高二歷史必修3『明清之際活躍的儒家思想』知識(shí)點(diǎn)
2019-01-10 19:07:12三好網(wǎng)
總論
1、活躍的含義：指明清之際的儒學(xué)士大夫，一方面批判理學(xué)服務(wù)于專制統(tǒng)治走向僵化，另一方面又繼承孔孟正宗，并根據(jù)時(shí)代的要求提出了反對(duì)君主專制、經(jīng)世致用、工商皆本的新創(chuàng)見，具有一定的啟蒙意義。
2、時(shí)代背景：
�、俳�(jīng)濟(jì)原因：明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展
②政治原因：封建專制強(qiáng)化，社會(huì)失去活力，加之明代政治黑暗；明清更替，給儒家思想界沉重打擊。
�、鬯枷朐颍豪韺W(xué)處于正統(tǒng)地位，導(dǎo)致思想禁錮。
3、影響：
�、倜髑逯H，是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝之后思想界又一活躍時(shí)期，這一時(shí)期的思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性、批判專制，否定帝權(quán)等主張，成為近代進(jìn)步思想的先聲。
�、诿髑逯H思想界的活躍使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治和文化上的統(tǒng)治地位，它屬于儒學(xué)自身的反思和批判，是儒學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。
李贄思想
1.背景：①福建泉州人，泉州是中國古代海外貿(mào)易發(fā)展較早的地區(qū)之一，而李贄祖父兩代都是從事商業(yè)活動(dòng)的伊斯蘭教徒，因而他自幼受傳統(tǒng)思想束縛較少，成為明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家。②理學(xué)在當(dāng)時(shí)占有思想統(tǒng)治地位。
2.主張：
�、賯惱碛^：反對(duì)理學(xué)：針對(duì)理學(xué)“存天理，去人欲”命題，提出“理”在日常生活中，對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。
②是非觀：反對(duì)盲從孔子：認(rèn)為孔子不是天生圣人，不能以“圣人”之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”。
�、畚ㄎ镉^：認(rèn)為穿衣吃飯都是人的正常物理。
3.著作：《藏書》、《焚書》等。。
4.意義：李贄是我國反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。
黃宗羲思想
1.地位：浙江余姚人，曾參加抗清斗爭(zhēng)，后隱居著述，《明夷待訪錄》是代表作。精研天文、算學(xué)和地理，是浙東學(xué)派創(chuàng)立者。
2.思想主張：
�、倥芯鲗Ｖ疲核枷胱罹实牡胤�，是他敢于批判君主專制，認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣。”代表作《明夷待訪錄》。
�、谥鲝埾拗凭龣�(quán)：A、提出君臣平等思想。B、呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”。C、認(rèn)為學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)，甚至比君主的權(quán)威還要大，這是受明末東林黨、復(fù)社等學(xué)校清議力量的影響，學(xué)校實(shí)指士大夫階層。
�、劢�(jīng)濟(jì)思想：反對(duì)重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本，是明朝末年社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變化的具體反映。
3.影響：其思想，為梁?jiǎn)⒊�、孫中山等中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。
顧炎武思想
1.學(xué)術(shù)：重視實(shí)學(xué)，是經(jīng)世致用思想的推動(dòng)者；人稱亭林先生，江蘇昆山人。
A、早年參加“復(fù)社”，投身反對(duì)宦官專權(quán)的政治活動(dòng)，后因?qū)掖温涞诙^意科考。
B、是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者。與黃宗羲、王夫之一樣，是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者，非常重視實(shí)學(xué)，著有《日知錄》、《天下郡國利病書》等，在歷史學(xué)、地理學(xué)、音韻學(xué)、金石學(xué)等方面都有讀到建樹，并開創(chuàng)清朝考據(jù)學(xué)先河。
2.政治：批判君主專制：批判“私天下”的君主專制，結(jié)合評(píng)說歷代制度和政治得失，對(duì)君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗性深刻揭露。
方法：A、他因而提出“眾治”：“以天下之權(quán)，寄之天下之人。”
B、提出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別。認(rèn)為亡國是改朝換代，亡天下則是整個(gè)民族國家的淪亡，因此提出天下興亡，匹夫有責(zé)的主張（梁?jiǎn)⒊瑲w納）。
3.評(píng)價(jià)：顧炎武的思想還不具有近代民權(quán)意識(shí)。但他改革弊政、撥亂反正的愿望，十分強(qiáng)烈。
王夫之思想
1.經(jīng)歷：字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽人，晚年人稱船山先生�？骨迨『�，隱居著作，作品收入《船山遺書》。
2.地位：是清初思想巨人。以“六經(jīng)責(zé)我開生面”的氣魄，對(duì)先秦至清初兩千多年的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)，幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出超越前人的見解。他的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。
3.主張：
A、政治：批判君主專制，主旨是“循天下之公。”抨擊“孤秦”、“陋宋”，揭露他們把天下當(dāng)私產(chǎn)的做法。
�。◤娜齻�(gè)方面進(jìn)行批判：第一，經(jīng)濟(jì)：帝王橫征暴斂是民生疾苦的根源；第二，政治：帝王獨(dú)尊是君臣之道喪事的根源；第三，法治：法制之弊是政治腐敗的根源。）
B、哲學(xué)：
�、賹�(duì)《周易》、老莊之學(xué)、佛學(xué)及西學(xué)都曾進(jìn)行過深入鉆研。
②唯物主義：發(fā)揮古代“氣一元論”唯物思。
③運(yùn)動(dòng)論：提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀。
�、茉谖镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)學(xué)說基礎(chǔ)上，提出改革思想，這是他的社會(huì)史觀：強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，反對(duì)在“勢(shì)之必然”的歷史運(yùn)動(dòng)之外談?wù)?ldquo;天命”、“神道”、“道統(tǒng)”對(duì)歷史的主宰。
4.意義：?jiǎn)⒌狭私藗兊乃季S方法，具有劃時(shí)代的意義。
明末清初
三大家思想的異同
【明末清初三大家思想的異同】
同：政治反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)；經(jīng)濟(jì)主張工商皆本；思想 批判地繼承儒學(xué)民本思想，主張經(jīng)世致用。
異：黃宗羲繼承先秦民本思想，激烈批判君主專制制度；顧炎武特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐；王夫之 哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是古代唯物主義理論的集大成者。
明清思想活躍但不及西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因
【明清思想活躍但不及西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因】
1.活躍的因素
�、俳�(jīng)濟(jì)階級(jí)因素：隨著商品的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，市民階層日益擴(kuò)大，要求反對(duì)思想束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。
�、谡我蛩兀簩Ｖ浦贫热找鎻�(qiáng)化，民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳
�、鬯枷胍蛩兀核蚊骼韺W(xué)日益僵化，進(jìn)步思想家要求掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。
2、不及西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因
�、俳�(jīng)濟(jì)階級(jí)原因：明清之際中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，缺乏民主思想產(chǎn)生、發(fā)展所需要的堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ)。
�、谡挝幕颍簩Ｖ平y(tǒng)治空前強(qiáng)化，實(shí)行文化專制，缺乏寬松的政治文化環(huán)境。
明清思想的共同影響
【明清思想的共同影響】
1.積極：經(jīng)濟(jì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的時(shí)代發(fā)展潮流；政治上對(duì)近代民主思想和民主革命產(chǎn)生提供了思想因素。
2.局限：沒有提出改造封建社會(huì)和建設(shè)資本主義社會(huì)的理論體系。原因：政治上他們是代表地主階級(jí)，維護(hù)封建制度；其次明清封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)。思想上傳統(tǒng)的儒學(xué)思想根深蒂固；經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。
