《離太陽最近的樹》讀后感

　　司務(wù)長挖柳——讀《離太陽最近的樹》

　　（《離太陽最近的樹》是人教版中職語文第四冊（基礎(chǔ)版）第一單元的一篇課文）

　　讀畢淑敏《離太陽最近的樹》，第一次約略知道西藏阿里“早已掘凈燒光，連根須都煙消灰滅了”的紅柳林。

　　她在那里當(dāng)兵時，有一天司務(wù)長布置任務(wù)，叫全體打柴去——挖紅柳當(dāng)柴火燒。司務(wù)長說，“拉一車汽油上山，路上就要耗掉兩車汽油。焦炭運上來，一斤的價錢等于六斤白面。紅柳是不要錢的”。

　　司務(wù)長的成本意識還很不錯的，似乎紅柳不是自己身上的事，這不是強盜邏輯嗎？這是阿里的事、國家的事，更是人類的事啊。你為了自己今天燒飯不要錢，阿里人、全人類子子孫孫要賠上無窮無盡的錢吶！也許期滿了，你走人，鐵打的營盤流水的兵。而阿里人走得了嗎？人，能走得了嗎？走得出阿里，不還是宇宙中的一員。條塊分割、部門保護(hù)、地區(qū)保護(hù)，總是嚴(yán)重制約著我們整體工作的開展。

　　不可否認(rèn)，司務(wù)長也是為生活所迫，為大家著想，要燒飯吃。但好心也能辦成壞事，不能辦成壞事呀，更不能因為沒有起碼的常識與見識，做了壞事還自以為功。我們的司法部門在處理“長”們的類似問題的時候，顯然也有好心地辦壞事的時候，有意無意去遷就還要冠冕堂皇地說是“情有可原”。

　　司務(wù)長在軍屆到底什么級別，我不知道，就因為是“長”，所以可以布置任務(wù)，而且因為是“布置”的任務(wù)，所以“全體”都得去執(zhí)行且完成嗎？在中國，民主進(jìn)程滯后，為頭為長的都多少有些說話權(quán)，實際上是話語霸權(quán)、指揮權(quán)。“長官制”要是失去了民主監(jiān)督，類似“紅柳”的災(zāi)難就不能幸免。有多少人只注重為官一任任內(nèi)的事，許多項目在當(dāng)時的確很能顯示某些官員的政績，可是也不乏事后根本就是浪費的，甚至還給當(dāng)?shù)厝藥�來了�?zāi)難深重的后遺癥。

　　她也曾反對過司務(wù)長的做法，不過還是沒有能夠阻止住。是自己太孤單，還是自己也底氣不足？中國缺乏振臂一呼的闖將，更缺乏應(yīng)者云集的民眾。不知者不為罪，在真理面前我們知者絕不能示弱，孟子說“知而不爭，不可為忠；爭而不得，不可為強”。人類歷史的進(jìn)步，少不了仁人志士“爭得”“為強”來推波助瀾。如果自我寬心，反正執(zhí)行任務(wù)、落實工作是全體行動，挖柳的隊伍“浩浩蕩蕩”，那么這種“不得”其實也不只是示弱，更是明知故犯的罪過呀。

　　她抗拒的理由是“它是活的，是生命”，無可否認(rèn)生命是要尊重，就是現(xiàn)在還是有人做不到。史懷哲領(lǐng)諾貝爾獎時呼吁，反對“將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的”，反對“評判生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類對于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點”。而不是生命的呢，難道我們就可以袖手旁觀，甚至傷害得問心無愧嗎？

　　看到“司務(wù)長”，我又想到了另一位“長”——住持王圓箓�，F(xiàn)在，我們更多的人是從余秋雨《道士塔》知道，道士王圓箓是敦煌悲劇中“錯步上前的小丑”；而畢淑敏并不曾交代司務(wù)長的真實姓名。是她怕得罪了自己當(dāng)年的長官，還是出于個人感情的尊重？如果說一個知名作家在傳達(dá)這樣一些信息的時候，都是如此半遮半掩、感情用事，那么，我們這個社會還奢談什么文化良知？輿論監(jiān)督還奢談什么深廣度、透明度？綜合治理還奢談什么硬拳出擊？