18個(gè)常見(jiàn)文言虛詞的意義和用法(2)

2023-11-08 18:10:18網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載

　　也

　　用作句末語(yǔ)氣詞。

　　1.表示判斷語(yǔ)氣。

　　(1)城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)

　　(2)張良曰:“沛公之參乘樊噲者也。”(《鴻門宴》)

　　2.表示陳述語(yǔ)氣。

　　(1)鯤之大,不知其幾千里也。(《逍遙游》)

　　(2)雷霆乍驚,宮車過(guò)也。(《阿房宮賦》)

　　3.表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。

　　(1)嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。(《阿房宮賦》)

　　(2)足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。(《蘭亭集序》)

　　4.表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣。

　　(1)奚以知其然也?(《逍遙游》)

　　(2)使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也?(《阿房宮賦》)

　　用作助詞。用在句中,表示語(yǔ)氣停頓。

　　其聞道也亦先乎吾。(《師說(shuō)》)

　　教你辨析:標(biāo)志確認(rèn)法。有些虛詞是構(gòu)成文言特殊句式的標(biāo)志詞,抓住這些標(biāo)志,我們就能迅速地確定虛詞的意義和用法了。如判斷句的標(biāo)志“者”“也”“乃”等,被動(dòng)句的標(biāo)志“見(jiàn)”“于”“為所”等,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志“是”“之”等,其詞性和意義是確定的,只要判斷出是何種標(biāo)志,就能確定它的用法和意義了。如“使小人在側(cè),臣之罪也”中的“也”,只需抓住該句是“判斷句”這個(gè)標(biāo)志,就能確定“也”是語(yǔ)氣詞,表判斷語(yǔ)氣。而“臣之壯也,猶不如人”中的“也”是助詞,只在句中起停頓的作用。

　　乎

　　用作語(yǔ)氣助詞。

　　1.表疑問(wèn)語(yǔ)氣,可譯為“嗎”“呢”。

　　(1)兒寒乎?欲食乎?(《項(xiàng)脊軒志》)

　　(2)欲安所歸乎?(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　2.表示反問(wèn)語(yǔ)氣,相當(dāng)于“嗎”“呢”。

　　(1)此非孟德之困于周郎者乎?(《赤壁賦》)

　　(2)吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(《師說(shuō)》)

　　3.表揣測(cè)或商量語(yǔ)氣,可譯為“吧”。

　　(1)圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(《師說(shuō)》)

　　(2)今亡亦死,舉大計(jì)亦死;等死,死國(guó)可乎?(《陳涉世家》)

　　4.用于感嘆句或祈使句,可譯為“啊”“呀”等。

　　(1)孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說(shuō)》)

　　(2)西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼。(《赤壁賦》)

　　5.用在句中的停頓處,表停頓。

　　胡為乎遑遑欲何之?(《歸去來(lái)兮辭并序》)

　　用作介詞,相當(dāng)于“于”,在文中有不同的翻譯。

　　(1)醉翁之意不在酒,在乎(于)山水之間也。(《醉翁亭記》)

　　(2)今雖死乎(在)此,比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣,又安敢毒耶?(《捕蛇者說(shuō)》)

　　(3)生乎(在)吾前,其聞道也固先乎(比)吾。(《師說(shuō)》)

　　(4)君子博學(xué)而日參省乎(對(duì))己。(《勸學(xué)》)

　　用作詞尾,譯為“……的樣子”“……地”。

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。(《赤壁賦》)

　　以

　　用作介詞。

　　1.表示動(dòng)作、行為所用或所憑借的工具,可譯為“拿”“用”。

　　愿以十五城請(qǐng)易璧。(《廉頗藺相如列傳》)

　　2.表示憑借,可譯為“憑”“靠”。

　　(1)以勇氣聞?dòng)谥T侯。(《廉頗藺相如列傳》)

　　(2)久之,能以足音辨人。(《項(xiàng)脊軒志》)

　　(3)以資政殿學(xué)士行。(《<指南錄>后序》)

　　3.引出所處置的對(duì)象,可譯為“把”。

　　操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　4.引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間、處所,可譯為“于”“在”“從”。

　　余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪。(《登泰山記》)

　　5.表示原因,可譯為“因?yàn)?rdquo;“由于”。

　　趙王豈以一璧之故欺秦邪?(《廉頗藺相如列傳》)

　　6.表示依據(jù),可譯為“按照”“依照”“根據(jù)”。

　　(1)今以實(shí)校之。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　(2)余船以次俱進(jìn)。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　用作連詞。

　　1.表示并列或遞進(jìn)關(guān)系,可譯為“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。

　　(1)夫夷以近,則游者眾。(《游褒禪山記》)

　　(2)忽魂悸以魄動(dòng)。(《夢(mèng)游天姥吟留別》)

　　2.表示承接關(guān)系,前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式,可譯為“而”或省去。

　　樊噲側(cè)其盾以撞。(《鴻門宴》)

　　3.表示目的關(guān)系或結(jié)果,后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果,可譯為“而”“來(lái)”“用來(lái)”“以致”等。

　　(1)請(qǐng)立太子為王,以絕秦望。(《廉頗藺相如列傳》)

　　(2)為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡。(《六國(guó)論》)

　　4.表示因果關(guān)系,常用在表原因的分句前,可譯為“因?yàn)?rdquo;。

　　所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。(《游褒禪山記》)

　　5.表示修飾關(guān)系,連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ),可譯為“而”,或省去。

　　木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。(《歸去來(lái)兮辭并序》)

　　復(fù)音詞:

　　【以是】【是以】相當(dāng)于“因此”,引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。

　　舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見(jiàn)放。(《屈原列傳》)

　　【有以】【無(wú)以】意思分別是“有什么辦法用來(lái)……”“沒(méi)有什么辦法用來(lái)……”。

　　(1)項(xiàng)王未有以應(yīng),曰:“坐。”(《鴻門宴》)

　　(2)故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(《勸學(xué)》)

　　(3)臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。(《陳情表》)

　　教你辨析:結(jié)構(gòu)推斷法�？梢愿鶕�(jù)句子的對(duì)稱關(guān)系來(lái)推斷。文言句子講究整齊、對(duì)稱,抓住這點(diǎn),我們可從一個(gè)詞的意義和用法推知相同位置的另外一個(gè)詞的意義和用法。如“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”,“而”是連詞表修飾關(guān)系的,那么“以”的意義和用法也該和它相同,是連詞,表修飾關(guān)系。

　　文言虛詞(五)

　　因

　　用作介詞。

　　1.依照,根據(jù)。

　　罔不因勢(shì)象形。(《核舟記》)

　　2.依靠,憑借。

　　因人之力而敝之,不仁。(《燭之武退秦師》)

　　3.趁著,趁此。

　　(1)不如因而厚遇之。(《廉頗藺相如列傳》)

　　(2)因擊沛公于坐。(《鴻門宴》)

　　4.通過(guò),經(jīng)由。

　　因賓客至藺相如門謝罪。(《廉頗藺相如列傳》)

　　用作副詞。

　　于是,就。

　　(1)因拔刀斫前奏案。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　(2)相如因持璧卻立。(《廉頗藺相如列傳》)

　　教你辨析:對(duì)句互推法。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對(duì)文,其對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法,推斷對(duì)應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。如:因利乘便,宰割天下,分裂山河。(《過(guò)秦論》)“因”和“乘”處于對(duì)應(yīng)位置,“乘”是介詞“趁著”的意思,由此可推斷“因”也是“趁著”的意思。此句的“利”“便”也是對(duì)文,都指有利的形勢(shì)。

　　于

　　用作介詞。

　　1.在,從,到。

　　(1)乃設(shè)九賓禮于(在)廷。(《廉頗藺相如列傳》)

　　(2)從徑道亡,歸璧于(到)趙。(《廉頗藺相如列傳》)

　　2.在……方面,從……中。

　　(1)于人為可譏,而在己為有悔。(《游褒禪山記》)

　　(2)青,取之于藍(lán)。(《勸學(xué)》)

　　3.向,對(duì),對(duì)于。

　　(1)請(qǐng)奉命求救于孫將軍。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　(2)以其無(wú)禮于晉。(《燭之武退秦師》)

　　(3)愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉。(《師說(shuō)》)

　　4.被。

　　(1)而君幸于趙王。(《廉頗藺相如列傳》)

　　(2)或脫身以逃,不能容于遠(yuǎn)近。(《五人墓碑記》)

　　5.與,跟,同。

　　(1)莫若遣腹心自結(jié)于東,以共濟(jì)世業(yè)。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　(2)故燕王欲結(jié)于君。(《廉頗藺相如列傳》)

　　6.比。

　　青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(后一個(gè)“于”)(《勸學(xué)》)

　　與

　　用作介詞。

　　和,跟,同。(注意:讀yǔ)

　　豎子不足與謀!(《鴻門宴》)

　　用作連詞。

　　和,跟,同。(注意:讀yǔ)

　　夫六國(guó)與秦皆諸侯。(《六國(guó)論》)

　　用作語(yǔ)氣詞。

　　通“歟”。(注意:讀yú)

　　是魯孔丘與!(《論語(yǔ)》)

　　文言虛詞(六)

　　則

　　用作連詞。

　　1.表示承接關(guān)系,可譯為“就”“便”。

　　(1)項(xiàng)王曰:“壯士!——賜之卮酒。”則與斗卮酒。(《鴻門宴》)

　　(2)故木受繩則直,金就礪則利。(《勸學(xué)》)

　　2.表示條件、假設(shè)關(guān)系,可譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

　　(1)向吾不為斯役,則久已病矣。(《捕蛇者說(shuō)》)

　　(2)入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。(《生于憂患,死于安樂(lè)》)

　　3.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,用在后一分句,可譯為“可是”“卻”。

　　于其身也,則恥師焉,惑矣。(《師說(shuō)》)

　　4.表示選擇關(guān)系,常和“非”“不”呼應(yīng)著用,可譯為“就是”“不是……就是”。

　　非死則徙爾。(《捕蛇者說(shuō)》)

　　用作副詞。加強(qiáng)判斷。

　　此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(《岳陽(yáng)樓記》)

　　教你辨析:根據(jù)虛詞的語(yǔ)言環(huán)境分析推斷虛詞的用法。一個(gè)虛詞的義項(xiàng)可以是多個(gè),但在一定語(yǔ)境中它的義項(xiàng)卻是確定的。因此我們只要仔細(xì)分析虛詞所處的語(yǔ)境,就可以判斷它的用法。從語(yǔ)言環(huán)境推斷虛詞的用法,可以從兩方面著手,一是語(yǔ)義方面,一是邏輯方面。“則”“與”“而”“且”“以”等都可以用作連詞,從語(yǔ)義方面分析,它們用作連詞時(shí)功用是連接兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞、詞組或句子,表示某種關(guān)系,然后又可以從邏輯方面分析它們屬哪一類關(guān)系的連詞。如:入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。句中的“則”從語(yǔ)境分析,后文“國(guó)恒亡”是假設(shè)的結(jié)果,那么“則”就是一個(gè)連詞,表假設(shè)關(guān)系。

　　者

　　用作助詞。

　　1.用在動(dòng)詞、形容詞等的后面,譯為“……的”“……的(人、東西、事情)”。

　　(1)嘗問(wèn)天下所疾惡者。(《張衡傳》)

　　(2)秦自繆公以來(lái)二十余君,未嘗有堅(jiān)明約束者也。(《廉頗藺相如列傳》)

　　2.用在數(shù)詞后面,譯為“……個(gè)方面”“……樣?xùn)|西”“……件事情”。

　　(1)此數(shù)者用兵之患也。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　(2)或異二者之為,何哉?(《岳陽(yáng)樓記》)

　　3.用在“近”“曩”“今”“昔”等時(shí)間詞后面。

　　(1)近者奉辭伐罪。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　(2)曩者辱賜書(shū)。(《報(bào)任安書(shū)》)

　　4.放在因果句中,引出原因。

　　(1)臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。(《廉頗藺相如列傳》)

　　(2)吾妻之美我者,私我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)

　　用作語(yǔ)氣詞。

　　1.放在主語(yǔ)后面,與“也”合用構(gòu)成判斷句式,不必譯出。

　　(1)廉頗者,趙之良將也。(《廉頗藺相如列傳》)

　　(2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說(shuō)》)

　　2.放在疑問(wèn)句的句末,表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。

　　(1)何者?嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)

　　(2)誰(shuí)為大王為此計(jì)者?(《鴻門宴》)

　　3.譯為“……的樣子”。

　　(1)言之,貌若甚戚者。(《捕蛇者說(shuō)》)

　　(2)然往來(lái)視之,覺(jué)無(wú)異能者。(《黔之驢》)

　　之

　　用作助詞。

　　1.相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”,放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。

　　若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　2.放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間,取消句子的獨(dú)立性。

　　(1)臣之壯也,猶不如人;今老矣,無(wú)能為也已。(《燭之武退秦師》)

　　(2)恨晨光之熹微。(《歸去來(lái)兮辭并序》)

　　3.放在倒置的動(dòng)(介)賓短語(yǔ)之間,作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

　　(1)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。(《師說(shuō)》)

　　(2)宋何罪之有?(《公輸》)

　　4.放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間,作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

　　(1)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)

　　(2)高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。(《離騷》)

　　5.用在時(shí)間詞后面,湊足音節(jié),沒(méi)有實(shí)在意義。

　　(1)頃之,煙炎張?zhí)臁?《赤壁之戰(zhàn)》)

　　(2)余扃牖而居,久之,能以足音辨人。(《項(xiàng)脊軒志》)

　　用作代詞。

　　1.指示代詞,這。

　　之二蟲(chóng)又何知!(《逍遙游》)

　　2.第三人稱代詞。

　　當(dāng)是時(shí)也,商君佐之。(《過(guò)秦論》)

　　教你辨析:語(yǔ)法分析法。根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)判別虛詞意義,首先劃分句子成分,壓縮出句子主干,而后看虛詞的功能。一般來(lái)說(shuō),代詞充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ);副詞充當(dāng)句子的狀語(yǔ);介詞往往與名詞、代詞組合構(gòu)成介賓短語(yǔ)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ);連詞在句子中只起連接作用,不充當(dāng)句子的成分。如:吾妻之美我者,私我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)“吾妻”是主語(yǔ);“美”是形容詞的意動(dòng)用法,做謂語(yǔ);“我”是賓語(yǔ)。由此可確定“之”介于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性。又如:鄙賤之人,不知將軍寬之至此也。(《廉頗藺相如列傳》)“鄙賤之人”中,“人”是中心詞,“鄙賤”是定語(yǔ),所以“之”應(yīng)是結(jié)構(gòu)助詞,相當(dāng)于“的”;“寬之至此”中,“之”是代詞,代自己。再如:夫晉,何厭之有?(《燭之武退秦師》)“晉”是主語(yǔ),“有”是謂語(yǔ)動(dòng)詞,可知本句是賓語(yǔ)前置,所以“之”起提賓作用。