高一歷史明末清初的西學東漸知識點
2024-09-08 21:02:45網絡整理
1、西學東漸:
是指近代西方學術思想向中國傳播的歷史過程,其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當代的各種西方事物傳入中國,但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中,歐洲及美國等地學術思想的傳入。在這段時期中,中國人對西方事物的態(tài)度由最初的排拒,到逐漸接受西學甚至要求"全盤西化"。在西學東漸的過程中,藉由來華西人、出洋華人、各種報刊、書籍、以及新式教育等作為媒介,以澳門、香港、其它通商口岸以及日本等作為重要窗口,西方的哲學、天文、物理、化學、醫(yī)學、生物學、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、應用科技、史學、文學、藝術等大量傳入中國,對于中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。
2、西學東漸階段:
指西方學術思想向中國傳播的歷史過程。大致可以分為兩個階段:
①鴉片戰(zhàn)爭之前的明末清初,耶穌會傳教士的到來;
、邙f片戰(zhàn)爭期間直到五四運動前后。
3、西學東漸的傳入過程:
1、中西交往由來已久,有記載的直接往來最早可追溯到東漢,以后幾乎歷代不竭。16?18世紀的中西文化交流中,耶穌會傳士發(fā)揮了主要作用。其中意大利耶穌會傳教士利瑪竇最為突出。
2、來華的傳教士為了取得合法的傳教地位,盡力地結交士大夫,討好皇帝。在此過程中,把西方的一些科學文明成果帶到了中國。1601年,利瑪竇向明神宗萬歷皇帝進獻了《坤輿萬國全圖》,這使他引進的西方世界地圖在中國得到廣泛的傳播。利瑪竇是第一個將世界地圖傳入中國的人,同時也就將西方先進的地理學知識和測繪技術介紹進來,為我國近代地理學、制圖學的發(fā)展作出了貢獻。與此同時,開明士大夫如徐光啟等人,積極引進西學,為中國科技的發(fā)展注入了新的生機。
3、傳教士客觀上在當時承擔起了西學東漸的歷史使命。他們具有開拓性的工作,構建了中國近代科學基礎的主要方面。于是,研究中國古代科技史的專家李約瑟指出,中國的經驗科學不再明確地劃分為西方的或中國的,而是已成為"近代科學"。傳教士們還把中國的儒學和道家學說介紹到了西方,為中西文化的交流也作出了貢獻。
4、綜上所述,文化的進步與發(fā)展需要不同文化之間的交流。沒有文化的交流和碰撞,就很難有文化的創(chuàng)新。
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