統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講信息類文本閱讀解析版（一）(2)

　　9．本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。

　　“在論證上的特點(diǎn)”可以從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語(yǔ)言等角度分析。

　　分析材料一，主要講的是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層”開(kāi)篇即亮明觀點(diǎn)；

　　“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的”“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任”“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”這樣層次推進(jìn)，形成遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)；

　　“用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是‘有機(jī)的團(tuán)結(jié)’，后者是‘機(jī)械的團(tuán)結(jié)’”“我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋‘孝’的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了”“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的”運(yùn)用了例證、引證、對(duì)比論證等多種論證方法；

　　“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好……長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”語(yǔ)言通俗易懂。

　　10．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

　　本題為開(kāi)放題，首先要先根據(jù)題干意思在文中找到“鄉(xiāng)土社會(huì)的弊端”相關(guān)信息。

　　由“地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”得出①增加社區(qū)間往來(lái)，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子；

　　由“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”得出②重視契約，增強(qiáng)法理意識(shí)；

　　由“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”得出③突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）。

　　（2023上·甘肅酒泉·高一統(tǒng)考期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一：

　　為獲得真正的教養(yǎng)，可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺�走到盡頭；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。

　　要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己本身，進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛(ài)之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻�，因�(yàn)樾哂诓涣私馑�就�?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺(jué)最自然的地方，開(kāi)始對(duì)書(shū)籍的閱讀、了解和喜愛(ài)。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美詩(shī)歌的愛(ài)好，也有人更愛(ài)好歷史和鄉(xiāng)土傳說(shuō)；有的人也許喜歡民歌，還有人覺(jué)得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬(wàn)條�？梢詮男�學(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。讓每個(gè)人憑自己的愛(ài)好去開(kāi)始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩(shī)，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。

　�。ㄕ�選自黑塞《讀書(shū)：目的和前提》）

　　材料二：

　　有些人讀書(shū)，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書(shū)就把預(yù)擬做的事丟開(kāi)，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書(shū)，仍是如此辦，雖然這兩書(shū)在性質(zhì)上毫不相關(guān)。一年之中可以時(shí)而習(xí)天文，時(shí)而研究蜜蜂，時(shí)而讀莎士比亞。在旁人認(rèn)為重要而自己不感興味的書(shū)都一概置之不理。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書(shū)成為樂(lè)事，對(duì)于一時(shí)興到的著作可以稍為深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在于使讀書(shū)泛濫而無(wú)所歸宿，缺乏專門(mén)研究所必需的“經(jīng)院式”的系統(tǒng)訓(xùn)練，使閱讀產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對(duì)于某一方面知識(shí)過(guò)于重視，而對(duì)于另一方面知識(shí)可以很蒙昧。

　　讀書(shū)須有一個(gè)中心去維持興趣，此中心或是科目，或是問(wèn)題。以科目為中心時(shí)，就要精選那一科的要籍，一部一部地從頭到尾讀，以求對(duì)于該科得到一個(gè)概括的了解，為進(jìn)一步高深研究做準(zhǔn)備。如讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，也屬于這一類。以問(wèn)題為中心時(shí)，心中須先有一個(gè)待研究的問(wèn)題，然后選擇關(guān)于這問(wèn)題的書(shū)籍去讀，其用意在于搜集材料和諸家對(duì)于這問(wèn)題的意見(jiàn)，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。重要的書(shū)仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法，當(dāng)然，它對(duì)于初學(xué)者并不適宜。不過(guò)初學(xué)者以科目為中心時(shí)，仍可約略采取以問(wèn)題為中心的要領(lǐng)。如一書(shū)作幾遍看，每一遍只著重某一方面。蘇東坡《與王朗書(shū)》曾談到這個(gè)方法，少年求學(xué)者，“每一書(shū)皆作數(shù)次讀之。當(dāng)如入海百貨皆有，人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每一次作一意求之，如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事跡文物之類，亦如之”。

　　朱熹嘗勸他的門(mén)人采用這個(gè)方法。它是精讀的一個(gè)要訣，可以養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。舉看小說(shuō)為例，第一次只求故事結(jié)構(gòu)，第二次只注意人物描寫(xiě)，第三次只求人物與故事的穿插，以至于對(duì)話、辭藻、社會(huì)背景、人生態(tài)度等等都可如此逐次研求。

　　讀書(shū)要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書(shū)，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書(shū)中所有關(guān)于這問(wèn)題的史實(shí)都被這中心聯(lián)系起來(lái)，自成一個(gè)系統(tǒng)。以后讀其他書(shū)籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實(shí)與理論，它們也自然歸到從前看史書(shū)時(shí)所形成的那個(gè)系統(tǒng)了。一個(gè)人心里可以同時(shí)有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多“部首”，每得一條新知識(shí)，就會(huì)依物以類聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進(jìn)字典里去，是人旁的字都?xì)w到人部，是水旁的字都?xì)w到水部。大凡零星片段的知識(shí)，不但易忘，而且無(wú)用。每次所得的新知識(shí)，必須與舊有的知識(shí)聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說(shuō)，它必須圍繞一個(gè)中心歸聚到一個(gè)系統(tǒng)里去，只有這樣才會(huì)生根，才會(huì)開(kāi)花結(jié)果。

　�。ㄕ�選自朱光潛《談讀書(shū)》）

　　11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（         ）

　　A．研讀世界文學(xué)可以讓我們獲得真正的教養(yǎng)，增添思想、經(jīng)驗(yàn)和理想上的財(cái)富。

　　B．黑塞認(rèn)為讀書(shū)要憑著興趣讀，履行義務(wù)般強(qiáng)迫自己去讀，則無(wú)任何讀書(shū)效果。

　　C．圍繞某一個(gè)中心讀書(shū)，是文本精讀的重要方法，有助于養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。

　　D．讀書(shū)時(shí)確定了中心，容易形成系統(tǒng)組織，一個(gè)人頭腦中可以有多個(gè)系統(tǒng)中心。

　　12．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（         ）

　　A．任何人都無(wú)法閱讀完整個(gè)人類的文學(xué)，因此無(wú)法建立起與整個(gè)人類的生動(dòng)聯(lián)系。

　　B．閱讀路徑很多，只要憑愛(ài)好去讀詩(shī)歌、小說(shuō)或鄉(xiāng)土傳說(shuō)，就會(huì)得到相同的閱讀認(rèn)識(shí)。

　　C．蘇軾與朱熹所主張的閱讀方法是以問(wèn)題為中心的閱讀方法，僅僅適用于專業(yè)研究者。

　　D．由新的知識(shí)與舊有的知識(shí)圍繞一個(gè)中心聯(lián)絡(luò)貫串形成一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的。

　　13．下列說(shuō)法中，不能體現(xiàn)材料二中提出的確定中心來(lái)進(jìn)行閱讀的一項(xiàng)是（         ）

　　A．學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文新教材第一單元課文時(shí)圍繞“青春”展開(kāi)閱讀與交流。

　　B．搜集唐代詩(shī)歌中垂釣者意象材料，并對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)致分析。

　　C．為完成論文“論散文的真實(shí)性”，查閱了大量的文獻(xiàn)并認(rèn)真梳理。

　　D．偶然得到莫言的小說(shuō)《檀香刑》并為之著迷，進(jìn)而心無(wú)旁騖地細(xì)讀。

　　14．材料二運(yùn)用了常見(jiàn)的論證方法，請(qǐng)舉兩例簡(jiǎn)要說(shuō)明。

　　15．材料一和材料二的觀點(diǎn)有何異同   請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。

　　【答案】11．B    12．D    13．D    14．①舉例論證，舉閱讀小說(shuō)的例子闡述怎樣進(jìn)行以問(wèn)題為中心的閱讀；②引用論證，引用蘇軾的話闡釋初學(xué)者可采用以問(wèn)題為中心的閱讀方法；③比喻論證，把新知識(shí)依物以類聚的原則匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去比喻為“拈新字貼進(jìn)字典里去”，生動(dòng)而易懂。    15．同：都談到讀書(shū)對(duì)人的益處，以興趣引導(dǎo)閱讀有很大收獲。

　　異：材料一認(rèn)為，讀書(shū)應(yīng)該從興趣愛(ài)好出發(fā)，應(yīng)該從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀，沒(méi)必要堅(jiān)持閱讀引不起自己興趣的書(shū)；材料二闡述了做學(xué)問(wèn)者的讀書(shū)方法，不能僅憑興趣閱讀，應(yīng)該采用以問(wèn)題為中心的閱讀方法。

　　【解析】11．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

　　B.“無(wú)任何讀書(shū)效果”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“他必須走一條愛(ài)之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻�，因�(yàn)樾哂诓涣私馑�而�?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)特錯(cuò)”，沒(méi)有談到“無(wú)任何讀書(shū)效果”，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。

　　故選B。

　　12．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

　　A.“因此無(wú)法真正建立起與整個(gè)人類的生動(dòng)聯(lián)系”錯(cuò)誤，結(jié)合“對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于……從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”可知，是可以建立起與整個(gè)人類的生動(dòng)聯(lián)系的。

　　B.“就會(huì)得到相同的閱讀認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)“有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美詩(shī)歌的愛(ài)好，也有人更愛(ài)好歷史和鄉(xiāng)土傳說(shuō)……閱讀之路有千萬(wàn)條……讓每個(gè)人憑自己的愛(ài)好去開(kāi)始閱讀……以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之”，談哪類閱讀都會(huì)有收獲，從而認(rèn)識(shí)世界……而不是“得到相同的閱讀認(rèn)識(shí)”。

　　C.“僅僅適用于專業(yè)研究者”錯(cuò)誤，原文為“初學(xué)者以科目為中心時(shí)，仍可約略采取以問(wèn)題為中心的要領(lǐng)”，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。

　　故選D。

　　13．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

　　D.“偶然”“……著迷，進(jìn)而心無(wú)旁騖地細(xì)讀”符合“對(duì)于一時(shí)興到的著作可以稍為深入”的憑興趣閱讀，不是“確定中心來(lái)進(jìn)行閱讀”。

　　故選D。