高中歷史青銅太陽輪

　　高中歷史青銅太陽輪

　　青銅太陽輪形器恐怕是三星堆出土器物中最具神秘性的器物，大多數(shù)人們認為它是"表現(xiàn)太陽崇拜觀念的一種裝飾器物"。然而眾所周知，自然界和人類都喜歡"對稱"，因為對稱不但美觀、穩(wěn)定，而且簡潔。制造四道、六道、八道或十二道芒的飾物不是更美觀簡潔嗎？為什么三星堆人要舍簡求繁？要知道，在測量技術(shù)還很落后的時代，要將圓周等分成五等份該是多么困難的事。

　　考古專家、四川大學教授林向先生認為，輪形銅器應該是一種盾的裝飾物。它是一種舞蹈儀式進行時的一種法器。它上面的花紋可以表示它是代表太陽，但是不排斥它本身是一種干或者盾的這種判斷。·青銅神樹

　　大約在3000年以前，三星堆的工匠們進行了一項偉大的工程，復雜的項目中包括制造許多顆青銅樹，耗資之大足以傷及國力。三星堆的人們相信他們祭祀的場所一定是世界的中心。

　　當神圣的樹木聳立起來的時候，膜拜的人們實現(xiàn)了天與地的溝通。

　　公元1986年8月，四川省的考古者在三星堆二號器物坑發(fā)現(xiàn)了6件由青銅制造的樹木。發(fā)掘者將其命名為一至六號青銅神樹。人們在重新修復它們時，僅能比較完好地恢復一件，即一號大銅樹。

　　一號大銅樹殘高396厘米，由于最上端的部件已經(jīng)缺失，估計全部高度應該在5米左右。樹的下部有一個圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹干的底部。樹干筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。所有的樹枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥；枝頭有包裹在一長一短兩個鏤空樹葉內(nèi)的尖桃形果實。在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長枝。在樹干的一側(cè)有四個橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹干上。在世界所有考古發(fā)現(xiàn)中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有極其奇妙的器物。

　　一號青銅神樹分為3層，樹枝上共棲息著9只神鳥，顯然是"九日居下枝"的寫照，出土時已斷裂尚未復原的頂部。傳說遠古本來有10個太陽，他們棲息在神樹扶桑上，每日一換。復原后的青銅神樹上殘留著9只鳥，神樹的最頂端卻沒有神鳥。推測還應有象征"一日居上枝"的一只神鳥，同時出土的還有數(shù)件立在花蕾上的銅鳥、人面鳥身像等，很可能其中的一件便是那只居于神樹上枝的銅鳥。

　　三星堆的二號銅樹僅保留著下半段，整體形態(tài)不明，下面為一圓盤底座。三條象征樹根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什么東西。能夠復原的樹干每層伸出三根樹枝。它的枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與一號大銅樹基本相同；但枝條的主體外張并且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同于一號大銅樹。

　　這兩顆大銅樹體量巨大，尤其是一號大銅樹上還有龍盤繞，它們應當不是普通的樹木，而是具有某種神性的神樹。神樹在中國的古代神話傳說中不止一種，例如建木、扶桑、若木、三桑、桃都等。曾經(jīng)在三星堆的天空中伸展的青銅樹更接近以上的哪一種神樹呢？學者們對照相同的文獻，得出的卻是不同的解釋。于是，人們企圖在古籍與神話之中尋求答案。

　　很多學者都認為它們代表扶桑和若木，是古蜀人幻想成仙的一種上天的天梯，這種天梯是同太陽所在的地方相連接的，在東方叫扶桑，在西方叫若木。"而有些學者認為三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅神樹呢可能是劍木或者和劍木有關(guān)。英國學者羅森在《古中國的秘密》一書中寫到，三星堆的青銅樹使用了貴重材料，即用青銅來鑄造，也許是暗示了它所表現(xiàn)的是人世以外的一個非物質(zhì)的世界。三星堆大銅樹以樹的軀干、鳥、花和神樹之上供人們想象的太陽向我們展示了一個通天的主題。

　　在青銅樹的枝干上可以清晰地看到有一些用以垂掛器物的穿孔�？脊耪邚娜�星堆的器物坑中發(fā)現(xiàn)了一些小型青銅器件。這些由青銅制作的發(fā)聲器也許是懸掛在銅樹上的。3000年前，當風吹過三星堆的時候，整個王國的人們都可以聆聽那些由金屬的搖曳和碰撞奏出的音樂，那一陣陣清脆的聲響證明著一個偉大的青銅時代在四川盆地達到頂峰。

　　現(xiàn)在的疑問是，如此巨大的青銅神樹會由于重心的上移而傾斜，現(xiàn)在看到的復原青銅樹是由幾條鋼制纜繩斜拉固定的�？招牡那嚆~樹干里面也是用鋼管加固支撐的。有學者認為這棵青銅神樹如果全部按原型組裝豎立起來，原來的三足底座根本無法承受其全部重量。由此推測這棵青銅神樹應該是為一次大型祭祀而臨時鑄成，而不是作為長期陳列而設(shè)置的。

　　用青銅鑄造許多顆帶有神意的樹木在當時是要下很大的決心的，因為那是一項十分龐大復雜的制造過程。

　　從青銅神樹的鑄造過程來看，三星堆的工匠們使用了當時最先進的技術(shù)和手段，目的仿佛是完成一批不朽的祭祀禮器。但是，如果"一次性使用"的猜測成立的話，我們會問：當時的工匠們在制造這批作品之前，知道作品在完成后即將被焚燒、損毀和掩埋嗎？如果知道，卻仍然消耗大量的精力，以至于對任何一個細節(jié)都孜孜不倦？

　　也許，神樹的制造者認為"制造和完成"并不是最終的目的，只有依照祭祀的終極儀式"徹底砸碎"，才算真正"完成"！