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2020高考作文練習題目:莫讓占有取代心性

2020-04-26 21:29:46網(wǎng)絡整理


高考

  閱讀下面的材料,按要求作文。(60分)

  一本好書,我們往往先把它買下來,然后拋諸腦后;一首好詩,我們總是先把它收藏起來,然后再難想到細細地咀嚼它、品味它。我們似乎占有了很多東西,但是它們卻從未真正豐富過我們的心靈。

  你對這段話有怎樣的認識?請寫一篇文章,談談你的思考。要求:(1)自選角度,自擬題目;(2)不少于800字。

  【佳作賞析】莫讓占有取代心性

  “書非借不能讀也”,袁枚早在自我的借書記中便曾提出這樣一句話。

  的確,無論于書于詩,我們都愈發(fā)顯露一種占有的本能,可在把他們買下、收藏起來后,卻總拋諸腦后,再難想到細細地咀嚼、品味它。我們似乎總在占有,占有了很多東西,可它們卻從未真正豐富過我們的心靈。

  我們占有,卻將“占有”這一過程作為了書籍、詩歌的最終目的;蜃鳛槲镉笮衅涞、感性生活蹤跡難尋的快節(jié)奏生活的一種金錢的代償機制,或作為一種現(xiàn)實中價值難以確立的窘境中難得的主體價值快感,亦或僅僅將好書標榜為一種階符號、所謂“文化”象征,以此包裝自己空虛的無處可依的孤寂魂靈,我們用占有,滿足內心的虛妄價值感,本出于理性生活的感性平衡,卻也因過度占有,忽視了所占之物。真正的意義和價值所在。也就是說,我們用“物”的表象價值取代了其之為“物”的涵養(yǎng)價值,偏執(zhí)于“物”之一端,而忽視了其“仁”之心靈一端。

  王開嶺曾說:“我在現(xiàn)代人輕薄的裙擺中窺見的是詩意的貧乏和潰敗。”就本質而言,其皆出于我們這種束之高閣的惰性。多少裝飾華美文藝的書店充斥著蜂擁而至的“顧客”,《百年孤獨》作為暢銷書擺在多少人的書架上?捎钟卸嗌“讀者”愿真正靜下心來,走進布恩迪亞上校百年一輪回的孤獨?《我與地壇》中史鐵生的苦與淚與恨與悔,夾以生命回溯的人生宇宙觀,又有多少人能感同身受?《紅樓》于悼紅軒中“批閱十載,增刪五次”的字字辛酸與血淚,又真正扣動了多少心靈,而非停留在“四大名著”收集齊全的書架上積灰?

  我并非批駁“占有”,而是反對“占有在閱讀“感性體悟中的上位。這種“占有”,實際只是一種錯誤的“拿來主義”,一味拿來,卻始終只停留在外表上的碰觸,擁有,無法化作

  自己的東西,真正汲進其骨髓,與之合而并一。其便永遠為物,為包裝,為不屬于主體的次要廢物。

  書與詩需要對話,平等的,溫柔的對話,而非由上而下、居高凌下的占有與棄置?鬃右苍“憂道而不憂貧”,他所擔心的不是無法占有,而是無法得道。他主張的“自愿貧窮”,也可理解為一種“自愿舍棄”,關鍵在于一種超越,超越物質多寡,占有與否的是非,由此秉持人之主體性,主動地“好學”,“求學”,其好學之心至,便成“仁”,便為一種“不厭不倦不棄”之心,其“見于行”,便成“道”,故而關鍵在“學”、在“行”,空有書籍卻無法成之以好學之心,行之以仁人君子之意,便永遠無法獲得真正的“道”,與超然物外而我心自足的充盈心境。

  能夠占有固好,不能擁有亦無妨。關鍵是品讀,細嚼,與作者,與人物合而化一,真正用“心性”走進文字,走進18年諾獎得主筆下“茶壺的世界”,細細品讀,正如簡·奧斯丁用細毛在象牙上細細勾勒一樣,真正地從人物的一思一行,一嘆一默中品悟人生,觸碰心靈,跨越百年而不滅的文學之火,以讀綿延之。

  莫讓占有代替心性,莫讓忙碌成為心靈的鐵柵欄。莫讓詩與書,莫讓年微與崇高,莫讓平庸與偉大,在外界信息狂降與心靈的浮躁怠惰中喪失其應有的光芒。

  真正的“讀”,或由占有起,雜與心性,表現(xiàn)為心靈真正的富足與充盈。

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