高三語(yǔ)文教案:《逍遙游》教案一(2)
來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)資源 2019-09-02 21:28:19
第三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容:課文第三段 批判繼承莊子思想 領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩
教學(xué)過(guò)程:
一. 學(xué)習(xí)課文第三段(20分鐘)
1.學(xué)生試著翻譯全段(分兩組:一組翻譯“故夫知效一方…………雖然,猶有未樹(shù)也。”一組翻譯“夫列子御風(fēng)而行…………圣人無(wú)名。”)
2.效果檢驗(yàn)
、僦б环,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)。
、诒似溆谑,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹(shù)也。
、酃试唬褐寥藷o(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。
3.討論探求:作者是怎樣提出自己“逍遙”的主張的?真正的“逍遙游”是怎樣的境界?哪些人能達(dá)到這種境界?
分解一、前面兩段主要是對(duì)世間萬(wàn)物的寬泛討論分析,本段主要是對(duì)社會(huì)中人的具體論述,舉“效”“比”“合”“征”四種人與宋榮子、列子對(duì)比,說(shuō)明這些人雖有區(qū)別,達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰,但都不免有所待,從而從正面直接闡明逍遙游的境界,即莊子理想中的最高境界,說(shuō)明了全文主旨。
分解二、真正逍遙游的境界是“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?”就是說(shuō),要順應(yīng)萬(wàn)物的本性,達(dá)到物我一體,做到“無(wú)所待”,才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。
分解三、莊子認(rèn)為萬(wàn)物都受到限制,社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累,沒(méi)有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于“有己”。因而提出了解決的辦法,即所謂“無(wú)己”,就是忘記自我,擺脫外物的束縛,達(dá)到物我合一。所謂“無(wú)功”,就是去除功名利神祿之心,無(wú)建功立業(yè)的理想。所謂“無(wú)名”,忘記榮辱得失,俯仰隨我。這樣一來(lái),便在頭腦中消除了物我對(duì)立,超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾,步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。
二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)
設(shè)問(wèn):在現(xiàn)實(shí)生活中,你相信莊子描繪的那種“絕對(duì)自由”生活嗎?如何處理?
討論、交流。點(diǎn)撥:
、偾f子的這種思想,在現(xiàn)實(shí)中就是無(wú)法擺脫的“心為形役”,即“心”與“形”的矛盾,是超現(xiàn)實(shí)的精神上絕對(duì)自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn),莊子對(duì)人的精神的肯定是正確的,但我又發(fā)現(xiàn)這種“絕對(duì)自由”恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與無(wú)奈,想借精神上的自由來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀(guān)。
、诂F(xiàn)實(shí)生活中這種不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的自我超脫的絕對(duì)自由是不存在的,只能是一種主觀(guān)幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時(shí)段與身份的雜念,勇敢面對(duì)生活,敢于挑戰(zhàn)生活,拼搏生活,創(chuàng)造美好生活。
、垡欢ㄒ⒁馍鐣(huì)生活的規(guī)約性,不可忽略個(gè)性釋放的傷害性、攻擊性。
三、領(lǐng)悟《逍遙游》的浪漫主義表現(xiàn)手法(8分鐘)
分解1.第一段中是如何描寫(xiě)鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬(wàn)里高空的?
學(xué)生活動(dòng):找出語(yǔ)段,然后思考其描寫(xiě)的特點(diǎn)。
教師明確:想像奇特,大膽夸張,行文汪洋恣肆,把虛構(gòu)的事物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。
分解2.第二段中描寫(xiě)了哪些超常的人或物?體現(xiàn)了何種特點(diǎn)?
學(xué)生活動(dòng)。然后明確:超常事物有“冥靈”“大椿”“彭祖”“列子”。作者引用神話(huà)、傳說(shuō)中的人與物,以此來(lái)體現(xiàn)世界的神奇,表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨,張顯浪漫主義特色。
分解3.品讀描寫(xiě)了“蟪蛄”“朝菌”“蜩”“斥鴳”的語(yǔ)句,思考其文采魅力原因。
小結(jié):思維超常,材料神奇,辭格手段。
四、作業(yè)。《步步高?訓(xùn)練篇》全部習(xí)題。
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