高二語文精選時(shí)評(píng)（最新）：詩詞文化普及不能止于記誦
2018-10-31 22:15:57學(xué)科網(wǎng)
兒童對(duì)木偶戲的需求不可低估
2018-09-10 05:15 來源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
【文化評(píng)析】
作者：李延年（國(guó)際木偶聯(lián)會(huì)中國(guó)中心主席、中國(guó)木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
近些年來，偶戲雖然少有轟動(dòng)之作，但業(yè)內(nèi)都在不斷探索創(chuàng)新，實(shí)踐著傳承發(fā)展與社會(huì)效益兼收的道路，踐行著習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話以及一系列有關(guān)文藝發(fā)展的講話精神。黨的十八大以來，一些思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的木偶皮影戲贏得小觀眾的喜愛，成為文藝舞臺(tái)不可或缺的亮點(diǎn)。中國(guó)木偶藝術(shù)劇院創(chuàng)作演出的木偶劇《小鈴鐺與匹諾曹》就是這些現(xiàn)代偶戲中富有探索精神的成功之作。
用觀眾們所熟知的木偶經(jīng)典形象作為主人公，是該劇的一大亮點(diǎn)。眾所周知，小鈴鐺是中國(guó)木偶藝術(shù)劇院20世紀(jì)60年代所創(chuàng)造的經(jīng)典木偶形象，現(xiàn)在五六十歲的人對(duì)小鈴鐺印象頗深，而匹諾曹是歐洲童話中的經(jīng)典人物形象，兩個(gè)“明星”在中國(guó)不期而遇，面對(duì)學(xué)生沉重的課外負(fù)擔(dān)，演繹出發(fā)人深省的故事。
如何適應(yīng)和滿足廣大兒童對(duì)木偶劇新的審美需要，是偶戲創(chuàng)作者面臨的首要問題，這部劇呈現(xiàn)出的就是一種全新的生活和樣式。少年匹諾曹的父親對(duì)他期望過高，課外時(shí)間給他安排非常滿，讓他學(xué)習(xí)的東西很多，不堪重負(fù)的匹諾曹患上了精神抑郁障礙癥。在中國(guó)與意大利的交換生活動(dòng)中，匹諾曹來到了中國(guó)，恰巧就被安排在小鈴鐺家中住，匹諾曹因病不愿與新同學(xué)接觸，小鈴鐺家養(yǎng)的寵物小鴨子成了他的好朋友。在中國(guó)同學(xué)們熱情關(guān)心下，匹諾曹愉快、開心，病情大有好轉(zhuǎn)。學(xué)校組織的文藝活動(dòng)中，匹諾曹由怯場(chǎng)到在大家的鼓勵(lì)下終于沖破心理障礙和中國(guó)同學(xué)一起完成了詩詞朗誦，并戰(zhàn)勝精神抑郁，成為一個(gè)快樂的少年。
木偶戲是兒童們喜聞樂見的藝術(shù)形式，用它來觸摸兒童心理，表現(xiàn)天真爛漫的生活，應(yīng)是當(dāng)代木偶藝術(shù)家們義不容辭的社會(huì)責(zé)任。望子成龍是家長(zhǎng)們的心愿，然而不顧孩子們的承受能力，又是舞蹈班，又是樂器班、書畫班、外語班……孩子們忙得幾乎沒有喘息的時(shí)間，造成極大的精神壓力，使他們?cè)谥刎?fù)中失去了本應(yīng)輕松快樂的童年時(shí)光。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在，已成為影響兒童身心健康的社會(huì)問題�！缎♀忚K與匹諾曹》敢于直面社會(huì)，表現(xiàn)兒童成長(zhǎng)問題，這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木袷挚杉�。少年�?qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。不要小瞧了少年兒童們的身心愉悅指數(shù)，他們的童年時(shí)光如何度過，是不可更改的一生回憶。從這個(gè)意義上來說，它給無數(shù)家長(zhǎng)敲響了警鐘。
擺脫兒童劇中常見的說教毛病是一個(gè)長(zhǎng)期課題。這部劇雖然沒有跌宕起伏的情節(jié)，卻在細(xì)膩中見情感，在敘事中見思想，在恬靜中見溫馨。一股抒情之風(fēng)，宛如山間流出的一道清泉，寓意在情節(jié)之中自然流淌。盛夏時(shí)節(jié)，筆者與千名首都兒童和家長(zhǎng)一道觀看了這臺(tái)主題鮮明的木偶劇。看到場(chǎng)內(nèi)座無虛席，小觀眾們從頭至尾精神集中，深深地被鮮活的木偶表演和劇情所吸引。筆者深切感到，兒童們對(duì)傳統(tǒng)木偶戲的需求，前景廣闊，不可低估，千萬不能輕易將這一中國(guó)傳統(tǒng)文藝樣式丟失掉。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年09月10日 02版）
詩詞文化普及不能止于記誦
2018-09-12 05:15 來源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
【文化評(píng)析】
作者：宋春光（中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院博士研究生）
在近日剛結(jié)束的上海書展中，古詩詞相關(guān)的圖書、分享會(huì)、談話活動(dòng)等都備受讀者青睞，這也是近年來古詩詞熱的一個(gè)縮影。而包括《中國(guó)詩詞大會(huì)》在內(nèi)的電視綜藝節(jié)目的熱播，正展現(xiàn)了人們對(duì)古詩詞文化的熱情。但若要避免古詩詞文化成為“快餐文化”，使其能夠以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式滋養(yǎng)讀者的心靈，把握古詩詞文化普及的方向并作有效的引導(dǎo)，是至關(guān)重要的。
古詩詞文化的普及，首先要面對(duì)的問題就是，所謂“普及”究竟指向何處？目前來看，社會(huì)上對(duì)古詩詞的弘揚(yáng)，著力點(diǎn)主要在于記誦。古詩詞文化的普及固然應(yīng)包括記誦乃至創(chuàng)作，但僅停留在這些“技”的層面實(shí)則并非真正的普及。我們的社會(huì)既不需要“有腳書柜”，也不期望人人都成為詩人。古詩詞及其傳承有其自身的特性。作為“有意味的形式”，詩詞所承載的是人的情感。而一首詩詞能夠超越時(shí)空的界限流傳至今并成為經(jīng)典，這是我們民族在漫長(zhǎng)的歷史過程中共同選擇的結(jié)果，這些詩詞中的“意味”也因此而包含了歷史合理性。
其次，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，詩詞中的這些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代讀者的理解與體認(rèn)中被不斷豐富，從而不斷生成利于社會(huì)發(fā)展的、深契我們民族文化心理結(jié)構(gòu)的“意味”。古詩詞中的每一個(gè)意象與典故，所承載的都是人們的情感積淀與思維方式。所以，我們吟誦古詩詞的過程，其實(shí)也是對(duì)這些“意味”產(chǎn)生情感認(rèn)同和審美體認(rèn)的過程，將最終潛移默化地影響我們的思維方式和生活方式。
諸如“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等等這些經(jīng)典的詩詞，它們各自雖有其不同的風(fēng)格與歷史文化語境，卻往往蘊(yùn)含著相似的主題：對(duì)人生價(jià)值的追尋、對(duì)本真生活的向往、對(duì)美好情感的珍視。而如李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等人的作品之所以能夠成為經(jīng)典，也正是因?yàn)檫@些作品中所傳達(dá)的對(duì)于人生的思考與選擇具有跨越古今的普遍性意義。因此，長(zhǎng)期的吟誦與體會(huì)便會(huì)使這些詩詞中的意蘊(yùn)積淀到人們的文化心理中，對(duì)人的價(jià)值建構(gòu)與心靈成長(zhǎng)都有著積極的作用。
在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，古詩詞文化普及所指向的，應(yīng)是每位讀者道德和情感的自覺能力的提升，而每一個(gè)個(gè)體人文素質(zhì)的提升，也將為我們民族走向未來提供不竭的精神動(dòng)力。記誦是我們體認(rèn)古詩詞的途徑，以記誦為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的文娛節(jié)目對(duì)于古詩詞文化傳播也確有其借鑒意義，但僅從記誦層面“普及”古詩詞文化，其局限性是不言自明的。這就需要我們有更多的學(xué)者站在歷史文化的高度來體認(rèn)、解讀古詩詞的文化意蘊(yùn)，為讀者與古詩詞之間架起有效的橋梁。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年09月12日 10版）
大師走了 講新故事的探索還應(yīng)繼續(xù)
2018-09-14 03:45 來源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
【文化評(píng)析】
作者：蔣新軍
9月11日，一代評(píng)書表演藝術(shù)家單田芳因病離世，享年84歲。他的離去，勾起了一波回憶。有網(wǎng)友說，“對(duì)現(xiàn)在的90后、00后來說，單田芳可能是一個(gè)陌生的名字。但是對(duì)60后、70后來說，單老就意味著成長(zhǎng)的陪伴。”也有人言簡(jiǎn)意賅：“聽到名字，就想起聲音！”
“這人脖子可太細(xì)了，比搟面杖粗點(diǎn)有限，一把能攥過來，風(fēng)大都怕給他吹折了。可這腦袋大得非凡，像是搟面杖上頂個(gè)大倭瓜，晃晃悠悠的……”這是單田芳口中的人物角色房書安，生動(dòng)鮮活。那時(shí)電視節(jié)目尚未流行打字幕，評(píng)書又是一種偏重聽覺的藝術(shù)形式，電視觀眾和電臺(tái)聽眾如不依賴文字和畫面，光是聽表演者的講述，就足夠收獲一段好故事。“凡有井水處，皆聽單田芳。”單田芳的評(píng)書來自生活，源自民間，用鮮活的人物形象和鮮明的大眾語言獲得了人們的喜愛。
評(píng)書表演藝術(shù)家田連元曾說過，評(píng)書藝術(shù)是想象的藝術(shù)，通過演員的表演帶動(dòng)觀眾思考和想象，從而進(jìn)入波瀾壯闊的美學(xué)情景。評(píng)書的道具堪稱簡(jiǎn)單至極，一人、一扇、一醒木、一方帕，無論千軍萬馬，還是浩瀚蒼穹，全靠一張嘴來演繹，可謂張口刀光劍影，拂袖俠骨錚錚。一部書中，有上千個(gè)人名，上千種兵器，要背熟就不容易，至于怎么登臺(tái)、怎么抖包袱、怎么設(shè)置懸念，這都需要從小苦練。而打好童子功后，還需要不斷地積累和創(chuàng)新突破。單田芳曾說過：“我的先輩都是文盲，說書靠口傳心授。到了我這一代，口傳心授怎么行？你說到一個(gè)詞句典故，要知道它的出處才行，必須講出所以然，這就需要去歷史里鉆研。”
單田芳出生于1934年，24歲正式登臺(tái)，在鞍山聲名鵲起。第一次登臺(tái)，因?yàn)樘o張，控制不了語速，兩個(gè)小時(shí)說下來，渾身汗?jié)裢噶�，迷迷糊糊就下了臺(tái)。即使這樣，他還是受到了觀眾的熱捧。之后作品越來越多，經(jīng)驗(yàn)越來越豐富，單田芳的大腦就成了數(shù)據(jù)庫，渾身上下仿佛滿是按鍵，隨便一按就是一段金戈鐵馬、美女英雄的傳奇。單田芳評(píng)書的影響，不僅為幾代人留下了美好的藝術(shù)享受，更讓評(píng)書在劇場(chǎng)形式、廣播形式一度衰落后，再度通過電視與評(píng)書的結(jié)合繁榮起來。不僅如此，單田芳的評(píng)書使受眾大大擴(kuò)展，從大家刻板印象中“評(píng)書是老人聽的”，延伸到很多年輕人。單田芳在中央人民廣播電臺(tái)播出的《天京血淚》，聽眾多達(dá)6億人次，有人統(tǒng)計(jì)每7個(gè)中國(guó)人就有1個(gè)在聽他的評(píng)書。
一生只干一件事。說了一輩子評(píng)書的單田芳深深明白這個(gè)道理，他在《言歸正傳：?jiǎn)翁锓颊f單田芳》一書中這樣寫道：“我要告訴80后、90后的讀者們，心浮氣躁，恨不得一夜成名，這是不可取的，飯要一口一口地吃，路要一步一步地走，一分耕耘一分收獲，只有這樣，才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。”
“欲知后事如何，且聽下回分解。”單田芳不僅為喜愛他的人留下了一個(gè)經(jīng)典嗓音，也為人們貢獻(xiàn)了數(shù)量龐大的經(jīng)典作品，相信若干年后，我們?nèi)阅芸吹接腥藷嶂杂谀７聠翁锓�。�?dāng)人們想起他，除了激蕩人心的故事，肯定還有余音繞梁的旋律：“行俠仗義抱打不平，兩肋插刀笑傲人生，他的故事被人們競(jìng)相傳頌……”
應(yīng)當(dāng)看到，無須借助過多工具和載體就能隨時(shí)表演的評(píng)書，迎合了國(guó)人愛聽故事的習(xí)慣，在與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合后依然具備著逆襲的可能。實(shí)際上，目前通過電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)或直接走進(jìn)書場(chǎng)聽書的聽眾大有人在，不少年輕評(píng)書演員、愛好者也樂此不疲。新中國(guó)成立后評(píng)書藝術(shù)在講新故事方面進(jìn)行的有益探索，至今對(duì)這門藝術(shù)的發(fā)展仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。我們也期望，對(duì)單田芳的懷念，不止于模仿他的聲音，更在于讓評(píng)書這門傳統(tǒng)藝術(shù)繼續(xù)傳承，“且聽下回分解”。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年09月14日 02版）
根治收視率造假須建立多元評(píng)價(jià)體系
2018-09-18 04:30 來源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
【文化評(píng)析】
作者：封壽炎（媒體評(píng)論員）
日前，知名導(dǎo)演郭靖宇公開聲討電視收視率造假，使收視率造假這一陳年痼疾再次成為各方熱議的焦點(diǎn)。國(guó)家廣播電視總局隨即表態(tài)稱，已經(jīng)“會(huì)同有關(guān)方面抓緊開展調(diào)查，一經(jīng)查實(shí)違法違規(guī)問題，必將嚴(yán)肅處理”。這一久治不愈的老大難問題，終于有望得到徹底的治理整頓。
對(duì)于業(yè)內(nèi)人士來說，收視率造假幾乎是公開的秘密。對(duì)于業(yè)外人士來說，只要在網(wǎng)絡(luò)上隨手搜索，也能找到無數(shù)揭秘曝光收視率造假黑幕的文章。造假的手段并不高明，比如污染樣本戶、竊聽和截留數(shù)據(jù)、直接篡改數(shù)據(jù)等。打假的辦法也是現(xiàn)成的，一是要對(duì)造假行為嚴(yán)厲追責(zé)，二是應(yīng)該把小范圍抽樣調(diào)查和其他的收視率統(tǒng)計(jì)方法結(jié)合起來，比如對(duì)于智能電視、互聯(lián)網(wǎng)電視、IPTV等，采集全面、真實(shí)、實(shí)時(shí)的收視率數(shù)據(jù)已經(jīng)具備技術(shù)條件。把不同辦法采集統(tǒng)計(jì)的收視率數(shù)據(jù)結(jié)合起來，可以更加接近真實(shí)的收視情況。
然而，就是在這樣的情況下，收視率造假這只“人人喊打的過街老鼠”，卻始終比景陽岡的真老虎還難打，甚至摸摸它的屁股都要承受不小的風(fēng)險(xiǎn)。個(gè)中原因，就是因?yàn)樗澈箅[藏著巨大的利益，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的利益格局。
收視率造假背后的利益有多大？按照郭靖宇透露，一部80集的電視劇，購(gòu)買假收視率的要價(jià)高達(dá)每集90萬元、總計(jì)7200萬元。一些業(yè)內(nèi)人士則透露，目前全行業(yè)每年購(gòu)買假收視率的成本高達(dá)40多億元。再往外圍擴(kuò)散，收視率還直接影響到電視臺(tái)的廣告收入、主創(chuàng)人員的人氣和身價(jià)、播出平臺(tái)（電視臺(tái)等）的品牌形象和市場(chǎng)估值，涉及的利益規(guī)模十分龐大。
治理整頓收視率造假，意味著巨大的利益調(diào)整，以及既有利益格局的解構(gòu)和洗牌。這不但需要堅(jiān)定的決心，還需要監(jiān)管部門強(qiáng)有力的介入。然而，雖然治理整頓的阻力不小、代價(jià)不菲，但這一病灶一旦被切除，對(duì)于全行業(yè)的收益同樣是巨大的。當(dāng)收視率這個(gè)電視市場(chǎng)的核心“指揮棒”被校正，諸多腐敗亂象、行業(yè)亂象，以及資源錯(cuò)配的現(xiàn)狀都有望迎刃而解，整個(gè)電視行業(yè)都有望重回健康發(fā)展的軌道。
當(dāng)然，收視率造假獲得巨大的尋租空間，也從側(cè)面折射出電視行業(yè)“收視率中心”的弊病。盡管有關(guān)方面一再?gòu)?qiáng)調(diào)，電視內(nèi)容產(chǎn)品要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，要把社會(huì)效益置于經(jīng)濟(jì)效益之上，但在現(xiàn)實(shí)中，收視率始終是電視產(chǎn)品生產(chǎn)制作方和播出平臺(tái)的核心關(guān)切之一。收視率高的電視內(nèi)容，哪怕“三觀”不正、格調(diào)低俗，最終都名利雙收。相反，一些思想性藝術(shù)性俱佳的節(jié)目和劇作一旦遭遇收視率滑鐵盧，就往往“一丑遮百俊”，逐漸被邊緣化，甚至被播出平臺(tái)“末位”淘汰。正是由于各方面對(duì)于收視率近于病態(tài)的追求，才給予收視率予取予奪的權(quán)力，獲得了巨大的尋租空間和逐利能力。
可見，在治理整頓收視率造假的同時(shí)，還要適當(dāng)弱化收視率指標(biāo)。如果能夠建立起更加多元、更具彈性的評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制，就有望終結(jié)收視率對(duì)于電視內(nèi)容“評(píng)判一切價(jià)值”的不正當(dāng)權(quán)力。
電視觀眾規(guī)模龐大，內(nèi)部異質(zhì)化程度很高，他們對(duì)于電視節(jié)目的需求也呈現(xiàn)豐富的多樣化。不同年齡、不同學(xué)歷、不同生活和職業(yè)背景的人，喜歡的電視節(jié)目都有所不同。電視內(nèi)容生產(chǎn)者和播出平臺(tái)完全有必要對(duì)受眾進(jìn)行深度細(xì)分，做深做精垂直領(lǐng)域。否則，如果整個(gè)行業(yè)都只能在收視率上開展惡性競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果就很可能是庸俗無聊的娛樂充斥熒屏。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年09月18日 02版）
文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)回歸文學(xué)本身
2018-09-27 03:17 來源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
【文化評(píng)析】
作者：趙志疆（大河網(wǎng)評(píng)論員）
已經(jīng)舉辦九屆的四川文學(xué)獎(jiǎng)?wù)て疠浾搹?qiáng)烈關(guān)注——不是因?yàn)閰⒃u(píng)作品，而是因?yàn)樵u(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)本身。
主任給副主任評(píng)獎(jiǎng)，隨意增加獲獎(jiǎng)名額，評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果不公示……針對(duì)近日公布的第九屆四川文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果，攀枝花詩人曾蒙發(fā)文，認(rèn)為“評(píng)比過程存在漏洞，監(jiān)督機(jī)制形同虛設(shè)，評(píng)選過程缺乏公正性”。
近年來，文學(xué)的式微頻頻被人提及。身處傳媒出版空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，很多人往往發(fā)出“優(yōu)秀文學(xué)作品難覓”的感嘆。與此同時(shí)，形形色色的文學(xué)獎(jiǎng)卻日漸成為炙手可熱的話題，人們不僅津津樂道什么樣的作品可以獲得殊榮，更是密切關(guān)注其中是否存在不公平的“貓膩兒”。當(dāng)文學(xué)靠文學(xué)獎(jiǎng)中的爭(zhēng)議話題來提高公眾關(guān)注度的時(shí)候，不得不說成了一個(gè)“黑色幽默”。
如果要評(píng)選一個(gè)最難評(píng)的獎(jiǎng)項(xiàng)，文學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)當(dāng)仁不讓位列其中。正所謂“文無定勢(shì)”，文學(xué)本屬于藝術(shù)范疇，既沒有具體模板，也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，因此才有“文無第一”之說。然而，正因?yàn)樵u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)自在人心，評(píng)比程序的客觀公正就顯得尤為重要。唯其如此，才能使公眾確信，評(píng)委秉承的是基于文學(xué)藝術(shù)的判斷，而不是妥協(xié)于文學(xué)之外的“生活藝術(shù)”。
以此而論，第九屆四川文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)比過程難稱嚴(yán)謹(jǐn)。雖然主辦方否認(rèn)“主任給副主任評(píng)獎(jiǎng)”，但主辦方同一部門中兼具“裁判員”和“運(yùn)動(dòng)員”是不爭(zhēng)的事實(shí)；關(guān)于“隨意增加獲獎(jiǎng)名額”，盡管主辦方作出了“兒童文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)出現(xiàn)空缺”的解釋，但并未平息“隨意增加名額”的質(zhì)疑；至于“評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果不公示”，更是以主辦方直接道歉告終�？偠灾�，外界質(zhì)疑并非捕風(fēng)捉影，深陷輿論漩渦之中的主辦方，自然不能視若無睹。
凡此種種，主辦方手中過大的自由裁量權(quán)一覽無遺�；诖�，公眾有理由擔(dān)心，自由裁量權(quán)是否會(huì)向文學(xué)之外的因素傾斜。這樣的擔(dān)憂并非杞人憂天。按照四川省文化廳相關(guān)規(guī)定，作家要想獲得文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)（正高級(jí)）職稱資格，獲得四川文學(xué)獎(jiǎng)是專業(yè)成果條件之一。當(dāng)獲獎(jiǎng)與職稱晉升聯(lián)系在一起，作家是否還能心無旁騖自由寫作？當(dāng)親朋好友、下屬同事的前途命運(yùn)盡在己手，評(píng)委還能否超然物外秉公而斷？
當(dāng)然，不能斷定評(píng)委“內(nèi)舉不避親”一定就有問題。問題是，如何確保“舉親”取信于民。對(duì)于這個(gè)話題，郁達(dá)夫文學(xué)獎(jiǎng)堪為典范。與多數(shù)文學(xué)獎(jiǎng)實(shí)行“不記名投票”不同，郁達(dá)夫文學(xué)獎(jiǎng)的最大特點(diǎn)是“實(shí)名投票，評(píng)語公開”。對(duì)于評(píng)委來說，可以“內(nèi)舉不避親”，但要讓別人看到是誰投的票，以及依據(jù)是什么。對(duì)于公眾來說，亦不妨將更多評(píng)判權(quán)交給普通讀者。畢竟，文學(xué)創(chuàng)作從來都不是孤芳自賞的圈子活動(dòng)，普通讀者的閱讀感受不應(yīng)被忽略。
從某種意義上說，“文學(xué)式微”之所以成為公共話題，文學(xué)作品與大眾閱讀之間的割裂不無關(guān)系。一方面，公眾抱怨“好書難覓”；另一方面，作家喟嘆“曲高和寡”。文學(xué)獎(jiǎng)本身應(yīng)成為聯(lián)系讀寫關(guān)系的紐帶，而不應(yīng)進(jìn)一步加劇雙方的隔閡——通過公開、公正、透明的評(píng)獎(jiǎng)過程，不僅可以向讀者推薦優(yōu)秀作品，而且可以幫助公眾提高鑒別和欣賞能力，從而帶動(dòng)全民閱讀的興趣與能力。反之，如果文學(xué)獎(jiǎng)陶醉于孤芳自賞，不僅與大眾閱讀漸行漸遠(yuǎn)，其自身也難免淪為圈子里人情世故的溫床。
文學(xué)的想象力在于創(chuàng)作，而不在于評(píng)獎(jiǎng)。文學(xué)獎(jiǎng)的核心在于“文學(xué)”，“獎(jiǎng)”應(yīng)是一種水到渠成的成果，而不是苦心經(jīng)營(yíng)的收益。如果文學(xué)獎(jiǎng)能多一些專業(yè)和純粹，作家就能多一些自由和灑脫，公眾也不必將寶貴的想象力浪費(fèi)在文學(xué)之外的細(xì)枝末節(jié)。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年09月27日 02版）
文化綜藝仍需挖掘行業(yè)原創(chuàng)力
2018-10-19 05:47 來源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
【文化評(píng)析】
作者：沈河西（媒體評(píng)論員）
近年來，一批文化類的慢綜藝節(jié)目迎來發(fā)展好時(shí)期。詩詞類、成語類、漢字類等傳統(tǒng)國(guó)學(xué)內(nèi)容的節(jié)目風(fēng)靡一陣之后，又興起了一波音樂類、表演類等泛文化藝術(shù)節(jié)目，去年起熱播的表演競(jìng)技類節(jié)目《演員的誕生》、今年以來的《幻樂之城》以及近期新開播的《一本好書》等，成為接力的“第二梯隊(duì)”，在導(dǎo)向引領(lǐng)的同時(shí)，不斷發(fā)掘文化綜藝節(jié)目的可能性。
文化綜藝節(jié)目不是當(dāng)下的新事物，大概在20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初，讀書類、朗讀類、電影推介類的節(jié)目就曾經(jīng)占據(jù)電視屏幕的半壁江山。彼時(shí)，整個(gè)文娛行業(yè)需求側(cè)的能量方興未艾，但產(chǎn)品的種類并不豐富，產(chǎn)能有待提高，文化綜藝由于背靠廣闊的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典庫存，可供利用的內(nèi)容取之不盡；另一方面，由于傳媒介質(zhì)和平臺(tái)的因素，文化綜藝非常適合家庭“客廳化”的觀演場(chǎng)景以及觀演節(jié)奏，類似電影推介的節(jié)目，也曾經(jīng)在尚未培養(yǎng)起院線消費(fèi)習(xí)慣的普通市民群體當(dāng)中，極大地傳播了世界電影文化知識(shí)。這是文化綜藝曾經(jīng)走在綜藝類節(jié)目前沿的重要原因。
而當(dāng)下這波文化綜藝熱產(chǎn)生的背景和條件已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。毋寧說，供給側(cè)選擇文化綜藝的理由，更多是對(duì)過度娛樂化、強(qiáng)刺激的娛樂綜藝節(jié)目“霸屏”的一種排異。這種選擇，在初始確實(shí)給受眾帶來了口味和節(jié)奏上的耳目一新，由強(qiáng)資源、強(qiáng)制作能力的機(jī)構(gòu)輸出的《中國(guó)詩詞大會(huì)》等節(jié)目，也的確一上來就占據(jù)了該類綜藝節(jié)目能達(dá)到的品質(zhì)高峰。文化綜藝、慢綜藝或?qū)⒄染C藝市場(chǎng)，乃至從根本上改變文娛行業(yè)原創(chuàng)力問題的論調(diào)，一時(shí)間令人興奮不已。
目前看來，文化綜藝如何產(chǎn)生行業(yè)原創(chuàng)力仍需探索。一方面，社會(huì)形態(tài)和消費(fèi)心理的躍遷，媒介和平臺(tái)的發(fā)展，使得文娛類產(chǎn)品的消費(fèi)場(chǎng)景發(fā)生巨大改變，院線、音頻、短視頻等形式，對(duì)內(nèi)容和受眾兩方面都進(jìn)行了徹底的分化、切割、重塑。讀書類的內(nèi)容更適合音頻平臺(tái)，人們習(xí)慣于在開車、家務(wù)等場(chǎng)景下收聽，影視類的內(nèi)容則偏向短視頻形式，以兩分鐘的高頻剪輯加上個(gè)性解說對(duì)內(nèi)容進(jìn)行“三度創(chuàng)作”，而彈幕和社交媒體等則改變了人們觀看和消費(fèi)文娛內(nèi)容的目的：那就是，學(xué)習(xí)第二，談?wù)摰谝弧?br />
上述情況在文娛產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播方面的影響是非常明顯的，以《我是演員》為例，如果對(duì)節(jié)目形態(tài)進(jìn)行一個(gè)歸納，這仍然是一檔“明星+話題”，乃至需要主動(dòng)制造議題、引起輿論話題的娛樂節(jié)目。而一些沒有引進(jìn)競(jìng)技、制造話題等操作手法、相對(duì)靜態(tài)的節(jié)目，則在本輪文化綜藝的浪潮中很快便熱度消退了。
文化綜藝仍需解決文化產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)力這個(gè)根本性問題。有的綜藝形式，僅僅是將一些經(jīng)典文藝作品的選段進(jìn)行朗讀，缺乏綜藝元素的二次加工，這樣一種快餐式的“知識(shí)點(diǎn)提煉”，能夠產(chǎn)生多大的藝術(shù)效果是值得思考的。因此，文化類綜藝，如何突破知識(shí)介紹的框架，形成與觀眾的有效互動(dòng)，構(gòu)成觀眾深度參與和討論的娛樂模式，仍是需要繼續(xù)探索的。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年10月19日 11版）
