高三必讀：自主招生備考文學(xué)流派例題解析

　　自主招生考試，知識的涉及面比高考要求的要廣，在很多題目中，學(xué)生很難把握，甚至對一些題目無從下手，例如說這樣的一道題目：

　　下面哪兩位詩人與“江西詞派”無關(guān)？（    ）

　　A.杜甫 B.陶淵明 C.姜夔 D.黃庭堅 E.陳師道

　　學(xué)生如果對文學(xué)中“文學(xué)流派”內(nèi)容沒有涉及的話，估計很難把這樣的問題答出來。對文學(xué)流派的學(xué)習，一方面是對文學(xué)素養(yǎng)的積累，另一方面直接或者間接用來考試，高考、自主招生都會涉及，起到充實的目的。這里把中國古代文學(xué)中“文學(xué)流派”歸納一下，大家可以根據(jù)自己的需要，下載使用。

　　文學(xué)流派

　　建安風骨

　　指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的慷慨悲涼的詩文風格。漢獻帝最后的年號為“建安”（公元196年～220年），所以這一時期的詩文風格就被成為“建安風骨”。這一時代的作家，以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）為代表，逐步擺脫了儒家思想的束縛，注重作品本身的抒情性，加上當時處于戰(zhàn)亂動蕩的年代，思想感情常常表現(xiàn)得更為慷慨激昂，他們創(chuàng)作了一大批文學(xué)巨著，形成了文學(xué)作品內(nèi)容充實、感情豐富的特點，普遍采用五言形式，以風骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，即人們常說的“建安風骨”。建安時期的文學(xué)作品，尤以詩歌最為突出，建安詩歌是從漢樂府和“古詩”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。“曹氏父子”是建安文壇的領(lǐng)軍人物，曹操的詩文，深沉慷慨、氣勢雄渾；曹丕詩文婉約；曹植的文學(xué)成就最高，他文才富艷，辭藻華麗，善用比喻，因而具有“骨氣奇高、詞采華茂”的藝術(shù)風格。他的《洛神賦》是千古名篇，以精煉的語言及淳厚的感情，描繪出洛神絕世之美及純潔無瑕的形象。“七子”中成就最高的是王粲，其代表作《七哀詩》是漢末戰(zhàn)亂動蕩的真實寫照。

　　建安文學(xué)的輝煌成就，對后來文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。南北朝劉勰和鐘嶸反復(fù)推崇建安時期的文風；唐陳子昂盛贊“漢魏風骨”，李白有“蓬萊文章建安骨”的詩句。

　　正始文學(xué)

　　魏末正始（魏齊王曹芳年號）年間，司馬家庭專權(quán)，政治環(huán)境惡劣，許多文人名士既不愿與司馬氏集團合作，但又懼于黑暗勢力，怕遭殺身之禍，加上老莊思想的影響與玄學(xué)思想的興起，當時的文學(xué)失去了建安時期文學(xué)慷慨悲涼和積極進取的精神，表現(xiàn)出在司馬氏黑暗勢力統(tǒng)治下的精神苦悶與抗爭，這一時期詩文抑郁曲隱，崇尚自然，反對名教（司馬氏以"名教"作號召，標榜以孝治天下）。這一時期的文學(xué)被稱為“正始文學(xué)”。正始文學(xué)的代表作家是阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”。

　　左思風力

　　左思風力是對西晉太康時期詩人左思詩歌風格的形象概括。左思（252？-306），字太沖，淄博（今山東淄博市人）。左思博學(xué)多才，創(chuàng)作《三都賦》，十年乃成，朝野競相傳抄，一時洛陽為紙貴。左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最杰出的詩人，其詩情調(diào)高亢，辭采壯麗，筆力矯健，氣勢昂揚，形成獨有的豪壯風格。他的代表作《詠史》八首雖云詠史，實則借詠史來抒發(fā)他對現(xiàn)實的不滿及感慨，借詠史而詠懷，表達自己建功立業(yè)的宏偉抱負，猛烈抨擊不合理的門閥制度，表現(xiàn)了對門閥制度的極度蔑視和反抗，因而在內(nèi)容和風格上都是是對“建安風骨”的繼承與發(fā)揚，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實，多不平之音，和當時的華麗詩風迥然不同。他詩歌創(chuàng)作的這種精神，鐘嶸《詩品》稱之為“左思風力”。

　　太康體

　　太康體是指西晉文康時期的時風。太康（280-289）年晉武帝司馬炎的年號。太康時期，政治較穩(wěn)定，文風鼎盛，產(chǎn)生了一批有才氣的作家，著名的有潘岳、陸機、陸云、張載、張協(xié)等。這個時期的作品，都不太重視詩的內(nèi)容，無論詩歌辭賦，都用心雕琢，注意修煉辭藻，追求華美的辭藻和公整的對偶，失去了漢魏詩歌的渾厚風格。武帝司馬炎死后，賈后之亂和八王之亂先接續(xù)，太康體只維持了很短一段時間，就在戰(zhàn)亂中消失了。

　　玄言詩

　　玄言詩一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩歌。約起于西晉之末而盛行于東晉。魏晉以后，社會動蕩不安，士大夫托意玄虛以求全身遠禍，逃避現(xiàn)實。加之佛教的盛行，使玄學(xué)與佛教逐步結(jié)合，許多文人“寄言上德，托意玄珠”，用詩歌的形式來表達自己對玄理的領(lǐng)悟。玄言詩以玄學(xué)思想方法體悟玄理，大多“理過其辭，淡乎寡味”，缺乏真摯感情，詩味不濃，文學(xué)價值不高，所以作品絕大多數(shù)失傳。但其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩的出現(xiàn)起到了催化的作用。

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