建文帝朱允文的行蹤之謎

　　【摘要】：江蘇吳縣說《文匯報》的記者徐作生親自到江蘇吳縣去考察，發(fā)現(xiàn)了建文帝出亡時遺留下的一些遺跡、遺物，并結(jié)合文獻資料，認為建文帝當年藏于吳縣普濟寺內(nèi)，不多久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監(jiān)護下，建文帝隱藏于穹窿山皇駕庵，直到1423年病殞于此，葬于庵后山坡上……

　　綜合各種資料，有如下幾種說法：遜國為僧，云游四方正如《明史紀事本末》記載，建文帝從南京逃出后，帶著楊應能、葉希賢、程濟兩比丘一道，隱名易服，云游天下。學者根據(jù)地方志、遺跡、遺址等資料考證，認為建文帝曾流亡于云南、貴州、四川、湖北、江浙、廣東等地，《明史紀事本末》說他為逃脫追捕，“西游重慶，東到天臺，轉(zhuǎn)入祥符，僑居西粵，中間結(jié)庵于白龍，題詩于羅永，兩入荊楚之鄉(xiāng)，三幸史彬之第”。

　　西南數(shù)省，留有很多有關建文帝的遺址和傳說。徐霞客在《徐霞客游記》中記載有建文帝曾在貴州白云山修行時遺留的遺跡：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西一株為火傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白云寺，則建文君所開山也；前后架閣兩重。有泉一坎，在后閣前檻下，是為‘跪勺泉’。下北通閣下石竅，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龍所供建文君者。中通龍?zhí)�，時有金鯉出沒云。由閣西再北上半里，為流米洞。洞懸山頂危崖間，其門南向，深僅丈余，后有石龕，可旁為榻。其右有小穴，為米所從出流以供帝者，而今無矣。左有峽高迸，而上透明窗，中架橫板，猶云建文帝所遺者，皆神其跡者所托也。洞前憑臨諸峰，翠浪千層，環(huán)擁回伏，遠近皆出足下。洞左構(gòu)閣，祀建文帝遺像（閣名‘潛龍勝跡’，像昔在佛閣，今移置此）乃巡方使胡平運所建，前瞰遙山，右翼米洞，而不掩洞門，其后即山之絕頂。”

　　一些書中還記載有建文帝的詩文，雖然無法判斷是否是后人假托，但還是有些符合建文帝身份的。下面這首詩據(jù)說是建文帝避難貴州金竺（今貴州廣順）時所作：

　　風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。

　　鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧云深。

　　紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沉。

　　遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。

　　朱棣做了皇帝以后，對于建文帝出亡也是將信將疑，又聽說了很多傳言，于是派戶科給事中胡分巡全國�！睹魇�·胡傳》載“惠帝之崩于火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝（指成祖）疑之。（永樂）五年遣頒御制諸書，并訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉(xiāng)邑，隱察建文帝安在，以故在外最久。”朱棣是讓胡以頒布御制諸書和訪尋張邋遢的名義探尋建文帝的下落，前后長達16年之久。這里所說的張邋遢，就是小說中經(jīng)常出現(xiàn)的張三豐。他是個奇人，不修邊幅，飄忽不定，據(jù)說能一日千里。成祖對胡偵緝建文帝的事情非常重視，不允許他為母“丁憂”的請求（官員父母逝世，應守孝三年，稱為丁憂）。永樂二十一年，胡匆忙趕回北京，恰巧成祖北征駐軍宣府。胡趕到宣府時成祖已經(jīng)休息，聽說胡回來后馬上接見，二人一直談到四更�！睹魇贰分姓f：“先未至，傳言建文蹈海去，帝分遣內(nèi)臣鄭和數(shù)輩浮海下西洋，至是疑始釋。”看來胡是打聽到了建文的確切消息，似乎事隔多年建文帝已經(jīng)沒有重奪帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究問建文帝蹤跡。

　　漂洋出海，不知所終有傳言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某個小島上過著自食其力的恬然隱居生活。當時中國去往南洋的人很多，據(jù)說張士誠失敗后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考證建文帝避難泉州開元寺，并在開元寺?lián)P帆出海，最終隱居印尼蘇門答臘島東海岸，然而沒有更多的證據(jù)，僅僅是猜測而已。

　　成祖朱棣擔心建文帝糾集當?shù)氐闹袊�人，或者是以宗主的身份號召南洋諸國興兵，因此很不放心，特意派遣鄭和數(shù)下西洋，一為宣揚國威，一為蹤跡建文帝。據(jù)《明史》載：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬七千八百余人，多赍金幣。”在鄭和的船隊里，還有一部分是錦衣衛(wèi)，專門負責偵緝，至于是否探知建文帝蹤跡,就不得而知了。

　　北京西山說谷應泰《明史紀事本末》和鄭曉《吾學篇》中，記載有正統(tǒng)七年，建文帝因年紀已老，就到廣西思恩州官府，自稱是建文帝。當?shù)毓賳T急忙上報朝廷，將其送至京師。朝廷派老宦官吳亮前去辨認。建文帝一見到他就叫出了他的名字，吳亮否認。建文帝又說當年他進膳時，扔一片鵝肉到地上，吳亮像狗一樣趴下去吃掉。吳亮聽后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西內(nèi)，老死于宮中，葬于西山，不封不樹。其實這是謠言，不過還是有一定根據(jù)的�！队⒆趯嶄洝份d正統(tǒng)五年十一月，有個僧人從云南到廣西，自稱是建文帝，年九十余。當?shù)毓賳T將其遣送到京師，大臣們懷疑他是假冒的。經(jīng)過究問，他承認本名叫楊行祥，河南人，洪武十七年為僧，受到別人的蠱惑才假冒建文帝的。于是英宗將其押入大牢，過了4個月就死在獄中了，同謀的12名僧人被發(fā)配到遼東守邊。

　　江蘇吳縣說《文匯報》的記者徐作生親自到江蘇吳縣去考察，發(fā)現(xiàn)了建文帝出亡時遺留下的一些遺跡、遺物，并結(jié)合文獻資料，認為建文帝當年藏于吳縣普濟寺內(nèi)，不多久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監(jiān)護下，建文帝隱藏于穹窿山皇駕庵，直到1423年病殞于此，葬于庵后山坡上。這也自成一說。

　　四川望京寺說有人則認為建文帝在四川平昌佛羅寺躲藏過，并病逝于此，葬于寺后山坡上。建文帝之所以選擇佛羅寺，是喜歡這里偏僻難尋，不容易被發(fā)現(xiàn)。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛羅寺改稱望京寺。

　　另外，近幾年有人自稱建文帝后人，獻出《讓氏家譜》，稱建文帝通過地道逃離南京，假扮僧道，云游各地，后隱居于武昌，死后就葬在武昌洪山。當然，這一說法還有待于進一步的驗證。

　　對建文帝出亡謎案的解釋、傳說、附會決不是上面列出的幾種，有許多凄美的故事在許多書籍、口頭上流傳開來，而且也必將流傳下去。當然，建文帝的結(jié)局到底怎樣，誰也沒有確鑿的證據(jù)，成為中國歷史上一個難以解開的謎團。