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高二歷史教案:《專制下的啟蒙》教學(xué)設(shè)計(jì)

來源:學(xué)科網(wǎng) 2018-11-16 08:39:19

【 教學(xué)目標(biāo) 】

簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn),概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。

【 教學(xué)重點(diǎn) 】

掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)并理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。

【 教學(xué)難點(diǎn) 】

如何理解啟蒙的真諦在于運(yùn)用自己的理智、表達(dá)自己的思想和言論

【 教學(xué)方法 】

比較法、討論法、合作探究

【 課時(shí)安排 】

1課時(shí)

教     學(xué)     過     程

二 次 備 課

【自主學(xué)習(xí)】

【學(xué)點(diǎn)l】呼喚民主和自由

 1.背景:隨著        和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展,西方的歷史經(jīng)歷了翻天覆地的變化。

 2.性質(zhì):啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)的一場____ 反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。

 3.共同主張

    (1)以理性作為思想武器,批判____。

    (2)反對       迷信,提倡科學(xué)。

(3)關(guān)注社會(huì),希望創(chuàng)造一個(gè)民主、科學(xué)的光明時(shí)代。

【學(xué)點(diǎn)2】霍布斯和洛克的政治啟蒙

  1.霍布斯:英國啟蒙思想家。主張:每個(gè)人都有的自然權(quán)利;為了防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭,有必要按照人們共同的意志,相互訂立____,成立國家,來保護(hù)人民的公共權(quán)利。

  2.洛克:英國資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治理論的奠基人之一。主張君主和政府的權(quán)力來源于      ;國王及其政府,應(yīng)在____控制下行使管理國家的行政權(quán);當(dāng)國王及其政府威脅大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由       時(shí),人民有權(quán)推翻它。

【學(xué)點(diǎn)3】  法國啟蒙思想家的政治啟蒙

  1.伏爾泰

    提倡自然權(quán)利學(xué)說,認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及____    的自然權(quán)利;不反對財(cái)產(chǎn)上的不平等;在反對君主專制的同時(shí),又贊成實(shí)行          。

  2.孟德斯鳩

  (1)主張:提出了____的學(xué)說,認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是權(quán)力分立。一個(gè)國家的權(quán)力分為         、行政權(quán)和____。三者互相獨(dú)立而又相互          。

  (2)影響:它體現(xiàn)了____  的原則,為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

  3.盧梭

    (1)代表作:《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《         》。

    (2)主張:盧梭認(rèn)為,人生而自由,自由、平等是人的天性,是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利,提出“____  ”的主張,當(dāng)人民的權(quán)力被政府用以壓迫和奴役人民時(shí),人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。

 (3)意義:盧梭“主權(quán)在民”的思想,否定了____的合法性,描繪了一    的藍(lán)圖,成為法國大革命的思想先導(dǎo),并直接影響了美國政治制度的建立;他被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者。

 4.百科全書派

  (1)代表:狄德羅。

  (2)主張:在自然界里,人人享有與生俱來的       ,包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán);人們通過    組成國家,把裁決是非、懲處犯罪等權(quán)力交給國家,以保障財(cái)產(chǎn)權(quán)等自然權(quán)利。

  (3)百科全書派的思想主張?bào)w現(xiàn)了____的時(shí)代精神,成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量,為           做了充分的思想準(zhǔn)備。

 

【小組合作探究】

    1.(重點(diǎn)解讀)歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件什么?性質(zhì)和特征怎樣?

    條件:資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)形成,手工工場廣泛發(fā)展,資本主義與封建制度的矛盾進(jìn)一步發(fā)展,科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展,文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

    性質(zhì):是繼文藝復(fù)興后的新一輪思想解放運(yùn)動(dòng),是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭。

    特征:強(qiáng)調(diào)理性思考,主張用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗;批判專制主義、教權(quán)主義;號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度,打倒天主教會(huì)的世俗權(quán)威;要求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由,為資本主義社會(huì)確立了一系列政治構(gòu)想。

2.比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)。

 

    文藝復(fù)興

    啟蒙運(yùn)動(dòng)

  時(shí)間

    14~17世紀(jì)

    17~18世紀(jì)

 

時(shí)代背景

資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽,資產(chǎn)階級(jí)形成

資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資

產(chǎn)階級(jí)壯大

 

 

興起發(fā)展

興起于意大利,后

擴(kuò)展到西歐

起源于英國,以法國為中心,波及歐洲,影響全世界

 方式

借助古希臘、古羅馬文化

公開向宗教神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)

  旗幟

人文主義

理性

性質(zhì)

 

思想解放運(yùn)動(dòng),新文化運(yùn)動(dòng)

思想解放運(yùn)動(dòng),資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭

批判對象

天主教的神學(xué)思想

矛頭直指封建專制制度

 

 

 影響

 

 

這場思想解放運(yùn)動(dòng)適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要,為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙,同時(shí)也推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。

有力地批判了封建專制制度及其思想支柱天主教會(huì),描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖,為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備,對19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大的影響。

 

【問題探究】

探究1  孟德斯鳩的思想

 材料  有人說,我們所看見的世界上的一切東西都是一種盲目的命運(yùn)所產(chǎn)生的,這是極端荒謬的說法。因?yàn)槿绻f一個(gè)盲目的命運(yùn)競能產(chǎn)生“智能的存在物”,還有比這更荒謬的么?

  由此可見,是有一個(gè)根本理性存在著的。法就是這個(gè)根本理性和各種存在物之間的關(guān)系。

  政體有三種:共和政體、君主政體、專制政體。用最無學(xué)識(shí)的人的觀念就是以發(fā)現(xiàn)它們的性質(zhì)。我們假定了三個(gè)定義,或毋寧說是三個(gè)事實(shí):共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體;君主政體是單獨(dú)一個(gè)人執(zhí)政,不過遵照固定的和確立了的法律;專制政體

是既無法律又無規(guī)章,由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切。 這就是我所謂的各種政體的性質(zhì),應(yīng)該看什么法律是直接從政體的性質(zhì)產(chǎn)生出來的,這種法律便是最初的基本法律。

                           ——孟德斯鳩:《論法的精神》

【問題探究】孟德斯鳩的思想有何歷史影響?

 

 

【教師點(diǎn)撥】

(圖文解讀) 1.孟德斯鳩闡述了法的概念。他把政體分為共和、君主、專制三種類型。

    2.孟德斯鳩在《論法的精神》里認(rèn)為,人類社會(huì)不是靜止不變的,而是在演進(jìn)的。

    3.他主張私有財(cái)產(chǎn)是人類的自然權(quán)利,這種主張是針對教會(huì)和封建統(tǒng)治階級(jí)對私人財(cái)產(chǎn)的侵奪而發(fā)的。

4.他主張興辦工業(yè)和商業(yè),反對橫征暴斂。

探究2  洛克、自然法與社會(huì)契約

    人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的,如不得本人的同意,不能把任何人置于這種狀態(tài)之外,使受制于另一個(gè)人的政治權(quán)力。任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法,是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體,以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活,以洛克便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來防止共同體以外任何人的侵犯。            ——洛克:《政府論》

【問題探究】  洛克的主張與英國資產(chǎn)階級(jí)革命有何聯(lián)系?說明了什么道理?

 

【教師點(diǎn)撥】(圖文解讀)洛克認(rèn)為人們在成立國家時(shí),把立法、司法和執(zhí)法的權(quán)力授予了政府,自己仍保留了生命、自由和財(cái)產(chǎn)的自然權(quán)利,而政府的職責(zé)就是保衛(wèi)這些權(quán)利,如果政府不能履行這些職責(zé),人們就有權(quán)推翻它,重訂社會(huì)契約。

    

【隨堂檢測】

1.中央電視臺(tái)播出的大型電視政論片《大國崛起》中有這樣一段解說詞:“在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢最盛的這個(gè)國度,思想最終演變成行動(dòng)”,“這個(gè)國度”是指    (    )

  A.英國    B.法國    C.德國    D.美國

2.“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”這是康德對啟蒙運(yùn)動(dòng)含義的理解,對這句話最準(zhǔn)確的理解是    (    )

 A.啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí),給黑暗中的人們帶來光明和希望

 B.要以人為中心考察一切,認(rèn)識(shí)一切

 C.人要有獨(dú)立思考的精神

 D.人要運(yùn)用自己的理智,對世間萬物做出自己的判斷

3.關(guān)于伏爾泰、盧梭,歌德說:“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代,而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。”赫爾岑則說得更為坦率:“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí),盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”他們的評價(jià)對盧梭而言主要是針對    (    )

  A.“天賦人權(quán)”    B.倡導(dǎo)信仰自由和民主政治

  C.“人民主權(quán)”    D.“人是萬物的尺度”

4. 19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說:“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說。”托克維爾此處所說的“最大膽學(xué)說”的提出者是    (    )

  A.孟德斯鳩    B.狄德羅    C.洛克    D.伏爾泰

5.“自由傳達(dá)思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一,因此,各個(gè)公民都有言論、著述和出版的自由,但在法律所規(guī)定的情況下,應(yīng)對濫用此項(xiàng)自由負(fù)擔(dān)責(zé)任。”該觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要精神是    (    )

  A.自由主義    B.人文主義 C.人道主義    D.理性主義

6.有人認(rèn)為右圖此人貢獻(xiàn)極大,說他在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場“哥白尼式的革命”,這主要是因?yàn)?nbsp;   (    )

A.他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科

B.他使哲學(xué)開始探討人類社會(huì)

C.其理性批判哲學(xué),最終確立了人類的主體地位

D.其自由平等思想證明他是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖

7.法國啟蒙思想家畢封說:“大自然之所以能全面發(fā)展,  之所以能夠達(dá)到今天我們所看到的這樣完善和輝煌,  完全是靠了我們的雙手。”他的這一論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)意義是(    )

  A.否定上帝創(chuàng)造世界的觀點(diǎn)

  B.揭示自然界發(fā)展變化的規(guī)律

               C.宣揚(yáng)他對自然科學(xué)的貢獻(xiàn)

               D.號(hào)召人們推翻封建專制統(tǒng)治

8.“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈,而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的。……除了法律之外,不依賴任何別的東西,這就是自由人。”這段話所體現(xiàn)的思想是(    )

  A.主權(quán)在于人民          B.權(quán)利應(yīng)當(dāng)“制約與平衡”

  C.天賦人權(quán),自由平等    D.社會(huì)契約論

9.法國學(xué)者維吉爾·比諾說:“當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫的作品、游記或報(bào)刊文章時(shí),會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的名字是如此頻繁地出現(xiàn),激起了那么多的贊譽(yù)之詞。”上述現(xiàn)象出現(xiàn)主要是因?yàn)?nbsp; 

  A.啟蒙思想家們關(guān)注中國的儒家文化和政治

  B.中國四大發(fā)明對法國大革命產(chǎn)生重要影響

  C.西方傳教士熱衷于傳播中國文化

  D.中法兩國之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流非常頻繁

10.古羅馬奴隸曾喊出過“不自由,毋寧死”豪言壯語,中國農(nóng)民領(lǐng)袖也曾有過“王侯將相寧有種乎?”的大膽詰問,這都是人類為爭取和實(shí)現(xiàn)人權(quán)的斗爭,請你判斷啟蒙運(yùn)動(dòng)中下列思想家在人權(quán)問題上取得最高成就的是(    )

  A.伏爾泰    B.孟德斯鳩   C.盧梭    D.加爾文

11.洛克在《政府論》中說:“當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位,使其處于權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài),人民就無須再予以服從,而只能尋求上帝給予他們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。”上述材料體現(xiàn)的主要思想是    (    )

  A.三權(quán)分立    B.主權(quán)在民 C.民主共和    D.君主立憲

12.近代西方有一位思想家主張:“要尋求一種結(jié)合的形式,使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富;而同時(shí)又使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過是在服從自己本人,并且仍然像以往一樣自由。”這一主張屬于

A.三權(quán)分立說    B.天賦人權(quán)說 C.人民主權(quán)說    D.社會(huì)契約論

 

 

【課后作業(yè)】

閱讀下列材料:

 材料一  啟蒙思想家把歐洲的封建制度比做漫長的黑夜,呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。

    ——人民教育出版社《世界近代現(xiàn)代史》上冊

 材料二  孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力,正在于他剝奪別人的生命。”“要防止濫用權(quán)力就必須以權(quán)力制約權(quán)力。”

 材料三  伏爾泰對英國政治制度這樣描述:“一個(gè)受人尊敬而富裕的國王,有無限的權(quán)力做好事,卻無力為非作歹,當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商,又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣,一邊是城市代表,與國君共分立法之權(quán)。”盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君,重建符合人:民利益的契約,創(chuàng)立民主共和國,堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則,國家最高權(quán)力屬于人民。

 材料四  現(xiàn)在我們知道,這個(gè)理性的王國不過是資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國;永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法體系中得到體現(xiàn):平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等。     ——恩格斯:《反杜林論》

  請回答:

 (1)材料一中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”指什么?為了驅(qū)散“現(xiàn)實(shí)的黑暗”,材料二提出了怎樣的設(shè)想?這種設(shè)想有何進(jìn)步作用?(6分)

(2)材料三中兩位思想家關(guān)于國家政體方面的主張各是什么?在以后的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命中,這兩種主張有何具體實(shí)踐?請各舉一例說明。(6分)    

(3)綜合上述材料,你如何評價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)?(6分)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

【 板書設(shè)計(jì) 】

6.3專制下的啟蒙

1)呼喚民主和自由

1、原因

2、實(shí)質(zhì)

二、啟蒙思想的代表及其思想

1. 霍布斯

2. 洛克

3. 伏爾泰

4. 孟德斯鳩

5.盧梭

【 教 后 記 】

 

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