高一歷史明末清初的西學(xué)東漸知識(shí)點(diǎn)

　　1、西學(xué)東漸：

　　是指近代西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程，其雖然亦可以泛指自上古以來(lái)一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國(guó)，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國(guó)等地學(xué)術(shù)思想的傳入。在這段時(shí)期中，中國(guó)人對(duì)西方事物的態(tài)度由最初的排拒，到逐漸接受西學(xué)甚至要求"全盤(pán)西化"。在西學(xué)東漸的過(guò)程中，藉由來(lái)華西人、出洋華人、各種報(bào)刊、書(shū)籍、以及新式教育等作為媒介，以澳門(mén)、香港、其它通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國(guó)，對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生重大影響。

　　2、西學(xué)東漸階段：

　　指西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。大致可以分為兩個(gè)階段：

　�、嬴f片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的明末清初，耶穌會(huì)傳教士的到來(lái);

　�、邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)期間直到五四運(yùn)動(dòng)前后。

　　3、西學(xué)東漸的傳入過(guò)程：

　　1、中西交往由來(lái)已久，有記載的直接往來(lái)最早可追溯到東漢，以后幾乎歷代不竭。16?18世紀(jì)的中西文化交流中，耶穌會(huì)傳士發(fā)揮了主要作用。其中意大利耶穌會(huì)傳教士利瑪竇最為突出。

　　2、來(lái)華的傳教士為了取得合法的傳教地位，盡力地結(jié)交士大夫，討好皇帝。在此過(guò)程中，把西方的一些科學(xué)文明成果帶到了中國(guó)。1601年，利瑪竇向明神宗萬(wàn)歷皇帝進(jìn)獻(xiàn)了《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，這使他引進(jìn)的西方世界地圖在中國(guó)得到廣泛的傳播。利瑪竇是第一個(gè)將世界地圖傳入中國(guó)的人，同時(shí)也就將西方先進(jìn)的地理學(xué)知識(shí)和測(cè)繪技術(shù)介紹進(jìn)來(lái)，為我國(guó)近代地理學(xué)、制圖學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，開(kāi)明士大夫如徐光啟等人，積極引進(jìn)西學(xué)，為中國(guó)科技的發(fā)展注入了新的生機(jī)。

　　3、傳教士客觀上在當(dāng)時(shí)承擔(dān)起了西學(xué)東漸的歷史使命。他們具有開(kāi)拓性的工作，構(gòu)建了中國(guó)近代科學(xué)基礎(chǔ)的主要方面。于是，研究中國(guó)古代科技史的專家李約瑟指出，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)不再明確地劃分為西方的或中國(guó)的，而是已成為"近代科學(xué)"。傳教士們還把中國(guó)的儒學(xué)和道家學(xué)說(shuō)介紹到了西方，為中西文化的交流也作出了貢獻(xiàn)。

　　4、綜上所述，文化的進(jìn)步與發(fā)展需要不同文化之間的交流。沒(méi)有文化的交流和碰撞，就很難有文化的創(chuàng)新。

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