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名作鑒賞:最后的那一天

2009-08-24 14:40:11網(wǎng)絡(luò)資源

  最后的那一天①

  徐志摩

  在春風不再回來的那一年,

  在枯枝不再青條的那一天,

  那時間天空再沒有光照,

  只黑蒙蒙的妖氛彌漫著

  太陽,月亮,星光死去了的空間;

  在一切標準推翻的那一天,

  在一切價值重估的那時間:

  暴露在最后審判的威靈中

  一切的虛偽與虛榮與虛空:

  赤裸裸的靈魂們匍匐在主的跟前;——

  我愛,那時間你我再不必張皇,

  更不須聲訴,辨冤,再不必隱藏,——

  你我的心,象一朵雪白的并蒂蓮,

  在愛的青梗上秀挺,歡欣,鮮妍,——

  在主的跟前,愛是唯一的榮光。

 、賹懽鲿r間和發(fā)表報刊不詳。

  基督教經(jīng)典《圣經(jīng)·新約》中關(guān)于“末日審判”的假想性預(yù)言,盡管在缺乏“宗教

  感”的我們國人看來未免虛幻可笑。但對富于“罪感文化”精神的西人和基督徒來說,

  卻實在非同小可。

  基督教認為在“世界末日”到來之際,所有的世人,都要接受上帝的審判!缎录s

  ·馬太福音》中描繪審判的情景是:基督坐在榮耀的寶座上,萬民都聚集在他面前,王

  向右邊的義人說,你們可來承受那創(chuàng)世以來為你們所預(yù)備的國;王向左邊的人說,你們

  要進入那為魔鬼和他的使者所預(yù)備的永火里去。也就是說,作惡者往永刑里去,虔敬為

  善的好人則往永生里去。

  徐志摩是現(xiàn)代作家中“西化”色彩極重的一位,他對西方文明的諳熟和傾心贊美認

  同是不言自明的。在這首《最后的那一天》中,徐志摩正是借用了《圣經(jīng)》中關(guān)于“末

  日審判”的典故,用詩的語言和形式創(chuàng)造設(shè)置一個理想化的,想象出來的情境,寄托并

  表達自己對純潔美好而自由的愛情的向往和贊美。

  第一節(jié)描繪出了“最后的那一天”所出現(xiàn)的黑暗恐怖的情景:春風不再回來,枯枝

  也不再泛青,太陽、月亮、星星等發(fā)光體都失去了光芒,整個天空黑茫茫渾沌一片。詩

  人著力喧染那一天的不同尋常,這自然是為了襯托對比出兩類人在這一情景面前的不同

  心境,壞人只能惶惶然,好人卻能坦坦然。

  第二節(jié)進一步展開描繪那一天將發(fā)生的不同尋常的事情——“價值重估。”那一天,

  一切現(xiàn)實中成舊的,習(xí)以為常甚或神圣不可動搖的價值標準都必須重新估價甚至完全推

  翻。在這“最后審判”的威嚴中,在公正嚴厲的上帝面前,人人都是平等的,每一個靈

  魂都是赤裸裸的,不加掩飾也無法掩飾,完全暴露呈現(xiàn)在上帝面前,再也沒有了諸如財

  富、地位、權(quán)力等身外之物,也沒有了諸如“仁義”、“道德”、“忠孝節(jié)義”之類的

  “掩羞布”和“貞節(jié)坊”。

  已有不少論者指出徐志摩的詩歌創(chuàng)作弱于對現(xiàn)實生活有關(guān)事物的聯(lián)想和描繪,而長

  于瀟灑空靈,飛天似地虛空無依的想象。

  這個特點在這首詩歌中確乎足以略窺豹于一斑。

  在第一二節(jié)詩味并不很濃的,沾滯于現(xiàn)實的意象設(shè)置和描繪說明之后,作者在第三

  節(jié)轉(zhuǎn)入他最拿手的對愛情的空靈想象和瀟灑描繪。到那個時候,在現(xiàn)實生活中遭受詬病,

  冤屈,不能堂堂正正、自由無拘地相愛的“你我的心”,卻象一朵雪白的并蒂蓮/在愛

  的青梗上秀挺,歡欣,鮮妍,——”。在這里,詩人以“并蒂蓮”比喻兩顆相愛的“心”,

  化虛為實,巧妙貼切,并且使得“雪白”不但修飾“并蒂蓮”,更象征寓意了“你我”

  愛情的圣潔。“愛的青梗”,在意象設(shè)置上,也是虛實并置,使意象間充滿張力,“秀

  挺”、“歡欣”、“鮮妍”三個動詞(或動詞化的形容詞)則生氣滿溢,動感極強。徐

  志摩在第三節(jié)中對愛情的描寫,顯然與第一二節(jié)的黑暗、恐怖或莊嚴,形成了鮮明的對

  比,凸出了愛情“是唯一的榮光”的純潔和神圣。“你我”在上帝面前再不必象在現(xiàn)實

  生活中那樣“張皇”。躲躲藏藏,完全可以在上帝面前問心無愧,上帝也一定能為“你

  我”作主,讓“你我”“有情人終成眷屬”,最后獲得美滿之愛。

  徐志摩是一個總想“飛”的詩人,總想“飛出這圈子,飛出這圈子!”這自然在一

  定程度上反映了徐志摩脫離實際的空想性和面對現(xiàn)實的軟弱性。然而,藝術(shù)畢竟不能完

  全等同于現(xiàn)實,從某種角度說,藝術(shù)是現(xiàn)實的補充和升華,現(xiàn)實中不能實現(xiàn)的美好理想,

  正可以在藝術(shù)中得以實現(xiàn),得以補償。這不正是浪漫主義創(chuàng)作方法的要義嗎?古往今來,

  《孔雀東南飛》中男女主人公死后化為“連理枝”,梁山伯與祝英臺死后化為美麗的蝴

  蝶而比翼齊飛,不都膾炙人口,流傳久遠嗎?

  事實上,在現(xiàn)實生活中,特別是在追求愛情上,徐志摩還是表現(xiàn)出相當?shù)臒崃掖竽懀?/p>

  不惜一切代價,不怕一切流言之勇氣的。

[標簽:名作鑒賞 藝術(shù) 高中生活 藝術(shù)特長]

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