2019年高考語文一輪復(fù)習練習：古代文化常識

　　古代文化常識

　　1．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“免胄”，按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。

　　B．“崩”，本指山倒塌，古時用來比喻帝王的死。如《出師表》中有：“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。”

　　C．古代紀年法有多種，有干支紀年法、帝王年號紀年法、王公即位年次紀年法等。“趙惠文王十六年”屬于帝王年號紀年法。

　　D．“伯樂”，相傳為春秋時秦國人，名孫陽，以善相馬著稱。現(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。

　　C　[“趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀年法。]

　　2．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．在《鴻門宴》中有“沛公奉卮酒為壽”一句，這句話中的“壽”與現(xiàn)代漢語中的“壽”含義有所不同，應(yīng)該是指敬酒獻物，祝人長壽的意思。

　　B．杜牧《贈別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”常用來指孩子，“豆蔻年華”指的是孩子未成年，十三四歲。

　　C．“三從四德”是封建社會奴役婦女的精神枷鎖，“三從”指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。

　　D．一個季度中的三個月可以分別用“孟、仲、季”來表示，如《古詩十九首》中“孟冬寒氣至，北風何慘栗”中的“孟冬”指冬季的第一個月。

　　B　[“常用來指孩子，‘豆蔻年華’指的是孩子未成年，十三四歲”錯，應(yīng)該是“常用來指少女，‘豆蔻年華’指女子十三四歲”。]

　　3．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“國風”是《詩經(jīng)》中的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳風》，共十五國風，一百六十篇。

　　B．“齊宣王”，春秋時齊國國君，與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“春秋五霸”。

　　C．“齋戒”，指古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠。

　　D．“社稷”，古代帝王、諸侯所祭的土神為“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”代稱國家。

　　B　[“齊宣王”應(yīng)改為“齊桓公”。]

　　4．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．上元、中元和下元合稱“三元”，其中“上元”指農(nóng)歷的正月十五，舊俗在上元夜張燈游樂，所以又叫“燈節(jié)”。

　　B．“鼎”，形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來常用“鐘鳴鼎食”形容貴族生活奢侈豪華。

　　C．在“臣所以去親戚而事君者”中，“親戚”指的是外親，也就是指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人。

　　D．《陽春》《白雪》都是古代楚國的歌曲名，當時被認為是高雅的樂曲。后多用“陽春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文學藝術(shù)作品。

　　C　[“親戚”是一個古今異義詞，在此處指的是包括父母兄弟等在內(nèi)的內(nèi)外親屬，而不是“外親”。]

　　5．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“百越”，又作“百粵”“諸越”。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統(tǒng)稱為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。

　　B．“察舉”，是中國古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦，經(jīng)過試用考核，再任命官職。

　　C．“鄉(xiāng)試”，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉(xiāng)舉行一次的選拔人才的考試。

　　D．“祭酒”，古代主管國子監(jiān)或太學的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現(xiàn)在的大學校長。

　　C　[“在各鄉(xiāng)舉行”錯，應(yīng)該是“在各省省城舉行”。]

　　6．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“四書”，即《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，是公認的儒學經(jīng)典，也是中華文化的寶典。

　　B．“令”是美好的意思，可用于尊稱對方親屬。如令堂，是對對方的父親的尊稱；令尊，是對對方的母親的尊稱。

　　C．春秋時，秦晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

　　D．《鴻門宴》中“豎子不足與謀”一句中的“豎子”是罵人的話，相當于今天的“小子”。

　　B　[“令堂”是對對方母親的尊稱，“令尊”是對對方父親的尊稱。]

　　7．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“布衣”是對百姓的稱呼，與之類似的還有：黎民、庶民、蒼生等。

　　B．“士大夫”，舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。如《師說》中有“士大夫之族”。

　　C．《昌黎先生文集》是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集。

　　D．“江表”指長江以南的地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》中“江表英豪，咸歸附之”中的“江表”就是此意。

　　C　[“以籍貫命名”錯，昌黎韓氏于唐是一時望族，韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱“昌黎先生”。]

　　8．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“五谷”是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代對其有多種說法。

　　B．“黃金臺”，相傳戰(zhàn)國時燕昭王在易水東南筑臺，上面放著千金用來招攬人才。

　　C．“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺相如終成刎頸之交。

　　D．“國子監(jiān)”指國家的最高學府，入監(jiān)讀書的人稱監(jiān)生，掌管人員為祭酒、司業(yè)等；教學人員為博士、直講、助教等。

　　D　[“指國家的最高學府”說法不嚴密，“國子監(jiān)”指的是中國封建時代最高的教育管理機構(gòu)，有的朝代兼為最高學府。]

　　9．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“優(yōu)”的本義指表演樂舞、雜戲的藝人。如《柳敬亭傳》中提到的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。

　　B．“乞巧”，舊時風俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。

　　C．“頓首”，古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。也常用于書信、表奏的首尾，表示恭敬。

　　D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊，沒有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。

　　D　[“少牢”指古代祭祀用的羊和豕，沒有牛。]

　　10．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“華蓋”，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中有了華蓋星，運氣就好。

　　B．“襁褓”，本義指背負嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子�，F(xiàn)在以此借指嬰兒。

　　C．“六部”，隋唐至清，中央行政機構(gòu)分吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門各司其職，如戶部主管土地、戶籍、賦稅、財政等事務(wù)。

　　D．“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我國五岳之一。

　　A　[“運氣就好”錯，應(yīng)該是“運氣不好”。]

　　11．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“封禪”，古代帝王祭天地的最隆重的典禮，一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。

　　B．“士”，商、周時最低級的貴族階層，是介于卿大夫和庶民之間的一個階層。

　　C．“釁鐘”，古代的一種禮制，“鐘”這種重要器物制成時人們一般會殺牲取血涂在上面行祭，叫作“釁鐘”。

　　D．“黔首”，是戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對平民百姓的尊稱。

　　D　[“黔首”并不是“尊稱”。]

　　文言文概括分析(教師獨具)

　　1．請比對下面的“原文片斷”與“試題選項”，判斷正誤并說明理由。

　　【原文片斷】　瓊性清慎，不發(fā)私書。……畢義云為御史中丞，以猛暴任職，理官忌憚，莫敢有違。瓊推察務(wù)在公平，得雪者甚眾，寺署臺案，始自于瓊。遷三公郎中。趙州及清河、南中有人頻告謀反，前后皆付瓊推檢，事多申雪。尚書崔昂謂瓊曰：“若欲立功名，當更思余理，仍數(shù)雪反逆，身命何輕？”瓊正色曰：“所雪者怨枉，不放反逆。”昂大慚。京師為之語曰：“斷決無疑蘇珍之。”

　　【試題選項】　蘇瓊清廉謹慎，審察案件務(wù)在公平。他從不接收私人信件，也不受人饋贈。他審案追求公正，解救了很多含冤的百姓，也洗脫了一些謀逆者的罪名。(　　)

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　　【答案】　(×)張冠李戴。“也洗脫了一些謀逆者的罪名”錯，從原文看蘇瓊洗脫罪名的是一些被冤枉的人。

　　【參考譯文】

　　蘇瓊性格清廉謹慎，從不接收私人信件。……畢義云為御史中丞，任職以兇猛暴虐著稱，掌管司法的官員怕他，不敢有不同意見。蘇瓊審察案件務(wù)在公平，許多冤案得以昭雪，由廷尉寺來復(fù)查御臺的案件，是從蘇瓊開始的。他又升任三公郎中。趙州及清河、南中郎府管區(qū)內(nèi)不斷有人來告發(fā)謀反的逆謀，前后都交付蘇瓊審理，事情多得到申雪。尚書崔昂對蘇瓊說：“你如果想要立功名，應(yīng)當再從別的地方考慮一下了。要還是經(jīng)常為反叛的逆賊洗清罪責，莫非把自己的身家性命看得如此輕？”蘇瓊正顏厲色地說：“我所昭雪的都是被冤枉的人，從來沒有放過反逆。”崔昂十分慚愧。京師的人流傳說：“斷決無疑蘇珍之。”

　　2．請比對下面的“原文片段”和“試題選項”，判斷正誤并說明理由。

　　【原文片段】　咸平二年，夏，詠以工部侍郎出知杭州。屬歲歉，民多私鬻鹽以自給。捕獲犯者數(shù)百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請曰：“不痛繩之，恐無以禁。”詠曰：“錢塘十萬家，饑者八九，茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。俟秋成，當仍舊法。”五年，真宗以詠前在蜀治行優(yōu)異，復(fù)命知益州。

　　【試題選項】　在歉收時，張詠主張對販私鹽的人從輕處罰，并建議從此以后都減輕刑罰。(　　)

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　　【答案】　(×)本題從時間錯位角度設(shè)誤。原文中是“俟秋成，當仍舊法”，意思是到秋天有了收成再恢復(fù)舊法，而不是“從此以后都減輕刑罰”。

　　【參考譯文】　咸平二年，夏天，張詠憑借工部侍郎的身份出任杭州知州。(由于)接連幾年(莊稼)歉收，很多百姓靠販賣私鹽來維持生計。官府抓獲了幾百名犯法的人，張詠全部減輕對他們的懲罰并遣送他們回家。下屬官員勸說道：“不狠狠地懲罰他們，恐怕無法禁止(販賣私鹽的行為)。”張詠說：“錢塘州十萬多戶人家，饑餓的人十有八九，如果不靠販賣私鹽養(yǎng)活自己，一旦像蜜蜂一樣聚集在一起做盜賊，那么成為禍患就嚴重了。等到秋天有了收成，再按舊法執(zhí)行。”咸平五年，真宗因為張詠以前在蜀政績優(yōu)異，再次任命他做益州知州。

　　3．請比對下面的“原文片段”和“試題選項”，判斷正誤并說明理由。

　　【原文片段】　侯弘文，奇士也，散家財，募滇軍隨象昇討賊。弘文率募兵至楚，巡撫王夢尹以擾驛聞。象昇上疏救，不得，弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。

　　【試題選項】　侯弘文追隨盧象昇討伐賊寇，在驛站受到圍攻，盧象昇趕去救援，但未成功。(　　)

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　　【答案】　(×)本題從曲解文意的角度設(shè)誤。原文“象昇上疏救，不得”的意思是“盧象昇上疏救援，沒有成功”。所以選項中“盧象昇趕去救援，但未成功”錯誤。

　　【參考譯文】　侯弘文，是有特殊才能的人，散發(fā)家中的財產(chǎn)，招募滇軍跟隨象昇討伐賊兵。弘文率領(lǐng)招募的士兵到達楚地，巡撫王夢尹以騷擾驛站為名上報朝廷。盧象昇上疏救援，沒有成功，弘文最終被發(fā)配戍邊。天下的百姓因為這件事為弘文惋惜并且稱贊盧象昇(的義舉)。

　　4．請比對下面的“原文片段”和“試題選項”，判斷正誤并說明理由。

　　【原文片段】　王曰：“公輸，天下之巧士，作云梯之械，設(shè)以攻宋，曷為弗取？”墨子曰：“令公輸設(shè)攻，臣請守之。”于是公輸般設(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備。九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻宋。

　　【試題選項】　《淮南子·修務(wù)訓》一段中，公輸般雖然制造出攻城利器云梯，但在與墨子的攻守模擬中完敗，說明人心向背是戰(zhàn)爭勝負的決定因素。(　　)

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　　【答案】　(×)本題從無中生有的角度設(shè)誤。選項中說“人心向背是戰(zhàn)爭勝負的決定因素”，但在原文中并沒有提到相關(guān)信息，屬無中生有。原文寫公輸般與墨子的攻守，是墨子勸楚王不要發(fā)動有損道義的戰(zhàn)爭。

　　【參考譯文】　楚王說：“公輸般是天下有名的工匠，制造了云梯這種器械，假設(shè)用云梯來攻宋，怎么能不取勝？”墨子回答說：“讓公輸般設(shè)置云梯來攻城，請允許我來防守。”于是公輸般設(shè)置攻城的器械，墨子設(shè)置守城的裝備。公輸般多次攻城，墨子多次打退他，始終攻不進城內(nèi)。于是楚王只得收兵，停止對宋的進攻。

　　5．請比對下面的“原文片段”和“試題選項”，判斷正誤并說明理由。

　　【原文片段】　成遵，南陽穰縣人也。幼敏悟，讀書日記數(shù)千百言。家貧，勤苦不廢學問。二十能文章。時郡中先輩無治進士業(yè)者，遵欲為，以不合程式為患。會楊惠初登第，來尹穰，遵乃書所作數(shù)十篇見之，惠撫卷大喜。至京師，受業(yè)于夏鎮(zhèn)，遂入為國子生。元統(tǒng)改元，中進士第，授翰林國史院編修官。

　　【試題選項】　成遵聰穎好學，終能脫穎而出。他自幼聰敏穎悟，勤學不輟，苦于當?shù)叵容呏袥]有研究科舉的人，后因受縣尹楊惠賞識得以赴京師深造，考中進士。(　　)

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　　【答案】　改變因果。“后因受縣尹楊惠賞識得以赴京師深造，考中進士”強加因果，楊惠來做穰縣縣尹，成遵于是抄錄自己作的幾十篇文章去拜見楊惠，楊惠看后非常高興。并非因此而得以到京師。