高考三輪沖刺,歷史文化常識(shí)類(總復(fù)習(xí))
2019-01-02 13:39:09網(wǎng)絡(luò)
【四書】《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇,與《論語》《孟子》配合,至南宋淳熙間,朱熹撰《四書章句集注》,“四書”之名由此而定。此后,“四書”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。
【五經(jīng)】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱,始稱于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料,是封建時(shí)代教育的必讀教科書,并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。
【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典,即在“五經(jīng)”外,另加《樂經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的,韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。
【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開始,把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》),連同《易》《書》《詩》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng),將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部,則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng),故有“十三經(jīng)”之稱。
【三字經(jīng)】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。相傳為宋代王應(yīng)麟撰,明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ),至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開始,進(jìn)而依次講述名物常識(shí)、經(jīng)書子書、歷史知識(shí)及古人勤學(xué)的故事等。內(nèi)容包括中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說,廣泛、生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。全部用三言韻語,便于兒童誦讀。句法靈活豐富,語言通俗易懂。自編成后廣為流傳,一直使用至清末民初!度纸(jīng)》被譽(yù)為“蒙學(xué)之冠”,現(xiàn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。
【百家姓】北宋初年錢塘(今杭州)的一位儒生將常見的姓氏編成四字一句的韻文,像一首四言詩,便于誦讀和記憶,稱為《百家姓》!栋偌倚铡肥俏覈(guó)古代流行時(shí)間最長(zhǎng),流傳地域最廣的一種蒙學(xué)教材。
【千字文】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。南朝梁代周興嗣編,梁武帝大同年間編成。全書將一千個(gè)字,編為四字一句的韻語,介紹有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、倫理、教育等方面的知識(shí),基本上無重復(fù)的字。自隋代開始流行,至清末一直被廣泛用作兒童識(shí)字課本。宋代以后,有種種續(xù)編和改編本,但都沒有舊本流傳得廣泛、長(zhǎng)久。
【千家詩】舊時(shí)蒙學(xué)讀物。有《新鐫五言干家詩》《重訂千家詩》兩種,前者題王相選注,后者題謝枋得選、王相注,所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分,大都為唐、五代、宋作品,宋詩尤多。因入選之詩淺近易解,所以流傳較廣。
【唐詩三百首】詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編,實(shí)選唐詩三百十首,分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意,本作為家塾課本。所選詩作大都藝術(shù)性較高,便于吟誦,是流傳最廣的唐詩選本。
【文選】現(xiàn)存最早的詩文總集。南朝梁蕭統(tǒng)(昭明太子)編選,世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩文辭賦,共一百二十九家,七百余篇,分三十八類。選者注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分,故不選經(jīng)子,史書也僅取論贊,入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學(xué)的重要參考資料。
【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集,共十二卷 。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇,以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作,語言瑯瑯上口每篇的簡(jiǎn)要評(píng)注,頗有見解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。
【古文辭類纂】清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷,選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文,依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目,略述各類文體的特點(diǎn)、源流及其義例。
【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書,被稱為“正史”,清代乾隆年間編定。全書總計(jì)三干二百二十九卷,記載了從黃帝到明末共四千余年的史事,是史學(xué)研究的重要資料,也常以之代稱中國(guó)歷史。其中《史記》是通史,其余的都是斷代史。
【史記】我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。原名《太史公書》,東漢以后始稱《史記》,西漢司馬遷撰。全書一百三十篇,計(jì)十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳,記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約三千年的歷史。該書取材頗富,作者曾廣泛查閱并實(shí)地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動(dòng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),被奉為封建時(shí)代歷史著作的典范,在我國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。
【資治通鑒】北宋司馬光撰,全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事,有資于治道”,命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛,除歷朝正史外,尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審,嚴(yán)謹(jǐn)清晰,功力極深,是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。
【太平廣記】著名類書,由北宋李防等奉敕編輯。因成書于宋太宗太平興國(guó)年間,故名。全書五百卷,另目錄十卷,按題材性質(zhì)分九十二大類,一百五十余小類,收錄上迄先秦兩漢,下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說、筆記、稗史等五百余種,保存了今已亡佚的大量古小說資料。
【詩文集的命名方式】古人為詩文集命名的方式,主要的有:
(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。
(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。
(3)以謚號(hào)命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《歐陽文忠公集》(歐陽修)。
(4)以書齋命名。如《七錄齋集》(張溥)、《飲冰室合集》(梁?jiǎn)⒊?、《惜抱軒文集》(姚鼐)。
(5)以作者字、號(hào)命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長(zhǎng)短句》(辛棄疾)、《徐霞客游記》(徐宏祖)。
(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長(zhǎng)沙集》(賈誼)、《長(zhǎng)江集》(賈島)、《夢(mèng)溪筆談》(沈括)。
(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河?xùn)|集》(柳宗元)。
(8)以帝王年號(hào)命名。如《白氏長(zhǎng)慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)。
【史書編寫方式】我國(guó)古代史書按不同的標(biāo)準(zhǔn)可分為編年體、紀(jì)傳體、國(guó)別體、通史、斷代史等。編年體史書以時(shí)間為中心,按年、月、日順序記述史事。紀(jì)傳體以本紀(jì)、列傳人物為綱,以時(shí)間為緯,反映歷史事件。國(guó)別體以國(guó)家為單位,分別記敘歷史事件。通史連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)。斷代史的主要特點(diǎn)是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。
史書體例主要有紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種。
(1)紀(jì)傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁,由司馬遷首創(chuàng)!抖氖贰啡羌o(jì)傳體。
(2)編年體是按年月日先后順序來記述史實(shí)的史書體裁,如《左傳》、《資治通鑒》。
(3)紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時(shí)才出現(xiàn),如《通鑒紀(jì)事本末》、《宋史紀(jì)事本末》。
【年號(hào)】年號(hào)是中國(guó)古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)。從漢武帝開始有年號(hào),新君即位必須改變年號(hào),稱為改元。同一皇帝在位時(shí)也可以改元。有的皇帝只有一個(gè)年號(hào),如唐太宗年號(hào)“貞觀”、明太祖年號(hào)“洪武”、明成祖年號(hào)“永樂”;有的皇帝有兩個(gè)年號(hào),如宋高宗年號(hào)“建炎”“紹興”、元世祖年號(hào)“中統(tǒng)” “至元”;有的皇帝有多個(gè)年號(hào),如唐高宗有14個(gè)年號(hào)、武則天有17個(gè)年號(hào)明清兩代皇帝一般不改元,一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào),故往往就用年號(hào)來稱呼皇帝,如愛新覺羅·弘歷在位年號(hào)“乾隆”,稱乾隆皇帝。
【謚號(hào)】謚號(hào)是帝王、諸侯與大臣等具有一定地位的人死去之后,朝廷根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng),所給予的帶有褒貶性質(zhì)的稱號(hào)。帝王將相之謚在西周時(shí)已出現(xiàn),秦時(shí)曾一度廢除,漢代恢復(fù),直至清末。表褒的稱號(hào)有文、景、武、明、穆等,如晉文公、秦穆公、漢武帝;表貶的稱號(hào)有靈、厲、煬、哀等,如周厲王、隋煬帝。后世帝王謚號(hào)多用一字,如漢武帝(武,威強(qiáng)睿德曰武)、隋煬帝(煬,好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬);其余人(非帝王者)大多用兩字,如文忠公(文忠,歐陽修)、忠烈公(忠烈,史可法)等。
【廟號(hào)】封建帝王死后,在太廟立室奉祀,特立名號(hào),叫廟號(hào)。廟號(hào)始于西漢,止于清朝。開國(guó)皇帝一般被稱為“祖”,如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等;開國(guó)皇帝之
后的嗣君一般稱為“宗”,如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大體上來說,唐代以前的歿世帝王一般簡(jiǎn)稱謚號(hào),如漢武帝、隋煬帝,而不稱廟號(hào);唐以后則改稱廟號(hào),如唐太宗、宋太祖等。
【紀(jì)年法】我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種:(1)王公即位年次紀(jì)年法;(2)帝王年號(hào)紀(jì)年法;(3)干支紀(jì)年法;(4)年號(hào)干支兼用法。其中,干支紀(jì)年法是十天干(甲、乙、 丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配,組成六十個(gè)基本單位,古人將此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)。
【干支紀(jì)年】干支紀(jì)年是我國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年方法。我國(guó)古代是用干支紀(jì)年的,大家?吹接“甲午” “戊戌”“丁卯”這樣的紀(jì)年法。近代史上的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、辛亥革命等名詞就是干支紀(jì)年。所謂干支就是十天干和十二地支的簡(jiǎn)稱。因?yàn)榈刂Ш蜕ざ际怯惺䝼(gè),所以每一個(gè)地支都對(duì)應(yīng)一個(gè)生肖。