高中歷史：歷史上是否真的有香妃其人

　　高中歷史：歷史上是否真的有香妃其人

　　清末以來(lái)我國(guó)的稗官野史和民間傳說(shuō)中一直流傳著一個(gè)關(guān)于香妃的傳奇故事。這個(gè)故事廣為流傳，以至于連外國(guó)的一些詞典中都出現(xiàn)了有關(guān)香妃的詞條。

　　民間關(guān)于香妃傳說(shuō)的版本很多，總起來(lái)大致有兩種。在蔡?hào)|藩的《清史演義》、《清朝野史大觀》以及金庸的小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》等書(shū)中所描繪的香妃與民間傳說(shuō)中香妃的故事差不多。在民間傳說(shuō)中，香妃是個(gè)傳奇的人物，1745年，香妃出生于新疆喀什的一個(gè)維吾爾族家庭，后來(lái)被小和卓木納為妃子，因?yàn)樯砩嫌幸环N奇香，所以被人們稱為香妃。后來(lái)，新疆的大小和卓木叛亂，乾隆皇帝派大將軍兆惠前去平叛。在1759年的一次戰(zhàn)役中，大小和卓木被清軍打敗。在后宮的香妃也被兆惠俘虜，后來(lái)，被帶回京城。兆惠為了討好乾隆皇帝，就把身有異香的香妃獻(xiàn)入宮中。乾隆見(jiàn)香妃“玉容未近，芳?xì)庖u來(lái)，既不是花香，又不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾。臨近御臺(tái)，更是柳眉微蹙，杏臉含暈，益發(fā)動(dòng)人憐愛(ài)。”但是宮中的太監(jiān)叫她向乾隆皇帝行禮，她卻絲毫不睬，只是淚眼瑩瑩。”這時(shí)身邊的近臣向乾隆耳語(yǔ)說(shuō)也許香妃剛剛從叛亂的部落俘來(lái)，心里還有一絲悲痛，而且她自新疆而來(lái)，也不熟悉宮中的規(guī)矩，皇上可以先將她的飲食起居按回疆的風(fēng)俗來(lái)安排，再派幾個(gè)回部的仆人伺候，時(shí)間久了就好了。乾隆聽(tīng)了這位近臣的建議，就讓人在西宮給香妃修筑寶月樓居住。并對(duì)她恩寵有加。但是，香妃卻因?yàn)樗寄罟枢l(xiāng)，整天抱著新疆帶去的沙棗花，暗自垂淚。后來(lái)，乾隆皇帝帶著香妃到江南游玩散心，到了杭州的時(shí)候，乾隆企圖強(qiáng)行臨幸香妃，香妃一急之下，竟取出一柄倒光閃閃匕首來(lái)，想刺殺乾隆，乾隆給嚇了一跳。從此再也不敢強(qiáng)迫香妃，可是后來(lái)這件事情傳到了慈寧宮皇太后的耳中，皇太后恐怕乾隆被害，就趁著乾隆外出游玩的機(jī)會(huì)，將香妃召入宮中，逼她自盡了。香妃臨終的時(shí)候留下遺言說(shuō)，我死后請(qǐng)把我的尸體運(yùn)回新疆，我要長(zhǎng)眠在家族的陵墓里。乾隆回宮后，見(jiàn)香妃以死，大哭了一番。后來(lái)，因懷念香妃又讓宮廷畫(huà)家、意大利人郎士寧所畫(huà)依照香妃生前的樣子畫(huà)了一幅“香妃戎妝像”掛在宮中。然后又依照香妃的遺言，派圖爾都的妻子蘇黛香人將香妃的遺體護(hù)送回新疆，蘇黛香一行人在路上陪著靈柩整整走了3年才到達(dá)香妃的故鄉(xiāng)喀什，后來(lái)香妃被安葬在阿帕克和卓陵墓內(nèi)。這座墓后來(lái)就被當(dāng)?shù)氐娜藗兿沐�墓�?/p>

　　后來(lái)，香妃故鄉(xiāng)的人民為了紀(jì)念香妃，就為她在喀什噶爾回城北面的香妃墓附近為她修建了一座香娘娘廟。據(jù)說(shuō)香娘娘廟很有靈驗(yàn)，當(dāng)?shù)氐木S吾爾族的年青姑娘們都經(jīng)常到此祭拜，所求之事無(wú)有不應(yīng)。1892年，蕭雄在自己的《西域雜述詩(shī)》一書(shū)中用詩(shī)記載了這個(gè)史實(shí)。在他的“香娘娘廟”詩(shī)中說(shuō)：廟貌巍峨水繞廊，紛紛女伴謁香娘。抒誠(chéng)泣捧金蟾鎖，密禱心中愿未償。?同時(shí)，在這首詩(shī)的注里面，他還寫(xiě)道“香娘娘，乾隆間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒(méi)于母家。”但并沒(méi)有提到香妃傳說(shuō)中的種種故事。

　　當(dāng)然這只是傳說(shuō)故事中香妃的形象。真正的香妃是什么樣子呢？據(jù)著名歷史學(xué)家孟森教授在1937考證。其實(shí)香妃就是歷史上的容妃。這個(gè)結(jié)論在當(dāng)時(shí)引發(fā)了極大的爭(zhēng)議。因?yàn)�，孟森教授的考證只是通過(guò)清宮檔案和時(shí)人筆記的材料來(lái)推斷的，并沒(méi)有得到考古材料的實(shí)證。這件事一直到了1979年，河北省遵化縣馬蘭峪的清東陵裕妃園寢內(nèi)的一座墓自然坍塌，在露出的木板上露出了“奉至仁至慈的安拉之名”的阿拉伯文字。后來(lái)，考古學(xué)家根據(jù)這個(gè)線索對(duì)這座墳?zāi)棺髁诉M(jìn)一步的考古發(fā)掘。最終確任此墓就是乾隆的維吾爾族妃子“容妃”的墓。后來(lái)，又將墓中出土的文物同孟森教授的考證一對(duì)照，發(fā)現(xiàn)孟森教授所說(shuō)的“香妃就是容妃”的結(jié)論可能是正確的。

　　這個(gè)容妃是個(gè)什么樣的人物呢？據(jù)《清史稿？后妃傳》的記載：“容妃，和卓氏，回部臺(tái)吉和札賚女。初入宮，號(hào)貴人。累進(jìn)為妃。薨。”

　　后據(jù)學(xué)者考證，容妃(1734~1788年)，生于雍正十二年(1734年)九月十五日，比乾隆小23歲。是新疆回教的始祖派噶木巴爾的后裔，其族為和卓，故稱和卓氏。一家久居葉爾羌，后來(lái)曾一度遷居伊犁。她的哥哥胞兄圖爾都，叔父額色伊，堂兄瑪木特等是重于清朝的。1758年，大軍兆惠率領(lǐng)清軍進(jìn)攻大小和卓的叛軍時(shí)，被大小和卓以重兵圍困，形勢(shì)十分危急。是容妃的五叔額色尹，和哥哥圖爾都，率領(lǐng)布魯特騎兵出擊喀什噶爾，迫使叛軍分兵救援。兆惠才得以乘機(jī)反攻，獲得大勝。后來(lái)，在圖爾都等人的協(xié)助下，清軍重于平息了打下和卓木的叛軍，額色尹也因功被清朝封為輔國(guó)公。三年后，圖爾都也因軍功被晉封為輔國(guó)公。后來(lái)朝廷褒獎(jiǎng)圖爾都一家人，讓他們一家人都遷到北京居住。容妃就是在這一時(shí)期隨著哥哥等人進(jìn)京的。有一次，乾隆皇帝召見(jiàn)平叛立功的圖爾都、額色尹等人時(shí)，容妃也隨著哥哥進(jìn)宮，在乾隆召見(jiàn)的過(guò)程中，還是一名姑娘的容妃才思敏捷，談吐非凡，很討乾隆歡心。此后不久，她就被乾隆召入宮中封為“和貴人”。時(shí)年26歲。和卓氏入宮后，很得乾隆的寵愛(ài)，很快就被冊(cè)封為容妃。容妃進(jìn)宮以后，一直堅(jiān)持遵守伊斯蘭教的習(xí)俗，她在宮中被允許穿著本民族的服裝。在封妃前夕，乾隆還特意命人為她制作了全部妃子冠服，如天鵝絨朝冠、染貂朝冠、吉服袍褂及項(xiàng)圈、耳附等飾物穿著民族服裝。為照顧容妃的飲食，乾隆皇帝為她配備了一名叫努伊瑪特的維吾爾族廚師，為香妃做維吾爾族的飯菜。容妃深得皇帝寵愛(ài)，她曾隨乾隆南巡江漸，東巡到泰山曲阜，還到過(guò)盛京(今沈陽(yáng))去拜謁清朝祖陵。乾隆賞賜眾妃嬪的時(shí)候，也特意照顧容妃，賜給她的“御膳”，都是一些新疆出產(chǎn)的哈密瓜、葡萄，以及伊斯蘭教徒們經(jīng)常食用得羊肉，雞、鴨和素菜等菜肴。乾隆三十年(1765年)容妃隨乾隆帝南巡，一路上乾隆特意按照伊斯蘭教的習(xí)俗，賞賜她羊肚、燉羊肉等食物。乾隆三十六年(1771年)春，容妃再次隨著乾隆等人東巡祭孔，乾隆也是賞賜給容妃回回餑餑等回教食品。乾隆四十三年(1778年)，容妃隨乾隆到盛京，在塞外中秋之夜，受賞“奶子月餅”。到達(dá)木蘭圍場(chǎng)，乾隆獵獲野豬和狍子，賞眾妃野豬肉，而賞容妃狍子肉。乾隆為容妃安排了回族廚師，為她做回俗清真飯菜如羊肉餛飩等。容妃在乾隆宮中的地位很高，在皇后死后，她的排位已經(jīng)在各妃中已名列第三了。乾隆五十三年(公元1788年)容妃病逝，終年55歲。容妃病逝之后被葬在河北清東陵的裕妃園寢內(nèi)。因?yàn)槿蒎�信仰伊斯蘭教，所以在她的棺木上刻有《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文。

　　至于這位容妃娘娘是不是就是民間傳說(shuō)中的香妃，歷來(lái)也存在爭(zhēng)議，因?yàn)樵谇�隆后宮中的41位妃嬪中只有容妃自己一個(gè)是維吾爾族女子，所以，一些史學(xué)家認(rèn)定這個(gè)容妃也許就是傳說(shuō)中的香妃娘娘。而且從容妃墓中出土的文物來(lái)看，也與歷史記載中的香妃極為相似。

　　但是，也與人對(duì)此結(jié)論提出異議，他們認(rèn)為墓中出土的文物只能夠證明歷史上有來(lái)自維吾爾族的容妃這個(gè)人，但不能因此就說(shuō)容妃就是傳說(shuō)中的那位香妃。容妃原名為買(mǎi)木熱？艾孜木，出身于回疆貴族，而傳說(shuō)中的香妃則名為伊帕爾汗，出身于回疆的一個(gè)貧民家庭。另一方面如果認(rèn)定河北清東陵的容妃墓就是香妃墓的話，那喀什噶爾的那座被當(dāng)?shù)厝顺蔀榘⑴粱艏勇樵�的香妃墓又作何解釋呢？另外，如果容妃就是香妃的話，為什么史學(xué)家沒(méi)有在清宮檔案及其他的歷史典籍中沒(méi)有找到一點(diǎn)關(guān)于容妃有“體香”的記載。所以，人們認(rèn)為現(xiàn)在還沒(méi)有充足的證據(jù)證明容妃就是傳說(shuō)中的香妃娘娘。

　　但是有一點(diǎn)我們是可以肯定地，就是無(wú)論容妃同香妃是不是一個(gè)人，她或她們都是值得我們后人景仰和尊敬的。她同漢代的王昭君，唐代的文成公主一樣，都是為我們中華民族大家庭做出了杰出貢獻(xiàn)的巾幗英雄。她是維吾爾族人民的驕傲，也是所有中國(guó)人民的一筆精神財(cái)寶。