北京大學(xué)院系魅力展示：哲學(xué)系

　　導(dǎo)讀：為了幫助考生深入了解北京大學(xué)，我們將從院系歷史、開設(shè)專業(yè)、課程設(shè)置、教學(xué)理念、發(fā)展前景等多方面全方位 展示北大各院校的實力和魅力，為你報考北京大學(xué)提供參考，以下為哲學(xué)系詳細介紹：

　　古漢語并無“哲學(xué)”一詞，該詞是日本學(xué)者西周為了翻譯西洋“philosophy”這一概念而造出來的。黃遵憲率先于1887年引進了“哲學(xué)” 一詞，康有為等隨后引用。北京大學(xué)哲學(xué)系的教授，胡適以《中國哲學(xué)史大綱》第一次真正向中國人介紹了哲學(xué)的內(nèi)涵，熟練地運用西方哲學(xué)的范式來研究中國哲學(xué)。

　　哲學(xué)是時代精神的精華，是民族精神的象征。1912年成立中華民國，顛覆了中國持續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)政治秩序。就在這年，北京大學(xué)設(shè)立“哲學(xué)門”，共同走過中華民族波瀾壯闊的思想歷程，繼往圣之絕學(xué)，參天地之精神�？档略�說：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長：這就是我頭上的星空和心中的道德律。”

　　北大哲學(xué)系，這是一片哲學(xué)的星空，璀璨而深邃；這是一座哲人的學(xué)園，極高明而道中庸。

　　北京大學(xué)哲學(xué)系1914年起正式招生，是我國高等學(xué)校中最早成立的哲學(xué)系。創(chuàng)建之初為北大文科“哲學(xué)門”，亦稱“中國哲學(xué)門”，1919年更名為“哲學(xué)系”。蔡元培、胡適、蔣夢麟、熊十力、唐鉞、鄧以蜇、湯用彤、梁漱溟、金岳霖、馮友蘭、宗白華、朱光潛、馮定、陳康、賀麟、沈有鼎、洪謙、張岱年、胡世華等學(xué)術(shù)大師先后在這里執(zhí)教，培養(yǎng)了數(shù)代中國最優(yōu)秀的哲學(xué)家。

　　秉承東西方教育理念，寬松自由、兼容并包的學(xué)術(shù)環(huán)境，嚴謹樸實、論證嚴密的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，已使北大哲學(xué)系成為中國新思想的搖籃，與現(xiàn)代中國哲學(xué)的思想歷程密不可分，執(zhí)中國哲學(xué)界之牛耳。

　　新文化運動的思想庫

　　中國現(xiàn)代哲學(xué)，始于1915年9月興起的新文化運動。這樣的開端，實際上是與北京大學(xué)哲學(xué)門的創(chuàng)立幾乎同步。“中國哲學(xué)門”的招生開始于民國三年，即1914年，“哲學(xué)門”的創(chuàng)設(shè)是在民國元年，即1912年。甚至還可以說，正是由于有北京大學(xué)哲學(xué)門的創(chuàng)設(shè)在先，才有了中國現(xiàn)代哲學(xué)的開端于后。

　　眾所周知，新文化運動時期的兩個領(lǐng)袖人物是陳獨秀與胡適。但此兩人在運動所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧�是不同的。陳獨秀是一個革命家、政治家，他有革命家的豪氣和霸氣。他主張民主與科學(xué)，但對之缺乏一以貫之的和深入系統(tǒng)的了解。胡適與之不同，他始終不是一位革命家，而終身愿意成為一個學(xué)者和教育家，且在美國學(xué)習(xí)多年，對美國的政治制度有比較深入切身的體會和比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究。對于什么是民主和科學(xué)，他有自己一套比較系統(tǒng)的看法。對新文化運動所涉及的一些問題，有著很好的見解，每每發(fā)前人之所未發(fā)。

　　馬克思主義哲學(xué)研究的先行者

　　陳獨秀和李大釗率先在哲學(xué)系開設(shè)了歷史唯物主義的課程。1920年李大釗在北京大學(xué)開設(shè)唯物史觀教程，使馬克思哲學(xué)思想進入大學(xué)課堂，這在國內(nèi)是創(chuàng)舉。即便在國外，這也是重大的創(chuàng)新。1898年拉布里奧拉在意大利羅馬大學(xué)開始傳授唯物史觀，而在東方，日本河上肇要到1922年才在東京大學(xué)開始講授唯物史觀。此外，陳獨秀在任北大文科學(xué)長時，亦曾在哲學(xué)系講授“唯物史觀”，這對馬克思主義在中國的傳播起到了關(guān)鍵的作用。

　　1920年哲學(xué)系的學(xué)生鄧中夏、劉仁靜和羅章龍等發(fā)起成立了馬克思學(xué)說研究會，并進而成為了北京共產(chǎn)主義小組的成員。20世紀50年代后，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)系教學(xué)和科研的重要內(nèi)容。改革開放之初，黃楠森教授開拓創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)史新學(xué)科，他所主編的八卷本《馬克思主義哲學(xué)史》是國內(nèi)迄今最為完善系統(tǒng)的、最為權(quán)威的馬克思主義哲學(xué)史的教科書，具有填補空白的作用。為了加強對于馬克思主義哲學(xué)的文本研究，2000年哲學(xué)系成立了 “馬克思主義文獻研究中心”。

　　中西哲學(xué)思想交流的中心

　　20世紀20年代北京大學(xué)與其他學(xué)會共同邀請美國哲學(xué)家杜威和英國哲學(xué)家羅素的來華講學(xué)是中國現(xiàn)代哲學(xué)史上的大事件。杜威來華講學(xué)兩年零兩個月，足跡遍及十來個省，但其講學(xué)活動的中心是在北京大學(xué)。他的哲學(xué)思想在其來華之前已經(jīng)有人作了介紹，然對其作系統(tǒng)深入介紹的第一人應(yīng)該是北京大學(xué)哲學(xué)系的胡適教授。杜威在華的五大演講基本都是由胡適任翻譯。杜威的哲學(xué)思想在20世紀的20年代初有著巨大的社會影響，當(dāng)時的陳獨秀、李大釗、毛澤東等都受其影響。羅素來華的講學(xué)活動主要也是在北京大學(xué)，為了傳播和研究羅素的哲學(xué)思想，北京大學(xué)成立了“羅素學(xué)說研究會”，不定期舉行討論會，交流學(xué)習(xí)和研究的心得。北京大學(xué)還專門發(fā)行了《羅素研究季刊》。羅素來華講學(xué)在中國哲學(xué)界播下了邏輯分析方法和分析哲學(xué)的種子。

　　張頤回國，他在英國牛津大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位，在北京大學(xué)哲學(xué)系任教，開設(shè)了西洋哲學(xué)史、德國哲學(xué)、康德哲學(xué)和黑格爾哲學(xué)�？梢哉f，康德哲學(xué)和黑格爾哲學(xué)也首先是在北京大學(xué)哲學(xué)系得到了深入系統(tǒng)的研究，然后才逐漸地影響到其他地方。接踵而至的賀麟、陳康、鄭昕在北京大學(xué)哲學(xué)系進一步推進了對于古希臘哲學(xué)和歐洲大陸哲學(xué)的研究。

　　新儒家的發(fā)源地

　　新儒家思想是中國現(xiàn)代哲學(xué)重要組成部分。上世紀80年代中國大陸的學(xué)界曾出現(xiàn)過新儒學(xué)研究的熱潮。新儒家也是上世紀50年代后港臺思想界的顯學(xué)。港臺新儒家代表人物自覺地將熊十力看作是其哲學(xué)思想的源頭活水。熊十力作為新儒家的第一代，其代表作品《新唯識論》是在北京大學(xué)哲學(xué)系任教時完成的。

　　其實真正稱得上是新儒學(xué)開創(chuàng)者的應(yīng)該是北京大學(xué)哲學(xué)系的梁漱溟。早在熊十力之前，面對著西方文化的洶涌而入，他就在其《東西文化及其哲學(xué)》中認為，未來世界的新文化必須以儒家文化為本位。他深切地感覺到儒家思想在未來必定有其不可否認的價值，他的文化哲學(xué)思想的核心是儒家思想。所以梁漱溟和熊十力是新儒家的第一代，對后期新儒家的發(fā)展有著巨大的影響。

　　其后的賀麟也可以說是一位主張復(fù)興儒學(xué)的學(xué)者。他第一個明確地提出了“儒家思想新開展”的課題。1952年馮友蘭調(diào)入北京大學(xué)哲學(xué)系，馮也被學(xué)界的很多人看作是大陸新儒家的重要代表人物。港臺新儒家中最有學(xué)術(shù)權(quán)威的牟宗三曾經(jīng)是熊十力的學(xué)生，也曾在北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)過。

　　因此，新儒家思潮首先是在北京大學(xué)哲學(xué)系內(nèi)形成了一個傳統(tǒng)，由梁漱溟而熊十力而馮友蘭而賀麟薪火相傳，至牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀、張君勱始形成了所謂的“新儒家”陣營，發(fā)展成為了具有巨大的社會影響和作用的思潮。

　　佛學(xué)思想研究的基地

　　當(dāng)初蔡元培邀請梁漱溟至北京大學(xué)哲學(xué)系的本意是讓梁開設(shè)印度哲學(xué)方面的課程。但他本人更感興趣的是印度佛學(xué)。他的代表作《東西文化及其哲學(xué)》被認為是新儒家思想的作品，其實梁漱溟本人就直截了當(dāng)?shù)卣f：他討論文化問題的思想前提是所謂的佛家唯識學(xué)，“我這個人未嘗學(xué)問，種種都是妄談，都不免‘強不知以為知’，心里所有只是一點佛家的意思，我只是本著一點佛家的意思裁量一切。梁于1924年離開北京大學(xué)哲學(xué)系時，建議由熊十力接替他開設(shè)佛學(xué)思想的課程。熊十力經(jīng)歷了由儒轉(zhuǎn)佛的過程，從大乘有宗入手，后舍有宗而轉(zhuǎn)入大乘空宗。在北大講授法相宗的過程中，他企圖將唯識學(xué)與儒家思想和道家思想熔為一爐，他的《唯識學(xué)概論》講義1923年由北京大學(xué)印刷發(fā)行。幾乎同時，他開始構(gòu)思撰寫《新唯識論》。

　　北京大學(xué)哲學(xué)系的佛家思想研究在湯用彤先生處達到了一個新的高度。湯氏窮畢生之力研究漢唐佛教史，取得了引人矚目的成就，得到了國內(nèi)外專家學(xué)者的高度贊揚。他的《漢魏兩晉南北朝佛教史》，迄今被認為是在這一研究領(lǐng)域難以超越的成果。此外，周叔迦、馬敘倫等人也十分重視對佛學(xué)唯識學(xué)的研究和著述。重視佛教史的研究始終為北京大學(xué)哲學(xué)系的一大特點。改革開放以后，樓宇烈、許抗生教授等主持編輯的《中國佛教思想資料選編》，四卷十冊，已是該領(lǐng)域不可或缺的工具書。

　　群賢畢至  薪火相傳

　　1952年，全國高等院校的院系進行調(diào)整。此調(diào)整的結(jié)果是六個大學(xué)的哲學(xué)系的教師都集中到北京大學(xué)哲學(xué)系，北京大學(xué)哲學(xué)系成為了全國唯一的哲學(xué)系。當(dāng)時，哲學(xué)系還開設(shè)了心理學(xué)專業(yè)，由原清華大學(xué)理學(xué)院的心理系與前燕京大學(xué)文學(xué)院的心理系合并而成，匯聚了唐鉞、孫國華等一批優(yōu)秀的學(xué)者。因此這一調(diào)整無論對于中國現(xiàn)代哲學(xué)，還是對于北京大學(xué)哲學(xué)系來說都是意義十分重大的事件。中國哲學(xué)界的精英云集北京大學(xué)哲學(xué)系，人才薈萃，盛極一時。北京大學(xué)哲學(xué)系的教員有湯用彤、鄭昕、賀麟、胡世華、容肇祖、任繼愈、汪子嵩、黃楠森、齊良驥、晏成書、楊祖陶、王太慶等。來自清華大學(xué)哲學(xué)系的教員有金岳霖、馮友蘭、張岱年、王憲鈞、鄧以哲、沈有鼎、任華、周禮全、朱伯崑等。輔仁大學(xué)哲學(xué)系的教員有李世繁、汪奠基等。燕京大學(xué)哲學(xué)系的教員有洪謙、張東蓀、吳允曾等。南京大學(xué)哲學(xué)系的教員有宗白華、張頤、熊偉、何肇清、苗力田等。武漢大學(xué)哲學(xué)系的教員有黃子通、周輔成、江天驥、石峻、陳修齋、張世英等。中山大學(xué)哲學(xué)系的教員有朱謙之、李曰華、馬采、方書春等�？陀^上，各大哲學(xué)系的教師匯集北京大學(xué)，有利于各哲學(xué)系的學(xué)風(fēng)、治學(xué)方法和哲學(xué)各二級學(xué)科之間的交流和互補。尤其是北京大學(xué)哲學(xué)系和清華大學(xué)哲學(xué)系教師的匯集一堂，優(yōu)勢互補，促進了北京大學(xué)哲學(xué)系的繁榮和發(fā)展。

　　院系調(diào)整后，北京大學(xué)哲學(xué)系的第一任系主任是金岳霖。1956年中國科學(xué)院哲學(xué)所成立，金岳霖奉調(diào)任該所副所長。也就在此前后，中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)恢復(fù)成立哲學(xué)系，部分北京大學(xué)哲學(xué)系的教員也就分赴各地的哲學(xué)系任教。北京大學(xué)哲學(xué)系教師隊伍的分而合，合而分，一方面使北京大學(xué)哲學(xué)系得到了其他院校哲學(xué)系的師資的和思想的資源滋養(yǎng)，另一方面也使北京大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)風(fēng)、治學(xué)方法影響了其他院校的哲學(xué)系。

　　改革開放以后，北大哲學(xué)系迎來新的發(fā)展機遇。1994年，哲學(xué)系被列為“國家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地”；1998年，哲學(xué)系被國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)為“哲學(xué)一級學(xué)科博士點”，在哲學(xué)的全部8個二級學(xué)科(馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、外國哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué))招收博士和碩士研究生。在此期間，1978年心理學(xué)專業(yè)從哲學(xué)系分出，獨立成為北大心理學(xué)系；而在1995年9月，宗教學(xué)專業(yè)獨立成系，成為中國國立大學(xué)里最早的“宗教學(xué)系”，并在2009年11月，成立北京大學(xué)宗教文化研究院。

　　注重能力培養(yǎng)的軟環(huán)境

　　哲學(xué)系現(xiàn)有3個本科生專業(yè)方向，8個碩博士研究生專業(yè)。哲學(xué)專業(yè)，始于1914年，培養(yǎng)具有豐富的哲學(xué)史知識和較高的哲學(xué)思維能力的理論人才以及具有廣博知識背景的復(fù)合型人才。其中，科技哲學(xué)與邏輯學(xué)方向，始于1987年，原為邏輯專業(yè)，2003年改為現(xiàn)名，培養(yǎng)兼具自然科學(xué)和哲學(xué)知識背景的綜合型理論人才和科技傳播、科技管理人才。宗教學(xué)專業(yè)，始于1982年，是我國最早的本科生宗教學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)宗教學(xué)理論人才和宗教事務(wù)管理人才。

　　本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)，首先是為連續(xù)十年的哲學(xué)人才培養(yǎng)奠定扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，為研究生教育輸送高質(zhì)量生源；其次是為終生職業(yè)教育奠定高質(zhì)量的素質(zhì)教育，為社會各界輸送具有哲學(xué)素養(yǎng)的“復(fù)合型人才”。為了同時培養(yǎng)引領(lǐng)時代的哲學(xué)家與高素質(zhì)的復(fù)合型人才，經(jīng)過多年的課程結(jié)構(gòu)調(diào)整，哲學(xué)系確立了“跨學(xué)科培養(yǎng)”的哲學(xué)教育模式，要求所有教師逐步打破教研室的學(xué)科壁壘，甚至突破一級學(xué)科的壁壘，積極開拓跨學(xué)科的研究方向；在課程體系建設(shè)方面，積極構(gòu)建有利于培養(yǎng)復(fù)合型人才的教學(xué)體系，全力營造世界一流的哲學(xué)人才培養(yǎng)軟環(huán)境。

　　人文學(xué)科的特點是軟環(huán)境的重要性甚于硬環(huán)境，有什么樣的學(xué)風(fēng)就會出什么樣的人才。哲學(xué)系的悠久歷史，孕育了“樸實求真而常為新”的優(yōu)秀學(xué)風(fēng)；靠著這種學(xué)風(fēng)，哲學(xué)系培養(yǎng)了一代又一代的哲學(xué)家。現(xiàn)在，維護與發(fā)展這種優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的哲學(xué)人才，是哲學(xué)系不可推缷的歷史責(zé)任。哲學(xué)系正以課程建設(shè)為中心，重視實踐、鼓勵創(chuàng)新，弘揚在哲學(xué)系具有深厚底蘊的人文精神，努力建設(shè)世界一流的哲學(xué)人才培養(yǎng)的軟環(huán)境。不論本科生，還是研究生，哲學(xué)系全部實行導(dǎo)師制，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐、論文寫作與口頭表達能力，舉辦豐富多彩的校園文化活動，讓他們從學(xué)生時代開始就有足夠的歷練機會。

　　哲學(xué)系學(xué)生普遍愿意參加各類社會實踐活動。歷屆本科生都要到祖國各地參觀考察，培養(yǎng)自己的社會實踐能力。為此哲學(xué)系還成立了“哲學(xué)社會實踐信息中心”，主要匯總我系學(xué)生各項社會實踐的最終成果，以及跟蹤收集歷年系友的最新資料。

　　哲學(xué)系的學(xué)生文化活動非常豐富，也很精彩。從1995年到2004年，哲學(xué)系每年都搞“哲學(xué)文化節(jié)”，十年耕耘在北大學(xué)生中間口碑極佳。從 2006年開始，“文化節(jié)”開始改換形式，變?yōu)槊繉W(xué)期的“哲學(xué)主題文化活動”，更好地激發(fā)了同學(xué)們的參與熱情。

　　如今，哲學(xué)系的畢業(yè)生活躍在各行各業(yè)。他們中不僅有著名的哲學(xué)家，也有部長、省長、大學(xué)校長，還有著名的學(xué)者、作家、藝術(shù)家和企業(yè)家。他們的業(yè)績充分顯示了，哲學(xué)系不僅是哲學(xué)家的搖籃，也是復(fù)合型人才的培養(yǎng)基地。

　　現(xiàn)在的北京大學(xué)哲學(xué)系，學(xué)科齊全，教師梯隊齊整，課程體系完備，科研成果豐碩。這里被視為學(xué)術(shù)的圣殿，名家薈萃，精品迭出。近百年的學(xué)術(shù)，始終是在培育、凝煉中華民族的時代精神。1994年陳來教授為哲學(xué)系80周年系慶撰寫的一幅對聯(lián)，“兩千年經(jīng)子傳承大道寓學(xué)統(tǒng)漢晉清流宋明義理立心立命參天地，八十載東西交會舊邦迎新命紅樓文采燕園風(fēng)騷繼往開來振神州”，道出了哲學(xué)系的使命與擔(dān)當(dāng)。今天的驕人業(yè)績，是其輝煌歷史累積的結(jié)果。哲人已逝，然其深邃的哲學(xué)思想所凝聚的哲學(xué)傳統(tǒng)，必將永遠留存于哲學(xué)系的歷史長河之中。面向未來，北大哲學(xué)系正在認真總結(jié)自己的辦學(xué)理念，深化教學(xué)改革，優(yōu)化學(xué)術(shù)環(huán)境，為 21世紀中華民族的哲學(xué)繁榮、東西方的文明對話再鑄輝煌。