個(gè)更重要的一面。這就全面而深刻地論證了“科學(xué)無世襲”的論點(diǎn)，使論述邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。

　�、藜僭O(shè)分析法。此法先假設(shè)一種情況，然后據(jù)此推出結(jié)果，從而闡明觀點(diǎn)�？梢詮恼�面假設(shè)與觀點(diǎn)一致的情況，也可以從反面假設(shè)與觀點(diǎn)相反的情況。例如：

　　一個(gè)人若要有發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造，就不應(yīng)當(dāng)畏懼錯(cuò)誤。倘若你想把一切錯(cuò)誤都關(guān)在門外，那你也必將被關(guān)在真理門外;倘若你想避免任何失敗，那你也必定永遠(yuǎn)得不到成功。(章炳元《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》)

　　這段論述從反面假設(shè)畏懼錯(cuò)誤害怕失敗的情況，然后推論出得不到真理得不到成功的結(jié)果，使中心論點(diǎn)得到充分闡述。

　�、邨l件分析法。此法論述得到某種結(jié)果需要滿足何種條件，以此支持論點(diǎn)成立。一般用條件關(guān)系句式表達(dá)。

　　例如，科學(xué)規(guī)律是鐵面無私的，只允許人們遵守，不容違反。沒有精細(xì)、嚴(yán)格的科學(xué)精神，就不能取得任何科學(xué)成就。只有精字當(dāng)先，嚴(yán)字當(dāng)頭，精密地推理論證，精細(xì)地測(cè)量計(jì)算，精確地搞好試驗(yàn)，才能在科學(xué)規(guī)律面前獲得“自由”。(劉紹楹《治學(xué)的秘訣》)

　　在這段論述中，作者用了一個(gè)必要條件關(guān)系的復(fù)句進(jìn)行論述，闡明了精細(xì)、嚴(yán)格精神在科學(xué)研究中的重要性和必要性。

　　⑧對(duì)比法。此法論述相反的或有差異的兩種情況，加以比較，通過比較使正確觀點(diǎn)鮮明突出。

　　例如，懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。 (顧頡剛《懷疑與學(xué)問》)

　　這段話論述的不懷疑和常懷疑兩種情況及其所導(dǎo)致的兩種截然不同的結(jié)果，突出了懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件的正確觀點(diǎn)。

　　以上八種展開議論分析的方法，是就形式而言的。這些形式是思維過程的反映，是運(yùn)用概念作出判斷和進(jìn)行推理的思維活動(dòng)的語言表達(dá)，既符合思維過程本身的規(guī)律，符合思維科學(xué)的一般原理，又淺顯具體，好理解，易掌握，而且角度多，思路寬廣，便于充分論證。

　　2.就事說理。

　　中學(xué)生寫議論，容易犯的錯(cuò)誤是就事說事，不能撥開現(xiàn)象的迷霧，透視本真的容顏，或者淺嘗輒止，不深刻，不具體。而選擇議論文體的考生要在得分上有突破，就要養(yǎng)成“就事說理”的能力，針對(duì)事件抓住要害，深入分析，借以揭示有普遍意義的事理。

　　例如，話題“校園現(xiàn)象”。

　�、僮钚碌囊豁�(xiàng)社會(huì)調(diào)查表明：13到17歲的中學(xué)生中，大約有30%的人承認(rèn)有關(guān)系密切的異性朋友，其中7%至8%的學(xué)生承認(rèn)自己有早戀行為。

　　②2005年暑期，筆者對(duì)長沙市一中學(xué)的“課桌文化”進(jìn)行調(diào)查，共搜集83條，內(nèi)容涉及學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，其中最多的是關(guān)于男女生的彼此愛慕，共41條，占總數(shù)的49% 。

　�、酃P者在洛陽市一重點(diǎn)高中食堂看到，許多高中生就餐時(shí)不習(xí)慣排隊(duì)，而是一齊向前擁;食堂備放的垃圾箱里，沒有多少東西，而食堂門口，自來水水池中卻有許多剩余的飯菜。

　　④阜陽市一重點(diǎn)高中，學(xué)生習(xí)慣用塑料袋盛各種食品，吃過后隨手扔到地面上，風(fēng)一吹，校園內(nèi)白色塑料袋亂飛。

　　“早戀”“課桌文化”“擠食堂”“白色垃圾”這些現(xiàn)象，你所在的學(xué)校有嗎?你是怎樣看待的?請(qǐng)以“校園現(xiàn)象”為話題寫一篇文章。

　　這是一個(gè)貼近學(xué)生生活和心靈的話題，學(xué)生容易寫出真情實(shí)感。需要注意的是，話題材料只是一個(gè)引子，所列舉的都是校園中的消極現(xiàn)象，但考生寫作時(shí)完全可以從積極的方面來寫“校園現(xiàn)象”。無論是從積極還是從消極的方面來寫，都要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要能夠通過現(xiàn)象的分析，洞悉生活的本質(zhì)，對(duì)校園精神文明建設(shè)提出積極的建設(shè)性的建議。

　　[例文點(diǎn)評(píng)] 新一代眼中的幸福

　　報(bào)載，某市一中學(xué)在放映電影《白毛女》后組織學(xué)生座談，一名男同學(xué)發(fā)言說：“楊白勞欠債就該還錢，家庭困難可以申請(qǐng)補(bǔ)助嘛!”另一位女同學(xué)更是語出驚人：“喜兒窮得連一根紅頭繩都買不起，不如干脆嫁給黃世仁算了，至少能解決溫飽問題，說不定還能享盡榮華富貴呢!”

　　讀罷這則消息，我不禁要問：為什么一個(gè)沉甸甸的歷史悲劇在今天突然變得輕描淡寫了?是因?yàn)閷?duì)歷史的深刻一無所知，還是對(duì)歷史的沉重故意回避?然而更令人不安的是這位女同學(xué)的話，我們想知道：物質(zhì)享受高于精神追求，難道就是新一代人眼中的幸福?

　　不錯(cuò)，正如美國心理學(xué)家馬斯洛所指出的：“人只有在滿足低層次的需求后才能產(chǎn)生高次的需求。”在實(shí)際生活中，人首先要解決的是吃喝住穿的問題，然后才可能實(shí)現(xiàn)精神追求，即前者是后者實(shí)現(xiàn)的必要條件。但，這并不意味著物質(zhì)享受高于精神追求。

　　首先，物質(zhì)生活要有節(jié)制。追求物質(zhì)生活滿足的本身是無可非議的，然而，凡事皆有度;片面追求物質(zhì)享受使人沉弱于物欲橫流的世界里而不能自撥，便難以產(chǎn)生更高層次的精神追求。對(duì)于新一代人來說，一味追逐“榮華富貴”的后果更為可怕。原因很簡單，因?yàn)樗麄兪且粋�(gè)民族、一個(gè)國家和一個(gè)社會(huì)的未來。無論是民族的復(fù)興，還是國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，都需要新的思想、新的理論和新的技術(shù)，甚至還需要新的風(fēng)氣、新的觀念和新的視野。年輕一代無疑是一切創(chuàng)新的主體和祖國大業(yè)的最終完成者，他們的頭腦決定國家民族的興衰和社會(huì)未來的走向，試問：一群甘為物質(zhì)奴隸的人將怎樣承擔(dān)起這一歷史重任?

　　其次，精神追求高于物質(zhì)享受。中世紀(jì)時(shí)一位法國文學(xué)家曾經(jīng)說過：“如果法國缺少了一名偉大的物理學(xué)家、一名偉大的化學(xué)家、一名偉大的社會(huì)學(xué)家和一名優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，法國的發(fā)展就會(huì)停滯不前;但如果法國缺少了一個(gè)國王、一名大臣和一群貴族，法國仍然會(huì)一如既往地向前發(fā)展——因?yàn)檫@些人不能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。”可見，對(duì)已有成果的不滿和對(duì)新成就的探索是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。腦滿腸肥的享受者們只會(huì)揮霍財(cái)富和資源來滿足私欲，他們很難為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，更不用說推動(dòng)文明的發(fā)展了。

　　回到現(xiàn)實(shí)中，的確，并不是每個(gè)人都能成為文明的貢獻(xiàn)者和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者，也并不是每個(gè)人都想如此。許多人在選擇對(duì)物質(zhì)無止境的追求和攀比中度過了一生，作為個(gè)人的選擇，似乎也無可厚非。但是我們的新一代，作為一個(gè)特殊的人群，倘若選擇了以物質(zhì)享受高于一切的生活，非但不思進(jìn)取，甚至打算像這位女同學(xué)所認(rèn)同的那樣——寧愿犧牲個(gè)人的精神自由去換取所謂幸福，就不得不令人扼腕嘆息了。

　　寫到這里，我想起了《白毛女》試圖揭示的主題：“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”。陽光雨露下成長起來的新一代年輕人，沒有經(jīng)歷過那段不堪回首的歷史，未必能如他們的祖輩和父輩那樣深刻體會(huì)兩個(gè)時(shí)代的巨大差異，因此對(duì)幸福的界定可能也有所不同。但是無論如何，不能因?yàn)檫^分的物質(zhì)追求，甚至放棄了精神的自由。原因在于：其一，我們是社會(huì)的一分子，承擔(dān)著社會(huì)賦予我們的重大責(zé)任;其二，我們生而為人，應(yīng)該致力于追求真正平等、自由和幸福生活。

　　作者以女生的一句話為切入點(diǎn)，科學(xué)地闡述了“物質(zhì)享受”與“精神追求”之間的關(guān)系，否定了以犧牲個(gè)人精神自由為代價(jià)而換取“幸福”的錯(cuò)誤觀念，主張生而為人應(yīng)該致力于追求真正平等、自由幸福的生活。就事說理，深刻透徹。

　　3.辯證分析。

　　高考作文中的辯證分析，應(yīng)注意以下三個(gè)方面：

　�、儆靡环譃槎�的觀點(diǎn)，采用實(shí)事求是的態(tài)度，客觀地、全面地分析事物。事物有正面，有反面;有主流，有支流;有成績，有問題;有長處，有短處�？磫栴}時(shí)不可抓住一點(diǎn)，不及其余，只見樹木，不見森林。

　�、谟寐�(lián)系的觀點(diǎn)分析事物。要注意事物之間的相互聯(lián)系，學(xué)會(huì)由此及彼地分析事物。任何事物都不是孤立存在的，而是與外界有著密切的聯(lián)系，并且事物之間是相互制約的。

　　如，2005年考生吉林考生寫的《找準(zhǔn)位置，創(chuàng)造價(jià)值》中的一段：

　　奧運(yùn)冠軍劉翔就是我們的楷模。我們要像劉翔一樣，找準(zhǔn)自己的位置，拼搏、奮斗、揮灑汗水!雅典奧運(yùn)會(huì)后，劉翔的身價(jià)倍增，找他拍廣告、做形象代言人的商家不勝枚舉，而且大多開出了天價(jià)。而劉翔沒有像一些運(yùn)動(dòng)員一樣，步入娛樂圈，毅然在朱紅的跑道上奔跑、跳躍。他曾對(duì)媒體說過：“我是一名運(yùn)動(dòng)員，我的一切都因?yàn)槲业某煽�，如果我放棄跑道，就等于放棄我自己�?rdquo;樸實(shí)的話語中折射出劉翔正直的品格，正是這種品格，讓劉翔在跑道上找準(zhǔn)了自己的人生位置，盡展了才華，成就了人生的輝煌!“中國有我，亞洲有我”的豪言壯語依然響徹寰宇!劉翔的名字震驚了世界，他為中國為亞洲創(chuàng)造了奇跡。不，這不是奇跡，是實(shí)實(shí)在在的事實(shí)，劉翔找準(zhǔn)了位置，加上自己的努力，才創(chuàng)造了“奇跡”!如果當(dāng)年他沒有留在田徑隊(duì)，而是回家繼續(xù)讀書，他就不會(huì)有今天的成就。

　　相信生活中沒有旁觀者的席位，我們總會(huì)找到適合自己的位置，用自己的努力創(chuàng)造無窮的價(jià)值。

　　這段議論，以劉翔為例緊密圍繞“找準(zhǔn)位置”與“創(chuàng)造價(jià)值”的聯(lián)系性，析因論果，在贊揚(yáng)劉翔認(rèn)準(zhǔn)位置、頑強(qiáng)拼搏的精神的同時(shí)，昭示深刻哲理。

　　③用發(fā)展的觀點(diǎn)分析事物。世界上萬事萬物都是運(yùn)動(dòng)、變化的，只有用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題，分析問題，才能對(duì)事物的發(fā)展趨向作出正確推斷。

　　試看《“差生”不差》一文是怎樣看待“差生”的：

　　……實(shí)踐表明，每個(gè)差生都不是在一切方面都很差的。有的在某些學(xué)科成績差，但在另一些學(xué)科成績卻相當(dāng)優(yōu)異，有的課本知識(shí)學(xué)得不太好，但課外知識(shí)面卻很寬廣，有的雖然在學(xué)校學(xué)習(xí)期間成績低下，但走上工作崗位后成績卻十分驚人。浙江金華市一位在校表現(xiàn)一般，成績下等的初二學(xué)生卻在全國性的美術(shù)設(shè)計(jì)征稿比賽中榮登榜首。著名科學(xué)家愛因斯坦，在做學(xué)生時(shí)，“智力不佳，反應(yīng)遲鈍”，被老師視為“笨頭笨腦的孩子”。然而，他卻以驚人的毅力勤奮攻讀，潛心鉆研，創(chuàng)立了舉世聞名的“相對(duì)論”，為科學(xué)的發(fā)展開拓了深廣的領(lǐng)域。由此可見，“聰明”和“愚笨”之間并沒有不可逾越的鴻溝。差生不僅可以轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀學(xué)生，而且還可以成長為社會(huì)的棟梁和科學(xué)事業(yè)的巨人。

　　這段文字著眼于現(xiàn)實(shí)與未來之間的聯(lián)系，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待和分析“差生”，并用典型的例證雄辯地指出：“差生”不差，“差生”不僅可以轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀學(xué)生，而且還可以成長為社會(huì)的棟梁和科學(xué)事業(yè)的巨人。

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