全國各地高中2009屆模擬試題分類精編·論述類文本閱讀（三）1

　　一、現(xiàn)代文閱讀選做題。請從甲、乙兩類文本中選定一類作答．不得再選做另一類內(nèi)的小題。

　　(18分)

　　甲、論述類文本

　　閱讀下面的文字。完成16一19題。

　　學(xué)術(shù)通俗化不是學(xué)術(shù)娛樂化

　　近些年，學(xué)術(shù)突然與大眾親近起來。不少具有"學(xué)者"身份的人，在電視上以時髦的話語方式，談先秦諸子，談三國風(fēng)云，或古今中外無所不談。出版界自然也不甘落后，趁機大出這類以淺顯易懂而又充滿噱頭的方式談?wù)?quot;學(xué)術(shù)問題"的書。有人對之非議，也有人出而辯護。辯護的理由是：學(xué)術(shù)的通俗化是必要的，學(xué)術(shù)走向大眾是值得肯定的。但是，學(xué)術(shù)通俗化與學(xué)術(shù)娛樂化，是極易混淆卻又大不相同的兩回事。

　　學(xué)術(shù)研究的目的，最終是要影響社會，影響大眾的生活。實際上，我們賴以生存和生活的許多常識，當初都是高深的學(xué)術(shù)觀點。抽煙有害，如今盡人皆知，當初卻不過是實驗室里的結(jié)論；人權(quán)的意識和觀念，在中國也日漸普及，起先卻僅僅是象牙塔里的呼聲。學(xué)術(shù)的通俗化，其實一直以各種方式在進行著。過去的學(xué)者，是很注重這方面的工作的，他們往往一方面從事很專業(yè)很艱深的研究，一方面又致力于將自己專業(yè)艱深的成果盡可能向社會普及。這種普及性的著作，也能成為經(jīng)典。費孝通、薩孟武，都是在學(xué)術(shù)上頗有造詣的學(xué)者，他們都另有多種專業(yè)性很強的學(xué)術(shù)著作行世；至于他們的《鄉(xiāng)土中國》、《水滸傳與中國社會》這樣的著作，則是在非專業(yè)的報刊上發(fā)表文章的結(jié)集，都是民國時期的"通俗經(jīng)典"。

　　在將學(xué)術(shù)通俗化時，必然要考慮到大眾的接受水平，必然要將那些最專業(yè)最難懂的部分犧牲掉。但這絲毫不意味著迎合大眾、討好大眾。如果說，一個學(xué)者，在從事艱深的學(xué)術(shù)研究時，應(yīng)該心懷一種神圣感，應(yīng)該有著對學(xué)術(shù)的敬畏，那他在從事將學(xué)術(shù)通俗化的工作時，這種神圣感，這份敬畏之心，仍然是非常必要的。學(xué)術(shù)通俗化，目的是在教育大眾、啟迪大眾、喚醒大眾，仍然是以對大眾啟蒙為目的。它不是要強化而是要摧毀、改變大眾心中某些固有的東西。

　　以這種眼光來看今日學(xué)術(shù)與大眾的"零距離接觸"，稱之為學(xué)術(shù)娛樂化或許更合適。將學(xué)術(shù)娛樂化的目的，無非是名與利，迎合和討好大眾，就是他們的基本策略。大眾最想聽什么，聽了什么最開心，他們就說什么。而將學(xué)術(shù)通俗化絕不這樣。不妨以薩盂武的《水滸傳與中國社會》為例。在這本通俗性的學(xué)術(shù)著作中，薩孟武對梁山泊集團予以堅決的批判和否定。他強調(diào)，以宋江為首的梁山泊造反集團，不過是一個"流氓集團"。他從多方面分析了這種"流氓集團"與中國社會的關(guān)系，指出這種"流氓集團"在中國歷史上屢屢起著極其惡劣的作用。這樣一種對"梁山好漢"的評說，顯然與大眾心目中原有的情感觀念相沖突。而薩孟武的目的，就是要摧毀改變大眾長期以來對"梁山好漢"的仰慕崇拜，就是想清掃中國社會長期存在的"水滸氣"。如果讓今天的那些熱衷于將學(xué)術(shù)娛樂化的"學(xué)者"來講《水滸傳》，他們決不會這樣講。他們一定會極力歌頌"梁山好漢"的"義"與"勇"，一定不敢對他們的濫殺無辜、打家劫舍有半句微詞。為了最大限度地獲取名與利，他們就必須最大限度地迎合社會上的"水滸氣"。為了討得大眾更多的喜愛，也不妨順便稱林沖為"帥哥"，說李逵是"猛男"。而大眾呢，大眾自然樂得合不攏嘴。在這合不攏嘴的過程中，大眾身上原有的"水滸氣"，就被進一步強化了。

　　16．根據(jù)文意，下列對"學(xué)術(shù)通俗化"的理解，確切的一項是(3分)()

　　A．學(xué)術(shù)走向大眾，影響大眾的生活，與大眾親近起來，讓大眾最開心。

　　B．將學(xué)術(shù)專業(yè)艱深的成果以"通俗經(jīng)典"的形式盡可能地向社會普及。

　　C．犧牲掉學(xué)術(shù)著作中那些最專業(yè)最難懂的部分，最大限度地滿足大眾的好惡。

　　D．淺顯易懂，但與大眾心目中原有的情感觀念相沖突，不會討得大眾的喜愛。

　　17．下列理解不符合原文意思的一項是(3分)()

　　A．如今盡人皆知賴以生存和生活的常識，都是由當初高深的學(xué)術(shù)觀點，借助學(xué)術(shù)通俗化方式逐漸普及形成的。

　　B．無論是從事艱深的學(xué)術(shù)研究，還是從事學(xué)術(shù)通俗化的工作，學(xué)者們都應(yīng)心懷一種神圣和對學(xué)術(shù)的敬畏。

　　C．今日學(xué)術(shù)與大眾的"零距離接觸"，常常以時髦而又充滿噱頭的話語方式，來解讀古今中外的"學(xué)術(shù)問題"。

　　D．對中國社會長期存在的"水滸氣"，將學(xué)術(shù)通俗化的學(xué)者和將學(xué)術(shù)娛樂化的學(xué)者持有截然不同的兩種態(tài)度。

　　18．文中兩次例舉《水滸傳與中國社會》，各有什么作用?(6分)

　　答：

　　19．為什么說學(xué)術(shù)通俗化與學(xué)術(shù)娛樂化極易混淆?二者有什么不同?(6分)

　　答：