2020年高考復習文化常識專題匯編 (15)

　　80.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.宣德、景泰都是明朝皇帝的年號。如宣德爐，即明宣德年間所造的銅香爐；景泰藍，即明景泰年間盛行的工藝美術品。

　　B.“家”、“舍”：“家”是對別人稱比自己輩分高的親屬時用的謙辭，如家父、家兄等；“舍”用來謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，如寒舍、舍弟、舍侄等。

　　C.古人對身故的描述，常見的就是“卒”，早亡一般用“殤”，帝后級別用“崩”，稱諸侯或有爵位有封號的大員死去為“薨”。

　　D.廟堂：中國古代用來供奉死去的皇帝的地方叫太廟，太廟的殿堂就叫廟堂，如“居廟堂之高則憂其民”中的“廟堂”便是。

　　81.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.掾屬，漢代內官有佐治之吏稱為掾屬，和外官中的諸曹掾史，都是職司文書的下吏。

　　B.左遷指降低官職，亦即“降官”，猶言下遷。漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。

　　C.召對是指臣下上朝時向君主進言、匯報有關情況，君主根據(jù)請示的問題逐一回復。

　　D.驛站是中國古代供傳遞官府文書和軍事情報的人或來往官員途中食宿、換馬的場所。

　　82.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.“孝廉”是“孝順親長、辦事廉政”的意思，漢武帝時將它設立為檢查考試科目，以后“舉孝廉”就成為朝廷任用官員的重要來源。

　　B.寢廟：古代宗廟的正殿曰廟，后殿曰寢，合稱寢廟。宗廟是古代帝王、諸侯或士大夫為維護宗法制度而設立的用于祭祀其祖先的禮制性建筑。

　　C.“郵驛”是中國古代的一種通信和交通形式，通常由政府管理，主要為政治、軍事服務，承擔傳遞文書、接待使客以及轉運物資的任務。

　　D.《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，長于細節(jié)描寫，所寫人物形象鮮明，個性突出，與《史記》《漢書》《三國志》合稱“前四史”。

　　83.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.日中，表時間，中午12點，又名日正、中午，是一天的太陽正中時。

　　B.表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計時的儀器。

　　C.節(jié)是符節(jié)，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節(jié)送匈奴使”。

　　D.左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。

　　84.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.御史是中國古代的官職名稱，自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質的官職，負責監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，御史的設置一直延續(xù)到清朝。

　　B.法書又稱法帖，是指人們學習書法可以作為楷模的范本，有時也以此表示對古代名家墨跡的敬稱，或以此譽稱表達對書法作者的尊重。

　　C.甲子是天干地支紀時循環(huán)中的第一個。古人創(chuàng)設十二天干、十地支，彼此兩相組合用于紀時，六十為一輪同，并用以記年、月、日、時。

　　D.墓志銘一般由志和銘兩部分組成。志多用散文，記敘死者世系、名字、爵位及生平事跡等；銘多用韻文，表示對死者的悼念和贊頌。

　　85.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.隸書是先秦時期通行的一種字體，由篆書簡化而成，形體接近于現(xiàn)在的字體，隸書的興起是漢字形體的一次重大變革。

　　B.我國傳統(tǒng)的四部分類法把圖書劃分為經、史、子、集四大類，稱為四部，其中史部主要收錄各種史書，子部主要收錄諸子百家著作。

　　C.“仗節(jié)”是手執(zhí)符節(jié)的意思，古代在大臣出使或者大將出師的時候，皇帝授予他們符節(jié)，以此作為憑證和權力的象征。

　　D.文中“辟”“除”“徙”等詞語均含有任職的意思：“辟”表示被征召并授予官職，“除”表示任命、授職，“徙”表示官職調動。

　　86.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.姓氏：姓本來是族號，是整個氏族的稱號，母親氏族社會，只知有母，不知有父，所以“姓”是“女”和“生”組成；氏是后起的族號。秦漢以后，姓氏合而為一。“姓別婚姻，氏別貴賤”，上古貴族有姓氏，平民無姓也無氏。

　　B.齋名：指用齋號或室號來稱呼人，如稱蒲松齡為聊齋先生，楊萬里為楊誠齋。

　　C.“社稷”舊時指國家。“社”為谷神，“稷”為土神，“社稷之臣”指身負國家重任的大臣。

　　D.古代帝王外出止宿時以車為屏藩，使轅相對為門，稱“轅門”。后來用它指代軍營之門。

　　87.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.“拜”是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭，不同的場合用不同的拜禮。“拜”可指授給官職，“拜官”為舊時常用語。

　　B.古人作揖是推手，根據(jù)對象的不同，推手時有高、平、下之別。對庶姓，沒有親屬關系，推手時稍微往下；對異性，是指有婚姻關系的，則是平推手；對同性，同一個族的，就用天揖，推手時稍微舉高。

　　C.《史記》是我國第一部編年體通史。共130篇，分為“八書”、“十表”、“十二本紀”、“三十世家”、“七十列傳”�！妒酚洝酚绊懮钸h，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　D.在古代，為區(qū)別韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章（包括經、傳、史在內）一律稱為散文。司馬遷的《史記》把傳記散文發(fā)展到前所未有的高度。

　　88.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.掾，原為佐助的意思，后為副官佐或官署屬員的通稱。根據(jù)分管事務的不同，有不同的掾史，如戶曹掾史、水曹掾史、比曹掾史、倉曹掾史等。

　　B.征士是指朝廷征辟的士人。魏晉以后，選擇人才方面雖有九品官人法，但自漢代起存在的征辟制還有保留。

　　C.宗廟是祭祀祖先的專用房屋。宗廟制度規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人不準設廟。

　　D.崩，古時指皇帝死亡。古代等級森嚴，天子之死謂“崩”或“駕崩”，諸侯、皇室成員等之死謂“薨”，士之死謂“不祿”，庶人之死謂“卒”。

　　89.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.“布衣”本指布制的衣服，借指讀書人。古代富貴人家穿絲織物，書生穿麻、葛織物。

　　B.“日講起居注官”是清朝的宮廷官職，負責記錄整理帝王的言行，作為撰修國史的材料。

　　C.“超擢”指超越一級或更多等級而晉升官員，一般用于特別有才干或有特殊功勛的人。

　　D.“詞科”是科舉名目之一，主要選拔學問淵博、文辭清麗、能草擬朝廷日常文稿的人才。

　　90.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.癸巳、戊戌都指年份。中國自古便有十天干與十二地支，形成天干地支紀年法。

　　B.微服是指為隱藏身份、避人耳目而改換成平民的服裝，古代專指有身份的官吏私訪。

　　C.諸老，指古代官吏請求退休。退休制度是我國古代官僚制度的一個重要組成部分。

　　D.行輩，即排行和輩分。儒家文化強調論資排輩，漢族重宗族的觀念一直延續(xù)至今。

　　91.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.世子：商、周時期天子及諸侯的嫡長子稱“太子”或“世子”。秦朝以后，只有皇位繼承者才能稱“太子”，而諸侯王或藩王的繼承人只能稱“世子”。

　　B.先賢：已經去世的有才德的人，在稱謂前加先，一般表示地位高或年長的人已死，如先妣，先考。

　　C.百越：又稱百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，這些地方統(tǒng)稱為百越。古文中也常泛指南方地區(qū)。

　　D.清代文官、武官各分九品，并分別以服飾上的九種動物圖像表明官職的品級，文官服飾繡走獸，武官服飾繡飛禽。

　　92.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.納貲，封建社會的選官辦法，即交納一定的錢財就可以取得入選作官的資格，實質上是公開的買官賣官。

　　B.兵部，古代官署名，六部之一。相當于今日的國防部，掌管選用武官及兵篇、軍械、軍令等。其長官為兵部尚書。

　　C.羽書，插有鳥羽的緊急軍事文書�！稘h書》注：“以木簡為書，長尺二寸，用征召也。其有急事，則加以鳥羽插之。”

　　D.芻蕘，割草打柴的人，指代鄉(xiāng)野間見聞不多無知淺陋的人或普通百姓。常用“芻蕘之見”來批評別人見識短淺。

　　93.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.舍人，古代豪門貴族家里的門客，宋元后用以稱呼權貴子弟，明代軍衛(wèi)應襲子弟也稱“舍人”。

　　B.老莊，老子和莊子的并稱，老子和莊子是道家學說的代表人物，道家主張“清靜無為”、“順應天道”、“人性本善”、“逍遙齊物”等思想。

　　C.岱宗，泰山的尊稱，泰山有著深厚的文化內涵，是歷代帝王封禪的神山，是佛道兩家的圣地，是中華民族精神文化的縮影。

　　D.《左氏春秋》，簡稱《左傳》，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現(xiàn)存最早的敘事詳細的編年體史書。

　　94.下列有關古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.黎元，也作“黎玄”，即百姓，民眾。百姓的稱謂常見的有：布衣、黔首、生民、庶民、黎庶、蒼生、氓等。

　　B.停年之格，即停年格，崔亮所創(chuàng)的選官制度，不問賢愚，專以年資深淺為錄用標準。

　　C.諫，指對君主、尊長的言行提出批評或勸告。古代設有諫官，指規(guī)諫君過之臣、勸諫天子過失之官。

　　D.明器，指受封時皇帝所賜的禮器寶物，也可指為隨葬而制作的器物。