高三必讀：自主招生備考文學流派例題解析(2)

　　南朝宮體詩

　　宮體詩，是指南朝梁和陳代所流行的一種詩歌流派。主要的作家是蕭梁皇族及其文學侍從，內容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求辭藻靡麗，聲律嚴整，時稱“宮體”，后來因稱艷情詩為宮體詩。“宮體”之名，始見于《梁書·簡文帝紀》對蕭綱的評語：“然傷于輕艷，當時號曰宮體”。

　　宮體詩中有不少以寫婦女生活及體態(tài)為內容，如《子夜四時歌》：“開窗取月光，滅燭解羅裳。含笑帷幌里，舉體蘭蕙香。”都充滿了綿綿的曖昧之情，因此受到不少批評。其實宮體詩內容并非限于婦女生活，也有一些抒情詠物之作，即使寫婦女生活的作品，格調低下的也只占少數(shù)�？偟膩碚f，宮體詩的情調流于輕艷，詩風比較柔靡緩弱。但是宮體詩在形式上更趨于格律化，對于后來的律詩的形成，有著重要的推動作用。

　　山水田園詩派

　　山水田園詩派是唐代一個重要的詩歌流派。盛唐時期社會安定，社會上佛道思想流行，道家崇尚自然及返樸歸真的追求和佛家禪宗的凈心明性的境界，為詩歌提供了文化及審美心理的基墊。他們繼承陶淵明、謝靈運山水詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境和隱逸的思想，因此被稱為“山水田園詩派”。他們的詩歌以描繪自然山水和田園風光為主，風格清新自然，意境淡遠閑適，寫景狀物工致傳神，提高了詩歌表現(xiàn)自然景物的藝術技巧，是唐詩藝苑中的一枝奇葩。代表人物有王維、孟浩然、韋應物、柳宗元，合成“王孟韋柳”。其他田園詩人還有劉長卿、裴迪、儲光羲、常建等。

　　邊塞詩派

　　邊塞詩派是盛唐的詩歌流派之一。唐時，各民族不斷進行融合，但也時常發(fā)生一些民族沖突，邊塞戰(zhàn)爭頻繁。這些歷史現(xiàn)象對當時的生活影響較大，因此也成為許多詩人的歌詠題材。這些詩作多寫軍旅征戰(zhàn)生活、邊塞風光景物、邊上的風土民情，以及征人思婦的深切思念。內容大同， 詩風相近，所以被成為邊塞詩派。

　　邊塞詩人的作品氣勢奔放，慷慨激昂，給人一種奮發(fā)向上的力量。邊塞詩形式上多為七言歌行或五、七言絕句，詩風悲壯，格調雄渾，最足以表現(xiàn)盛唐氣象。王昌齡的《出塞》、《從軍行》，李頎的《古從軍行》，是唐邊塞詩中的杰作。王之渙和崔顥等人也寫過一些邊塞詩，但以高適、岑參最為知名，所以也叫高岑詩派。

　　唐宋古文運動

　　唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。它在形式方面是“反六朝，復古體”，在文體上要求恢復先秦兩漢古代散文的傳統(tǒng)。

　　自南北朝以來，文壇盛行駢文，流于對偶、聲律、典故、辭藻等形式，形式多空洞無物，華而不實。為了改革文風，唐宋時代發(fā)起了倡導古文的“古文運動”。

　　“古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統(tǒng)，將改革文風與復興儒學變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

　　晚唐五代，駢文又彌漫文壇。北宋時期，以歐陽修的帶領下，又掀起一場古文運動。歐陽修憑借其政治地位，大力倡導古文，他高舉崇儒尊韓的旗幟，同時把儒學和現(xiàn)實聯(lián)系起來，強調“明道”與“致用”相結合，寫出了大量明暢婉轉的散文。稍后，王安石、曾鞏、三蘇等將宋代古文運動推向高潮。

　　新樂府運動

　　新樂府運動是由唐代詩人白居易、元稹等所倡導的一場詩歌革新運動。“新樂府”一名， 是白居易相對漢樂府而提出的，其含義就是以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時事， 故又名“新樂府運動” 。

　　唐朝貞元、元和之際，廣大地主士大夫要求革新政治，以中興唐朝的統(tǒng)治。在這股浪潮的推動下，白居易、元稹等詩人主張恢復古代的采詩制度，發(fā)揚《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補察時政”，“泄導人情”的作用。白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”在《新樂府序》中全面提出了新樂府詩歌的創(chuàng)作原則，要求文辭質樸易懂，便于讀者理解；說的話要直截了當，切中時弊，使聞者足戒；敘事要有根據(jù)，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂。宣稱要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。

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