左傳的作者是哪個朝代的

　　《左傳》，相傳為春秋時期左丘明著，原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表，它標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。漢朝時又名《春秋左氏》《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》。

　　1《左傳》的4個史學(xué)價值

　　首先，它是研究先秦歷史、春秋時期歷史的重要文獻(xiàn)。

　　《左傳》所記述的內(nèi)容，不再以魯國為中心，而能平均地兼顧到周王室、晉、楚、鄭、齊、宋等各個國家的發(fā)展情況，因?yàn)楦鲊�積累的史料有多寡齊佚的問題，記述各國史實(shí)時，便有詳略之別。

　　從大方向來說，《左傳》的史料內(nèi)容不僅涵蓋了當(dāng)時各諸侯國在內(nèi)政、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的一些情況，更也載錄不少珍貴的上古史史料。

　　《左傳》能廣泛地采集先秦的古史舊聞，詳實(shí)地記錄春秋時期的各國史事，因此便成為后世研究春秋史、先秦史的寶貴參考書籍。

　　其次，它以卓越的敘事手法合記言、記事于一體，開以往敘史之先例。

　　《左傳》集合了古代已有的記言、記事兩種史書的優(yōu)點(diǎn)，依日、月、年編次，以精湛的敘事手法，糾合分別記錄的言和事，讓復(fù)雜的史事能一氣呵成，讓春秋時期的人物在歷史事件中更具體、更形象化，成為后世史學(xué)家如司馬遷、班固、司馬光等史學(xué)大家敘史之典范。

　　再次，它開了后世史書論贊的先河。

　　《左傳》首創(chuàng)“史”、“論”結(jié)合的體裁。其論贊評論，有具名者，或不具名泛稱為“君子曰”的二種主要形式。

　　從《左傳》的論贊中，可知當(dāng)時的歷史人物有的得到好的評價，有的則是負(fù)面的論斷。通常書中予以贊揚(yáng)的對象，是各諸侯國的明主賢臣、能人義士及為國立功者。此論贊評論或可表達(dá)出作者的觀點(diǎn)，直抒作者胸臆，或忠實(shí)呈現(xiàn)當(dāng)時人物的評論，提供閱讀者一種思考方向。

　　不管論贊的原始作用、目的為何，后世紀(jì)傳體史籍中的贊語，如《史記》中的“太史公曰”、《資治通鑒》中的“臣光曰”就是受了《左傳》論贊體的影響。

　　最后，它提倡記載史事必須據(jù)事直書。

　　《左傳》作者在文中幾處，特別歌頌著史官直書實(shí)錄的精神，例如在襄公二十五年時的一段記錄，便極力贊揚(yáng)像南史氏這樣的一些直史和良史。

　　《左傳》提倡史官記載史事時，必須據(jù)事直書的這個精神，對后世史學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，成了往后優(yōu)秀史官應(yīng)具備的美德，和評價史書時奉為圭臬的一個標(biāo)準(zhǔn)。

　　從《左傳》強(qiáng)調(diào)了史官應(yīng)擁有專業(yè)素養(yǎng)，也就是對所撰之史實(shí)負(fù)責(zé)之后，史官有了更令人尊崇的一面——不只是奉了命機(jī)械性地抄寫傳誦，而是貫注了道德于意志中，不管發(fā)生任何事，也要忠實(shí)地呈現(xiàn)所見、所聞。

　　2《左傳》的文學(xué)成就：

　　一、《左傳》顯示了由單純記史向注重剪裁史料、精于謀篇、善于敷演故事的重要跨越，空前而觸目地增加了敘事的形象性、生動性，從而體現(xiàn)早期史書中文學(xué)成分的顯著積累。

　　二、《左傳》在鋪敘事件過程中，第一次展現(xiàn)了一批有著各自經(jīng)歷和不同性格的歷史人物，雖非完全著意而為，卻也時有渲染、夸飾之筆，客觀上積累了形象塑造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為此后傳記文學(xué)、歷史小說涌現(xiàn)提供了難得的啟示、重要的借鑒。

　　三、《左傳》語言簡潔而準(zhǔn)確，生動而富于表現(xiàn)力，注意細(xì)致描摹，長于運(yùn)用比喻，達(dá)到了很高成就，常被后代視為某種規(guī)范;其特具的文學(xué)色彩與文學(xué)價值，也是此前記事文字中所罕見的。

　　四、從總體看，《左傳》思想深邃、文風(fēng)樸厚，敘事、狀物精彩而富于多樣性，留下了許多久經(jīng)傳誦的佳作，其中不少業(yè)已成為后世人們稱文的典范。清初吳楚材、吳調(diào)侯編選歷代堪稱“觀止”的優(yōu)秀古文，所收《左傳》各篇(節(jié))竟達(dá)三十三則之多，可見一斑。

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