高三必讀：自主招生備考文學(xué)流派例題解析

　　自主招生考試，知識(shí)的涉及面比高考要求的要廣，在很多題目中，學(xué)生很難把握，甚至對(duì)一些題目無從下手，例如說這樣的一道題目：

　　下面哪兩位詩人與“江西詞派”無關(guān)？（    ）

　　A.杜甫 B.陶淵明 C.姜夔 D.黃庭堅(jiān) E.陳師道

　　學(xué)生如果對(duì)文學(xué)中“文學(xué)流派”內(nèi)容沒有涉及的話，估計(jì)很難把這樣的問題答出來。對(duì)文學(xué)流派的學(xué)習(xí)，一方面是對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的積累，另一方面直接或者間接用來考試，高考、自主招生都會(huì)涉及，起到充實(shí)的目的。這里把中國古代文學(xué)中“文學(xué)流派”歸納一下，大家可以根據(jù)自己的需要，下載使用。

　　文學(xué)流派

　　建安風(fēng)骨

　　指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的慷慨悲涼的詩文風(fēng)格。漢獻(xiàn)帝最后的年號(hào)為“建安”（公元196年～220年），所以這一時(shí)期的詩文風(fēng)格就被成為“建安風(fēng)骨”。這一時(shí)代的作家，以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）為代表，逐步擺脫了儒家思想的束縛，注重作品本身的抒情性，加上當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代，思想感情常常表現(xiàn)得更為慷慨激昂，他們創(chuàng)作了一大批文學(xué)巨著，形成了文學(xué)作品內(nèi)容充實(shí)、感情豐富的特點(diǎn)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，即人們常說的“建安風(fēng)骨”。建安時(shí)期的文學(xué)作品，尤以詩歌最為突出，建安詩歌是從漢樂府和“古詩”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。“曹氏父子”是建安文壇的領(lǐng)軍人物，曹操的詩文，深沉慷慨、氣勢(shì)雄渾；曹丕詩文婉約；曹植的文學(xué)成就最高，他文才富艷，辭藻華麗，善用比喻，因而具有“骨氣奇高、詞采華茂”的藝術(shù)風(fēng)格。他的《洛神賦》是千古名篇，以精煉的語言及淳厚的感情，描繪出洛神絕世之美及純潔無瑕的形象。“七子”中成就最高的是王粲，其代表作《七哀詩》是漢末戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的真實(shí)寫照。

　　建安文學(xué)的輝煌成就，對(duì)后來文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南北朝劉勰和鐘嶸反復(fù)推崇建安時(shí)期的文風(fēng)；唐陳子昂盛贊“漢魏風(fēng)骨”，李白有“蓬萊文章建安骨”的詩句。

　　正始文學(xué)

　　魏末正始（魏齊王曹芳年號(hào)）年間，司馬家庭專權(quán)，政治環(huán)境惡劣，許多文人名士既不愿與司馬氏集團(tuán)合作，但又懼于黑暗勢(shì)力，怕遭殺身之禍，加上老莊思想的影響與玄學(xué)思想的興起，當(dāng)時(shí)的文學(xué)失去了建安時(shí)期文學(xué)慷慨悲涼和積極進(jìn)取的精神，表現(xiàn)出在司馬氏黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下的精神苦悶與抗?fàn)�，這一時(shí)期詩文抑郁曲隱，崇尚自然，反對(duì)名教（司馬氏以"名教"作號(hào)召，標(biāo)榜以孝治天下）。這一時(shí)期的文學(xué)被稱為“正始文學(xué)”。正始文學(xué)的代表作家是阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”。

　　左思風(fēng)力

　　左思風(fēng)力是對(duì)西晉太康時(shí)期詩人左思詩歌風(fēng)格的形象概括。左思（252？-306），字太沖，淄博（今山東淄博市人）。左思博學(xué)多才，創(chuàng)作《三都賦》，十年乃成，朝野競(jìng)相傳抄，一時(shí)洛陽為紙貴。左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最杰出的詩人，其詩情調(diào)高亢，辭采壯麗，筆力矯健，氣勢(shì)昂揚(yáng)，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格。他的代表作《詠史》八首雖云詠史，實(shí)則借詠史來抒發(fā)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿及感慨，借詠史而詠懷，表達(dá)自己建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)，猛烈抨擊不合理的門閥制度，表現(xiàn)了對(duì)門閥制度的極度蔑視和反抗，因而在內(nèi)容和風(fēng)格上都是是對(duì)“建安風(fēng)骨”的繼承與發(fā)揚(yáng)，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實(shí)，多不平之音，和當(dāng)時(shí)的華麗詩風(fēng)迥然不同。他詩歌創(chuàng)作的這種精神，鐘嶸《詩品》稱之為“左思風(fēng)力”。

　　太康體

　　太康體是指西晉文康時(shí)期的時(shí)風(fēng)。太康（280-289）年晉武帝司馬炎的年號(hào)。太康時(shí)期，政治較穩(wěn)定，文風(fēng)鼎盛，產(chǎn)生了一批有才氣的作家，著名的有潘岳、陸機(jī)、陸云、張載、張協(xié)等。這個(gè)時(shí)期的作品，都不太重視詩的內(nèi)容，無論詩歌辭賦，都用心雕琢，注意修煉辭藻，追求華美的辭藻和公整的對(duì)偶，失去了漢魏詩歌的渾厚風(fēng)格。武帝司馬炎死后，賈后之亂和八王之亂先接續(xù)，太康體只維持了很短一段時(shí)間，就在戰(zhàn)亂中消失了。

　　玄言詩

　　玄言詩一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩歌。約起于西晉之末而盛行于東晉。魏晉以后，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士大夫托意玄虛以求全身遠(yuǎn)禍，逃避現(xiàn)實(shí)。加之佛教的盛行，使玄學(xué)與佛教逐步結(jié)合，許多文人“寄言上德，托意玄珠”，用詩歌的形式來表達(dá)自己對(duì)玄理的領(lǐng)悟。玄言詩以玄學(xué)思想方法體悟玄理，大多“理過其辭，淡乎寡味”，缺乏真摯感情，詩味不濃，文學(xué)價(jià)值不高，所以作品絕大多數(shù)失傳。但其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩的出現(xiàn)起到了催化的作用。

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