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墨子的思想主張是什么

來源:高考網(wǎng)整理 2023-01-31 19:28:47

  墨子提出了十大主張:尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂、非命。墨子的“非攻”與愛民,墨子主張“兼愛”,其實(shí)質(zhì)是“愛利百姓”,以“興天下大利,除天下之害”為己任。

  1墨子主張的思想是

  墨子的學(xué)說思想共包括以下幾點(diǎn):

 、偌鎼鄯枪。所謂兼愛,包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛,"愛人若愛其身",并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象,是因天下人不相愛所致。

 、谔熘久鞴怼P麚P(yáng)天志鬼神是墨子思想的一大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天之有志——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長貴賤,皆天之臣也”,"天之愛民之厚",君主若違天意就要受天之罰,反之,則會(huì)得天之賞。墨子不僅堅(jiān)信鬼神其有,而且尤其認(rèn)為它們對于人間君主或貴族會(huì)賞善罰暴。墨子宗教哲學(xué)中的天賦人權(quán)與制約君主的思想,是墨子哲學(xué)中的一大亮點(diǎn)。

 、凵型匈t。尚同是要求百姓與天子皆上同于天志,上下一心,實(shí)行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏,選舉賢者為天子國君。墨子認(rèn)為,國君必須選舉國中賢者,而百姓理應(yīng)在公共行政上對國君有所服從。

  墨子要求上面了解下情,因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能,即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重,以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親,對于賢者則不拘出身,提出"官無常貴,民無終賤"的主張。

 、芄(jié)用節(jié)葬。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn),他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi),尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代大禹一樣,過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。

  墨子(約前468~前376)[1],名翟(dí),東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人,一說魯陽人,一說滕國人。

  墨子是宋國貴族目夷的后代,生前擔(dān)任宋國大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。

  墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家,墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說,墨家在先秦時(shí)期影響很大,與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。

  2墨子經(jīng)典語句賞析

  一、歸國寶,不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。——《墨子·親士》

  強(qiáng)調(diào)了在治理國家方面,應(yīng)當(dāng)視賢士重于國寶。正所謂,“千金易求,一將難得”,說的就是這個(gè)道理。“歸”同“饋”字,贈(zèng)送的意思;“不若”則是不如、比不上的意思。這句話是說,將貴重的寶物獻(xiàn)給國君,還不如多向國君引薦一些賢能之才。

  二、官無常貴而民無終賤,有能則舉之,無能則下之。——《墨子·尚賢上》。

  “常”即永久的意思,而“下”是罷免的意思。身居高官者不可能會(huì)永遠(yuǎn)地富貴下去,而貧賤之民也不會(huì)永遠(yuǎn)地窮困下去;對于有能力的人就應(yīng)大力舉薦他,而對于沒有能力的人就應(yīng)將他給罷黜掉。

  三、儉節(jié)則昌,淫佚則亡。——《墨子·辭過》。

  節(jié)儉才能昌盛,淫逸只會(huì)敗亡。

  四、治天下之國,若治一家;使天下之民,若使一夫。)——《墨子·尚同下》

  治理天下國家,如治理一個(gè)家庭;使用天下民眾,如使用一個(gè)人。

  五、一目之視也,不若二目之視也;一耳之聽也,不若二耳之聽也;一手之操也,不若二手之強(qiáng)也。——《墨子·尚同下》。

  操:拿。一只眼睛看到的東西,不如兩個(gè)眼睛看到的東西。一只耳朵聽到的事情,不如兩只耳朵聽到的事情。一只手拿東西,不如兩只手拿東西。
 

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