高考?xì)v史知識點(diǎn)匯總

　　高考?xì)v史知識點(diǎn)：唐朝的官制

　　三省六部

　　唐朝的三省六部體制已經(jīng)十分完備，各個(gè)部門職責(zé)明確，部門之間相互配合，又相互牽制;各種職官分工細(xì)密，職守分明。又恢復(fù)了三省的傳統(tǒng)名稱：內(nèi)史省仍稱中書省，內(nèi)史令仍稱中書令;門下省的納言仍稱侍中。三省之間的分工是：中書省制定政策，草擬詔敕;門下省審核復(fù)奏;尚書省頒發(fā)執(zhí)行。如果中書省所擬詔敕有失當(dāng)之處，門下省有權(quán)予以封駁，要求重?cái)M。對于各部門呈上的重要奏章，必須通過尚書省交門下省審議，門下省認(rèn)可后，方準(zhǔn)送中書省呈交皇帝批閱;如認(rèn)為有不妥之處，可駁回修改。由于中書、門下二省官署位于尚書省之北，所以二省合稱“北省”，而尚書省被稱為“南省”、“南宮”。三省及其長官名稱在高宗、武后及玄宗時(shí)一度有變更(見下表) 　　中書省以中書令二人為長官，又以中書侍郎二人為副長官。重要的屬官有中書舍人，掌參議表章、草擬詔敕及璽書冊命等。中書舍人因職掌的特點(diǎn)，可以接觸機(jī)務(wù)要政，并可以對軍國大政提出自己的初步處理意見，簽署自己的姓名，稱為“五花判事”。屬官還有右散騎常侍二人、右諫議大夫四人，掌供奉諷諫，大事廷議，小事上封事(上呈書面報(bào)告)。又有右補(bǔ)闕、右拾遺也是諷諫建言之官。

　　地方官制

　　道置觀察使

　　州(郡)：刺史(太守);別駕、長史、司馬;錄事、參軍事;

　　六曹：司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士。

　　縣：縣令;縣丞、主簿;縣尉、錄事、佐史。

　　鄉(xiāng)：耆老;五里一鄉(xiāng)

　　里：里正;五保一里

　　村：村正;一自然村為一村

　　保：保長;五鄰一保

　　鄰：鄰長;四家一鄰

　　坊：坊正。城市內(nèi)無村設(shè)坊，坊正和村正同級

　　高考?xì)v史知識點(diǎn)：宋朝的官制

　　宋朝的三省六部

　　宋初，由于中書門下和樞密院掌握了朝廷的軍政大權(quán)，所以中書、門下、尚書三省形同虛設(shè)，三省長官也無實(shí)權(quán)，這是宋代官制的一個(gè)特點(diǎn)。宋代的官與職、差遣相脫離，三省基本上是名存實(shí)亡了。

　　宋神宗元豐改革官制時(shí)，依照唐朝的制度，重新恢復(fù)了三省六部的職權(quán)。

　　三司的設(shè)置

　　宋初，既然六部已是虛設(shè)的官署，于是另外設(shè)立三司為管理國家財(cái)政的機(jī)構(gòu)，以三司使和三司副使為長官，總管鹽鐵、度支、戶部三司。鹽鐵掌管全國礦冶、茶、鹽、商稅、河渠和軍器制造等;度支掌管全國財(cái)政收支;戶部掌管全國戶口、賦稅、榷酒等事。每司之下設(shè)有數(shù)案，處理具體事務(wù)。三司總管全國財(cái)政，權(quán)力很大，地位僅次于二府，號稱“計(jì)省”，三司的長官被稱為“計(jì)相”。王安石變法失敗后，三司的職權(quán)歸還給戶、工二部。

　　北宋前期，中書門下、樞密院、三司分掌全國政、軍、財(cái)，三者鼎足而立，而最終由皇帝所轄制。神宗改制后，財(cái)權(quán)歸屬于宰相了。南宋時(shí)，宰相往往兼任樞密使，于是國家的民政、軍政、財(cái)政三權(quán)又集于宰相一身。

　　臺官和諫官

　　宋朝設(shè)御史臺為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，依唐制下設(shè)臺院、殿院、察院。雖然以御史大夫?yàn)橛�史臺最高長官，但只作為加官授人，因此御史中丞便成為真正的長官，稱為臺長。

　　宋代御史的任用由皇帝直接掌管，宰相不得過問。御史每月必須奏事一次，稱為“月課”。如果上任百日之內(nèi)無所糾彈，就要被罷黜，或出任外官，或罰其俸祿，名曰“辱臺錢”。又許御史“風(fēng)聞彈人”，這就助長了御史濫彈之風(fēng)。后來為了限制御史的權(quán)力，又給尚書省以“掌奏御史失職”之權(quán)，使臺、省互相牽制。

　　宋朝的監(jiān)察御史并不監(jiān)察地方，地方官吏主要由地方的通判、轉(zhuǎn)運(yùn)使進(jìn)行監(jiān)察。 　　唐朝在中書省和門下省中都設(shè)有諫官，主要是對皇帝提出規(guī)勸和批評。北宋初設(shè)置諫院，有知院官六人，又有司諫、正言等，他們的職責(zé)已不是糾正皇帝的過失了，而是舉發(fā)臣下的不法。這樣諫官的職責(zé)同臺官就沒有兩樣了，形成臺諫合流的趨勢。元豐改制時(shí)，撤消了諫院。

　　高考?xì)v史知識點(diǎn)：氏族社會的結(jié)構(gòu)

　　人是社會的動(dòng)物，人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于其社會性，在猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，還導(dǎo)致了氏族制度的形成，氏族社會出現(xiàn)了。

　　氏族社會初期，以母系血緣為紐帶，即母權(quán)制，稱母系氏族社會。大約在新石器時(shí)代末期，逐漸過渡到以父系血緣為紐帶，即父權(quán)制，稱父系氏族社會。

　　氏族制度是人類第一個(gè)正式的社會組織形式。氏族是由類人猿的群體轉(zhuǎn)化而來的。但人類的氏族又不同于類人猿的群體，相對比較固定。氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系結(jié)合在一起的社會集團(tuán)，它是原始人的社會組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，幾個(gè)有共同血緣關(guān)系的氏族，往往聯(lián)合成為一個(gè)大氏族，即所謂的胞族，幾個(gè)大氏族又常常聯(lián)合成一個(gè)部落，這就構(gòu)成了所謂的氏族制度。