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名作鑒賞:雪花的快樂

2009-08-25 09:01:07網(wǎng)絡(luò)資源

  雪花的快樂①

  假如我是一朵雪花,

  翩翩的在半空里瀟灑,

  我一定認(rèn)清我的方向——

  飛揚,飛揚,飛揚,——

  這地面上有我的方向。

  不去那冷寞的幽谷,

  不去那凄清的山麓,

  也不上荒街去惆悵——

  飛揚,飛揚,飛揚,——

  你看,我有我的方向!

  在半空里娟娟的飛舞,

  認(rèn)明了那清幽的住處,

  等著她來花園里探望——

  飛揚,飛揚,飛揚,——

  啊,她身上有朱砂梅的清香!

  那時我憑借我的身輕,

  盈盈的②,沾住了她的衣襟,

  貼近她柔波似的心胸——

  消溶,消溶,消溶——

  溶入了她柔波似的心胸!

 、俅嗽妼懹1924年12月30日。發(fā)表于1925年1月17日《現(xiàn)代評論》第一卷第6期。

 、谝嘧髂。

  詩人徐志摩在他的《猛虎集》序文中寫道:“詩人也是一種癡鳥,他把他的柔軟的

  心窩緊抵著薔薇的花刺,口里不住地唱著星月的光輝與人類的希望,非到他的心血滴出

  來把白花染成大紅他不住口。他的痛苦與快樂是深成的一片。”如果把徐詩中《雪花的

  快樂》、《再別康橋》和《我不知道風(fēng)是在哪個方向吹》(以下簡稱《雪花》、《康橋》、

  《風(fēng)》)放在一起,它們正好從這樣的角度展示了詩人寫作的連續(xù)、希望與理想追尋的

  深入。這實在是一個有趣的比較,因為這三首名篇風(fēng)格之一致,內(nèi)在韻脈之清晰,很易

  令人想到茅盾的一句話:“不是徐志摩,做不出這首詩!”(茅盾《徐志摩論》)

  徐詩中表現(xiàn)理想和希望感情最為激烈、思想最為激進的詩篇當(dāng)推《嬰兒》。然而,

  最真實傳達“一個曾經(jīng)單純信仰的,流入懷疑的頹廢”(《猛虎集》志摩自序)詩人心

  路歷程的詩作,卻是上述三首。在現(xiàn)代主義階段,象征不僅作為一種藝術(shù)手段,更是一

  種思維方式。詩人朝向一生信仰的心路歷程是一個紛繁的文學(xué)世界,其中曲折的足跡讀

  者往往需追隨及終點方恍然大悟。胡適之在《追憶志摩》中指出:“他的人生觀真是一

  種單純的信仰,這里面只有三個大字:一個是愛,一個是自由,一個是美。……他的一

  生的歷史,只是他追求這個單純信仰實現(xiàn)的歷史。”(《新月》四卷一期《志摩紀(jì)念號》)

  是的,徐志摩用了許多文字來抵抗現(xiàn)實世界的重荷、復(fù)雜,在現(xiàn)實世界的摧毀面前,他

  最終保持的卻是“雪花的快樂”、“康橋的夢”及“我不知道風(fēng)在哪個方向吹”的無限

  惆悵。如果說現(xiàn)代詩的本質(zhì)就是詩人穿越現(xiàn)實去獲取內(nèi)心清白、堅守理想高貴(傳統(tǒng)詩

  是建筑于理想尚未破裂的古典主義時代的。),那么,我們不難理解人們對于《雪花》、

  《康橋》和《風(fēng)》的偏愛。

  《雪花的快樂》無疑是一首純詩(即瓦雷里所提出的純詩)。在這里,現(xiàn)實的我被

  徹底抽空,雪花代替我出場,“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩人意念填充的雪花,

  被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花,人的精靈,他要為美而死。值得回味的是,他在

  追求美的過程絲毫不感痛苦、絕望,恰恰相反,他充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂。

  雪花“飛揚,飛揚,飛揚”這是多么堅定、歡快和輕松自由的執(zhí)著,實在是自明和自覺

  的結(jié)果。而這個美的她,住在清幽之地,出入雪中花園,渾身散發(fā)朱砂梅的清香,心胸

  恰似萬縷柔波的湖泊!她是現(xiàn)代美學(xué)時期永恒的幻像。對于詩人徐志摩而言,或許隱含

  著很深的個人對象因素,但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋,自然是詩人選擇“她”而

  不是“他”的內(nèi)驅(qū)力。

  與閱讀相反,寫作時的詩人或許面對窗外飛揚的雪花熱淚盈眶,或許獨自漫步于雪

  花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦,F(xiàn)實和肉身的沉重正在折磨他。當(dāng)“星

  月的光輝與人類的希望”令他唱出《雪花的快樂》,或許可以說,詩的過程本身就是靈

  魂飛揚的過程?這首詩共四節(jié)。與其說這四節(jié)韻律鏗鏘的詩具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之

  美,不如說它體現(xiàn)了詩人激情起伏的思路之奇。清醒的詩人避開現(xiàn)實藩籬,把一切展開

  建筑在“假如”之上。“假如”使這首詩定下了柔美、朦朧的格調(diào),使其中的熱烈和自

  由無不籠罩于淡淡的憂傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩人優(yōu)美靈

  魂的自由、堅定和執(zhí)著。這首詩的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重復(fù)出現(xiàn)的“飛

  揚,飛揚,飛揚”織出一幅深邃的靈魂圖畫。難道我們還要詩人告訴我們更多東西嗎?

  步入“假如”建筑的世界,人們往往不僅受到美的沐浴,還要萌發(fā)美的守護。簡單

  地理解純詩,“象牙塔”這個詞仍不過時,只是我們需有寬容的氣度!犊禈颉繁闶

  《雪花》之后徐詩又一首杰出的純詩。在大自然的美色、人類的精神之鄉(xiāng)前,我輕輕地

  來,又輕輕地走,“不帶走一片云彩。”這種守護之情完全是詩意情懷。而這又是與

  《雪花》中靈魂的選擇完全相承。只當(dāng)追求和守護的夢幻終被現(xiàn)實的銳利刺破之時,

  《風(fēng)》才最后敞開了“不知道”的真相以及“在夢的輕波里依洄”的無限留戀和惆悵。

  因此我們說,《雪花》、《康橋》和《風(fēng)》之成為徐志摩詩風(fēng)的代表作,不僅是表面語

  言風(fēng)格的一致,更重要的是內(nèi)在靈魂氣韻的相吸相連。茅盾在三十年代即說:“我覺得

  新詩人中間的志摩最可以注意。因為他的作品最足供我們研究。”(《徐志摩論》《雪

  花的快樂》是徐志摩詩第一集《志摩的詩》首篇。詩人自己這樣的編排決非隨意。順著

  《雪花》→《康橋》→《風(fēng)》的順序,我們可以看到純詩能夠抵達的境界,也可以感悟

  純詩的極限。如是,對徐志摩的全景觀或許有另一個視角吧!

[標(biāo)簽:名作鑒賞 地理 歷史]

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