2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)：明清時期考點歸納整理(4)

　　考點三、明清時期的文化

　�。ㄒ唬┪幕瘜Ｖ普�策

　　1．八股取士

　　目的：嚴(yán)厲控制士人的思想。

　　出題范圍：四書、五經(jīng)。

　　要求：不許發(fā)表個人見解，文章格式、內(nèi)容有嚴(yán)格規(guī)定。

　　影響：束縛讀書人的思想，扼制創(chuàng)新思維，科技發(fā)展落后。

　　2．文字獄

　　特征：文化專制政策。

　　目的：壓制漢人的民族反抗意識，樹立清朝的統(tǒng)治權(quán)威，加強君主專制。

　　后果：社會恐怖，禁錮思想，摧殘人才，阻礙社會進步。

　　（二）思想

　　1．王陽明的心學(xué)

　　背景：明中期以后，社會矛盾尖銳，專制統(tǒng)治陷入危機。

　　來源：南宋陸九淵的心學(xué)、佛教思想等。

　　內(nèi)容：本體論——宇宙本原是“心”，“心外無物，心外無理”。道德行為的最后依據(jù)是動機，任何行為離開主體意識都不具有道德性質(zhì)；“物”指“事”，是主體參與的倫理行為。

　　認(rèn)識論——“致良知”（擴充和推行道德理性，使具體行為合乎道德規(guī)范）、“知行合一”（“知”和“行”是同一個活動的兩個方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知）。

　　評價：對中國社會政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠影響。

　　2．明清之際儒學(xué)的新發(fā)展

　�、俦尘埃荷唐方�(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽；市民工商業(yè)者力量的發(fā)展；君主專制加強，禁錮思想，吏治腐��；理學(xué)盛行，推崇孔子。

　　②重要思想家：

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　　對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，即批判理學(xué)的空談、虛偽、教條，繼承儒家傳統(tǒng)的民本思想，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。

　�。ㄈ�）科技

　　1．農(nóng)學(xué)：明朝徐光啟著《農(nóng)政全書》。作者不僅系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗、吸收最新實踐成果，而且充分吸取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開展農(nóng)業(yè)科技實驗，徐光啟也因此被譽為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。

　　2．醫(yī)學(xué)：明朝醫(yī)學(xué)家李時珍和《本草綱目》

　�。�1）內(nèi)容特點：

　　①藥物內(nèi)容豐富，數(shù)量多；增加新品種；配有插圖；②藥物分類先進：首創(chuàng)按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系；③糾正前人很多錯誤；④涉獵多種學(xué)科；⑤文學(xué)色彩濃厚。

　�。�2）影響及地位：

　　是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽為“東方藥物巨典”。被譯成多種文字。達爾文稱之為“中國的百科全書”。其科學(xué)性、文學(xué)性、實用性，在我國及世界廣泛流傳。

　�。�3）評價李時珍：李時珍編撰《本草綱目》，開創(chuàng)藥物分析新體系，被稱為“中國的百科全書”，其偉大的醫(yī)學(xué)成就，成為對人類最有貢獻的科學(xué)家之一。

　　（四）文學(xué)

　　小說創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。

　　1．背景

　　政治：明清君主專制強化，窒息了文學(xué)創(chuàng)作的生機，詩文等傳統(tǒng)形式的創(chuàng)作沉寂蕭條；

　　經(jīng)濟：城市經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴大，印刷術(shù)更加發(fā)達，有利于小說的傳播。

　　2．特點

　　數(shù)量繁多；體裁多樣；表現(xiàn)手法豐富；內(nèi)涵深刻；技藝純熟。

　　3．成就

　　長篇小說：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》。

　　文言短篇小說集：《聊齋志異》。

　　諷刺小說：《儒林外史》。

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　　1．書法：明朝文征明擅長行書。

　　2．繪畫：寫意畫（明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》）

　　3．戲曲：京劇

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　　清前期，北京戲曲舞臺活躍，乾隆末年，安徽的徽劇戲班進京；道光年間又有湖北漢劇藝人進京，在“徽漢合流”基礎(chǔ)上形成京劇。同光年間京劇走向成熟，出現(xiàn)程長庚、譚鑫培等“同光十三絕”。

　�、谇宄�還出現(xiàn)了名目繁多的地方戲，如秦腔、越劇、川劇、粵劇和黃梅戲等。

　　【典型例題】

　　1、顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強調(diào)（　�。�

　　A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用            B．弘揚道德，規(guī)范言行

　　C．富足百姓，移風(fēng)易俗           D．教化民眾，靜心明志

　　解析：本題考查顧炎武的思想。材料沒有體現(xiàn)培養(yǎng)人才信息，A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)弘揚道德，規(guī)范言行信息，B項錯誤；“必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”意思是先讓百姓富足，然后推行教化，達到移風(fēng)易俗，所以C項正確；教化民眾，靜心明志是在“必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服”基礎(chǔ)上，沒有突出作者意思，D項錯誤。本題正確答案為C。

　　答案：C

　　2、長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄（    ）

　　A．反對儒家的正統(tǒng)思想    B．倡導(dǎo)只為下下人說

　　C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)    D．抨擊君主專制制度

　　解析：考查李贄的思想，從材料看，儒學(xué)一直是少數(shù)士大夫壟斷，而李贄則認(rèn)為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學(xué)說要為大多數(shù)人服務(wù)，被大多數(shù)人所擁有，這既是對儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的批判，也是對儒學(xué)的發(fā)揚光大。

　　答案：C。

　　3、“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。”顧炎武由此成為一代大學(xué)者，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見。閱讀下列材料：

　　材料一  教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之關(guān)節(jié)；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。

　　——顧炎武《日知錄·廉恥》

　　材料二  夫子所以教人者，無非以立天下之人倫。……是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國家。

　　——顧炎武《亭林文集·華陰王氏宗祠記》

　　材料三  理學(xué)之名，自宋人始有之。……今之所謂理學(xué)，……不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語錄，……又曰：“《論語》，圣人之語錄也。”舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。

　　——顧炎武《亭林文集·與施愚山書》

　　請回答：

　�。�1）顧炎武以拯救時代為己任。結(jié)合所學(xué)知識，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。

　�。�2）顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會表象，并概括社會教化的功能。

　�。�3）顧炎武以儒學(xué)作為社會教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對儒學(xué)進行了怎樣的取舍？并說明其理由。

　�。�4）在中國思想史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時代責(zé)任感影響著時人及后世？

　　解析：本題考查了明末清初著名思想家顧炎武的思想主張和對后世的影響，要求學(xué)生有一定的史料閱讀、整理和解析能力，能夠獲取有效的信息。需要結(jié)合材料和所學(xué)知識來進行回答。

　　第（1）問可結(jié)合所學(xué)來回答顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景；

　　第（2）問依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會表象，分析材料可了解到顧炎武十分重視風(fēng)俗在社會倫理道德建設(shè)中的作用，而當(dāng)時風(fēng)俗頹敗。社會教化功能一問可概括材料信息來回答。

　　第（3）問指出顧炎武對儒學(xué)的取舍及原因，需對材料三進行分析、解析，顧炎武在材料三中認(rèn)為舍棄孔孟思想而遵從宋明的理學(xué)是不理解儒學(xué)的根本所在。

　　第（4）問回答顧炎武在學(xué)風(fēng)和時代責(zé)任感兩方面對時人及后世的影響，本題設(shè)問較為巧妙，緊密結(jié)合教材相關(guān)知識。要求我們同學(xué)對顧炎武的經(jīng)世致用和天下興亡、匹夫有責(zé)的思想有較好掌握。

　　答案：

　�。�1）政治背景：官僚腐敗；政治暴虐（或朝政混亂）。

　�。�2）表象：風(fēng)俗。

　　功能：提高士人修養(yǎng)；凈化社會風(fēng)氣；安定政治秩序；確立倫理道德。

　�。�3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。

　　理由：孔孟之道為儒學(xué)之根本。

　�。�4）學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用（或崇實致用）

　　時代責(zé)任感：天下興亡，匹夫有責(zé)。

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