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卡德摩斯卡德摩斯是腓尼基國王阿革諾耳的兒子，歐羅巴的哥哥。在宙斯變形為牡牛把歐羅巴拐走以后，阿革諾耳便派卡德摩斯帶著兄弟們?nèi)ふ宜�，如果找不到她就不�?zhǔn)他們回來�？ǖ履λ乖谑郎蟻y闖了很長時間，也沒能揭穿
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法厄同太陽神的宮殿由華麗的大圓柱支撐，鑲在柱子上面的發(fā)光的黃金和似火的紅寶石閃著耀眼的光輝。屋頂?shù)淖罡咛幱上笱拉h(huán)抱，兩扇銀質(zhì)的門發(fā)著白光，門上精心雕刻著美麗的神奇故事。太陽神赫利俄斯的兒子法厄同走進宮
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丟卡利翁和皮拉上古的人類定居塵世間，他們的種種罪行傳到世界統(tǒng)治者宙斯耳中以后，他便決定親自到人間去察訪，但他處處發(fā)現(xiàn)，實際情況比傳聞還要嚴重。阿爾卡狄亞國王呂卡翁一向以野蠻兇殘聞名。一天夜色已深，宙斯
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普羅米修斯天和地被創(chuàng)造出來，大海起伏波動，魚兒在海水里嬉游，群鳥在空中飛翔歌唱，地面上擠滿各種動物，但還沒有那種體內(nèi)有靈魂并能統(tǒng)治世間的造物。這時，普羅米修斯踏上了大地，他是被宙斯廢黜神位的老一代神的
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實踐論毛澤東著作品簡介：《實踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認識論的代表著作。寫成于1937年7月。由于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤思想，使中國革命在1931～1934年遭受極大的損失�！秾嵺`論》就是作者為
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矛盾論毛澤東著作品簡介：《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第
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然而對于過程的推移而言，人們的認識運動是沒有完成的。任何過程，不論是屬于自然界的和屬于社會的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認識運動也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。依社會運動來說，真正的革命
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第二是認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段――這就是認識論的辯證法〔7〕。如果以為認識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認識可靠，而理性認識是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的經(jīng)驗論的錯
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為了明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動――認識的逐漸深化的運動，下面再舉出幾個具體的例子。無產(chǎn)階級對于資本主義社會的認識，在其實踐的初期――破壞機器和自發(fā)斗爭時期，他們還只在感性認識的
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然而人的認識究竟怎樣從實踐發(fā)生，而又服務(wù)于實踐呢？這只要看一看認識的發(fā)展過程就會明了的。原來人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯(lián)系。例如有
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馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關(guān)系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系。首先，馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是
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七、結(jié)論說到這里，我們可以說起來說幾句。事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的
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六、對抗在矛盾中的地位在矛盾的斗爭性的問題中，包含著對抗是什么的問題。我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。在人類歷史中，存在著階級的對抗，這是矛盾斗爭的一種特殊的表現(xiàn)。剝削
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五、矛盾諸方面的同一性和斗爭性在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問題之后，我們必須進而研究矛盾諸方面的同一性和斗爭性的問題。同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯(lián)結(jié)或互相合
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四、主要的矛盾和主要的矛盾方面在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它
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三、矛盾的特殊性矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性，前面已經(jīng)說過了�，F(xiàn)在來說矛盾的特殊性和相對性。這個問題，應(yīng)從幾種情形中去研究。首先是各種物質(zhì)
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二、矛盾的普遍性為了敘述的便利起見，我在這里先說矛盾的普遍性，再說矛盾的特殊性。這是因為馬克思主義的偉大的創(chuàng)造者和繼承者馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們發(fā)現(xiàn)了唯物辯證法的宇宙觀，已經(jīng)把唯物辯證法應(yīng)用在
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事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說：就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾�！�1〕列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心〔2〕。因此，我們在研
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中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀書目和推薦書目高中必讀部分（15本）高一年級：①《矛盾論》、《實踐論》毛澤東著；②《圍城》錢鐘書著；③《希臘的神話和傳說》（德國）斯威布著,楚圖南譯；④《談美》朱光潛著；⑤《科學(xué)發(fā)
