高考作文素材匯總-精彩古詩文標(biāo)題
2023-11-08 18:20:40網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載
精彩古詩文標(biāo)題
1.白日莫閑過，青春不再來。
適用于珍惜時間。白晝不要白白地度過，青春一去不復(fù)返。出自清·翟灝《風(fēng)俗編·時序》：“白日莫閑過，青春不再來。”
2.智者順時而謀，愚者逆理而動。
適用于順應(yīng)時勢，看清時局，抓住規(guī)律等。聰明的人能順應(yīng)時勢制定計劃，愚蠢的人卻違背道理采取行動。出自《后漢書·朱浮傳》：“蓋聞智者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城太叔以不知足而無賢輔，卒自棄于鄭也。”
3.自伐者無功，自矜者不長。
適用：謙虛，不要夸耀。伐、矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》：“自見者不，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長。”
4.但有路可上，更高人也行。
適用于借助外物（路），奮斗，前行等。這是收入《全唐詩外編》的唐代詩人龔霖《老學(xué)庵筆記》之四中的詩句，僅此兩句。
“但有路可上，更高人也行”，意思是說，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。詩句是條件復(fù)句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要條件，有了這個必要條件，就有可能產(chǎn)生“更高人也行”的結(jié)果。這兩句詩雖然說的是登山之事，但有豐富的哲理情趣。
5.莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂。
適用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陸元光為晉陵宰時，當(dāng)時幕僚中有好讒謗同列者，一日同會，忽聞蟬聲，幕官謂陸曰：“君既能詩，可詠此也。”陸辭之不可，即席作《詠蟬》：“綠陰深處汝行藏，風(fēng)露從來是稻梁。莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂。”因以是譏之，其人愧而少戢。這首詩寫了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的相互關(guān)系。
6.后人收得休歡喜，還有收人在后頭。
適用于可持續(xù)發(fā)展等。這句選自詩歌《書扇示門人》，作者是范仲淹，原詩為：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有收人在后頭。這首詩明白如話，但哲理深刻。一派青山風(fēng)景恬靜幽美，這是前人的田地為后來的人占有，但是占有田地的人不要得意不已，還有想占有這田地的人在后面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永遠(yuǎn)不變的。今天的得會轉(zhuǎn)化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證規(guī)律發(fā)展著的。
相似的有：留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。選自翁格的《暮春》：莫怨春歸早，花余幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。
7.物各適其天，夫豈論大小。
適用于每個人都有每個人的生活，盡自己的最大的努力就好。原詩為元朝方景山寫的《雜詠》：“昆鵬奮云霄，尺鷃棲野草。物各適其天，夫豈論大小。”適其天，即適應(yīng)其本能，也就是遵循客觀規(guī)律。鯤鵬和尺鷃相比，大小之別不言而喻，而小的尺鷃“騰躍而上，數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”和鯤鵬展翅數(shù)萬里無法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了主觀上最大的努力。這首詩可以啟示我們，一切事物都遵循著客觀規(guī)律，實事求是，各盡所能，人在各自的崗位上，根據(jù)自身的條件，充分發(fā)揮最大的主觀能動作用，就能作出較大的貢獻(xiàn)，發(fā)揮最大的人生價值。
8.生材貴適用，慎勿多苛求。
適用于適合自己最好。清代顧嗣協(xié)《雜興》中說：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。（這首詩歌每句都適合做標(biāo)題）”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施用上講，一從本性上言，其理相通。
9.始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼。
適用于自由。原詩為宋代歐陽修寫籠中鳥的《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼。”哪怕是“金籠”總不如“山林”，關(guān)鍵在于自由的可貴。
10.雖是見春遲，還免逢秋早。
適用于禍福相依，轉(zhuǎn)換；不利和有利，不幸和幸運(yùn)。原詩為明朝高啟《嘆墻下草》：“青青墻下草，經(jīng)霜未枯槁。雖是見春遲，還免逢秋早。”墻下草經(jīng)霜后還是“青青”的，“經(jīng)霜”說明秋已深。詩人緣此慨嘆“雖是見春遲，還免逢秋早”。如果沒有“墻”的條件，而是一般的原上草，那它們的“見春”和“逢秋”都是同時的。因了“墻”，所受光照少、地溫低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩中也曾說：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個道理。“見春遲”是不幸，秋來晚則是大幸。這首詩說明了事物都具有兩重性，在一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對立方面轉(zhuǎn)化。墻下草雖不得先占春光，卻可免早枯槁的命運(yùn)。有了這認(rèn)識，就能正確對待生活、學(xué)習(xí)、工作中的各種不利條件，盡量使之轉(zhuǎn)化為積極的因素。
11.寸心原不大，容得許多香。
適用于志向，每個人都發(fā)光。原詩為明代張羽的《蘭》：“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香。”寸心，區(qū)區(qū)之心，言蘭花極小。這看去似有貶意，實乃是為了下句的“揚(yáng)”：區(qū)區(qū)之心卻容納著散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其“寸心”習(xí)習(xí)飄出。啊，真是令人心醉神怡！這一筆，跌宕成趣。
12.苔花如米小，也學(xué)牡丹開。
適用于志向，自信，自強(qiáng)等。原詩是清代袁枚的《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”苔蘚自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會因為環(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣。
13.蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
適用于不自量力，不自知等。原詩為韓愈的《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷!蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”詩人將它擬人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼動、摧倒大樹。于是，展現(xiàn)出一幅大自然的奇妙景觀：大樹參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼!如此高大，如此青翠，如此勁挺，如此充滿生命的活力!而樹陰之下，局處一隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動樹根。多么可笑的對比!這里展現(xiàn)的是大與小的尖銳對比，是力量的不協(xié)調(diào)。詩人又用了一個“撼”字，充滿了嘲弄意味，更加濃了這種不協(xié)調(diào)。由此得出結(jié)論：“可笑不自量！”這就一筆罵倒了那些在李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒。
14.不有百煉火，孰知寸金精！
適用于磨難，困難等，出處唐·孟郊《古意贈梁肅補(bǔ)闕》，意思是不經(jīng)過千百次冶煉，怎么會知道寸金的精純！
15.慣是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)。
適用于熟能生巧，練習(xí)，勤習(xí)苦練等，出處唐·儲光羲《江南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風(fēng)浪。
16.英雄不失路，何以成功名！
出處清·屈紹隆《贈朱士稚》，意思是英雄如果不經(jīng)受挫折，怎么能成就功名！
17.不遇陰雨后，豈知明月好！
出處清·孫枝蔚《田家雜興次儲光羲韻》，釋義是不遭遇陰雨，怎能知道明月的美好呢！
18.此生泰山重，勿作鴻毛遺。
適用于有價值地生活，奉獻(xiàn)等，出處宋·蘇軾《和陶詠三良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺棄。
19.欲窮大地三千里，須上高峰八百盤。
適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強(qiáng)不息等。出處明·劉基《登白云絕頂》，意思是想把數(shù)千里之外的大地盡收眼底，必須登上盤旋曲折的高峻山峰。
20.年少當(dāng)及時，蹉跎日就老。
可以替換“少壯不努力，老大徒傷悲”。出自南朝《樂府》《子夜歌》(其十六)：年少當(dāng)及時，蹉跎日就老。若不信儂語，但看霜下草。
21.得知千載上，正賴古人書。
適用于閱讀，傳承等。這首詩選自陶淵明的《贈羊長史》。陶淵明認(rèn)為，他從“古人書”中可以得到知識和娛樂。讀書，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會貫通，變?yōu)樽约河杏玫闹R。“古人書”是可貴的。它是后人認(rèn)識古代社會的窗口，也是借鑒前人經(jīng)驗的寶貴財富。因此，我們要大力弘揚(yáng)民族文化，同時還要學(xué)習(xí)世界文化，以拓寬自己的視野。我們要有目的地讀書，還要有計劃地讀書，既要博覽群書，又要精讀好書，擇善而從，這才是正確的讀書方法�？傊�，欲知千載上，必讀古人書!
22.患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。
適用于學(xué)習(xí)，知行合一等。這句話的意思是擔(dān)心自足而不學(xué)習(xí)，擔(dān)心學(xué)習(xí)了不去實踐。原詩選自韓愈《贈別元十八協(xié)律六首》(其五)。這是韓愈被貶往潮州時所寫的一首臨別贈詩。詩首先圍繞讀書求學(xué)中的知行問題提出自己的哲理性觀點，接著對元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚(yáng)，最后慨嘆自己因被貶南海(即潮州)，無法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見深邃，素樸中含深情。
23.人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。
適用于讀書等。選自唐代翁承贊《書齋漫興二首》(其二)：官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。當(dāng)詩人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪趕回家門時，只見茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩文。此時此刻，詩人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳”的詩句。
24.書卷多情似故人
選自明代于謙的《觀書》：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵�；钏搭^隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
25.看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
適用于認(rèn)識到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題張司業(yè)詩》：蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神�？此茖こＷ钇驷�，成如容易卻艱辛。這首是王安石對張籍詩的品評詩，同時道出了“尋常”和“奇崛”、“容易”和“艱辛”的深刻哲理。
26.一語不能踐，萬卷徒空虛
意思是一句話語也不能實踐，讀萬卷書也是沒有用的。強(qiáng)調(diào)實踐的重要性。
選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我愿常飲酒，不復(fù)知其余。
該聯(lián)巨大的藝術(shù)概括力揭示了認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系，因而具有了超越特定對象的哲理意義。讀書萬卷，積累理論知識，是重要的，因為“人生處萬類，知識最為賢”；但是，理論知識的重要性正在于它能夠指導(dǎo)自身的實踐，因此，要發(fā)揮理論知識的作用，就必須密切聯(lián)系實際，與實踐相結(jié)合。反之，如果理論脫離了實踐——“一語不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒有任何實際意義的——“萬卷徒空虛”。作者從現(xiàn)實批判中所凝聚成的這兩句詩具有深刻的思想力度和警策作用。
27.舉世人生何所依，不求自己更求誰？
適用于自己奮斗，自立等。原詩選自唐呂巖的《漁歌子·方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰?絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺。
28.門前兩條轍，何處去不得。
適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動性，勇敢等。
出處全在人，路亦無通塞——同樣適合做標(biāo)題。
選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國。謂言骨肉親，中門如異域。出處全在人，路亦無通塞。門前兩條轍，何處去不得。
自從樂府詩《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂府古題要解》)。鮑照說：“男兒身世坎坷欲何道，綿憂摧抑起長嘆”(《擬行路難》)；李白云：“大道如青天，我獨(dú)不得出，……行路難，歸去來。”唐代詩人聶夷中卻不這樣認(rèn)識。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無通塞。”這兩句詩意就是平時人們所說的“事在人為”“沒有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語也能講得過去。格言飽含哲理。《易經(jīng)》云：“窮則變，變則通，通則久。”命運(yùn)不通稱之為“窮”。窮則思變，要干，要突破。這不就是聶夷中詩的絕好注腳嗎?要干，要有出路，“全在人”。“全在人”三字，重如千鈞。人是“出處”“路通塞”的前提，“全”是關(guān)鍵。一個“全”字強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性。“天下無難事，只要肯登攀。”人間任何艱難險阻，都會被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽“行路難，歸去來”的呼喚，就會有出處，就會成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通。
29.陋巷簞瓢亦樂哉！
適用于安貧樂道等。選自元代宋方壺《中呂］山坡羊·道情》：青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管誰家興廢誰成敗?陋巷簞瓢亦樂哉!貧，氣不改；達(dá)，志不改。
30.丈夫不逆旅，何以及蒼生？
適用于要經(jīng)歷磨難，才能成長；要經(jīng)受漂泊，才能有所作為。
原詩選自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚出，山幽好鳥鳴。丈夫不逆旅，何以及蒼生？天下興亡，匹夫有責(zé)，忠勇之心，躍然紙上。栩栩如生地刻畫出熱血男兒的剛毅形象，令人贊嘆。逆旅，客舍之謂也。《莊子·山木》：“陽子之宋，宿于逆旅。”以旅店為家，謂生活不安定，長年在旅途中奔波，聯(lián)系到俞大猷的軍旅生涯，這是真實的寫照。“丈夫不逆旅”是反詰，也表現(xiàn)出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻兒，也該享受天倫之樂，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉(xiāng)之痛楚，卻決然離家而去。這一取一舍，用最質(zhì)樸的語言表現(xiàn)出來，卻放射出眩目的光輝。一家不圓，為的是萬家團(tuán)圓；一人棄家，為的是蒼生有家；一夫甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下百姓能安居樂業(yè)。這種以天下為己任的強(qiáng)烈責(zé)任感，可敬可欽。
31.勸君平地上，還似過坡時。
比喻人在順境中，容易疏忽大意，掉以輕心，而出錯誤。故順境之中尤要謹(jǐn)慎，保持警惕之心。選自袁枚的《小心坡》：“險極坡難過，小心容自持。勸君平地上，還似過坡時。”
可以改編成：勸君常有“過坡心”。
清·田松巖《題勞山杖詩》：“路當(dāng)坦處亦防傾。”也可以直接做標(biāo)題。
32.自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。
出自唐代崔涂的《春夕》：“水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。胡蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。”
33.鶴鳴于九皋，聲聞于天。
出自《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》，皋：水邊的高地。九皋：指深澤。詩句以鶴即使身處低處，鳴叫聲也能響徹云外，比喻真理和才能是不可抹殺的。
34.始知五岳外，別有他山尊。
適用于謙虛，天外有天等，出自唐杜甫《木皮嶺》，詩句以山外有山、天外有天，告訴人們不可妄自尊大或拘于一隅。
35.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。
適用于發(fā)展，時代更替，前進(jìn)。出自劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分》，這是詩人因?qū)嗜藗诺母袀鴮懴碌脑⒁馍羁痰脑娋�。以新陳代謝是自然界的必然規(guī)律，勸誡友人不必為此過分感傷。
36.一詩千改始心安
適用于工匠精神，嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真等。出自清·袁枚《遣興》詩：愛好由來落筆難，一詩千改始心安。
37.何意百煉剛，化為繞指柔。
適用于經(jīng)過千錘百煉，技藝精湛。也適用于剛?cè)岵?jì)。
出處：晉·劉琨《重贈盧諶》
譯注：怎能料到經(jīng)過千錘百煉的堅剛之物，竟會變得如此柔軟，能繞在指頭上。意：料想。
38.居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
適用于品德等，做好自己，實力。
出處：唐·虞世南《蟬》譯注：蟬停在高處，叫聲自然傳得遠(yuǎn)，這不是憑借秋風(fēng)的傳送。居：在，停留。藉：憑借。用以比喻品格高潔的人不用他人吹捧自能聲名遠(yuǎn)播；也用以說明位勢優(yōu)越或?qū)嵙?qiáng)盛的事物或人自有其強(qiáng)大的影響力，不用靠外界的幫助。
39.草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。
可以分開做兩個標(biāo)題草螢有耀終非火荷露雖團(tuán)豈是珠適用于不為假象迷惑，要有真東西等。
出處：唐·白居易《放言五首》
譯注：草叢中的螢火有耀眼的閃光，但終歸不是火；荷葉上的露珠雖圓，但它哪是珍珠呢？
40.大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。適用于珍惜，世事多磨等。
出處：唐·白居易《簡簡吟》
譯注：世上好的東西大多數(shù)都不堅固牢靠，彩云絢爛卻容易飄散，琉璃明麗但質(zhì)脆易碎。琉璃：一種用鋁和鈉的硅酸鹽化合物燒成的釉料，常燒制成缸、盆、磚瓦等。
