高二語文教案：《師說》教案二

高二語文教案：《師說》教案二

　　一、教學目標

　　1、知識目標

　　(1)了解說這種文體的知識。

　　(2)正確理解本文的思想觀點。

　　(3)掌握名詞，形容詞的意動用法。

　　(4)掌握 師、傳、從等文言實詞和 之、其等文言虛詞的意義和用法。

　　2、能力目標

　　(1)分析評價本文的思想觀點。

　　(2)掌握正反對比的論證方法。

　　(3)背誦全文。

　　3、情感目標

　　樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

　　二、重點難點

　　1、文言實詞、虛詞的掌握。

　　2、本文的思想觀點。

　　3、正反對比的論證。

　　第1課時

　　(一)作者簡介

　　韓愈 (768-824)，宇退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱 韓昌黎。晚年任吏部侍郎，故又稱韓吏部。死后溢 “文”，故世人又稱 韓文公。少小孤苦，由兄嫂撫養(yǎng)長大。20歲入長安，三次考進士不中。792年，第四次參加考試，登進士第。802年任國子監(jiān)四門博士，從此正式步人仕途。后任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　(二)關干古文運動及本文寫作背景

　　六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產生了一些藝術成就很高的作品，卻導致了文學創(chuàng)作中浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡 古文的人，卻是一個集大成者。他和柳宗元一起提出文以載道、文道結合的觀點，主張學習先秦、兩漢 言之有物、言貴創(chuàng)新的優(yōu)秀散文，堅決掘棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠 好古文，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人的努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家 (韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

　　《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子監(jiān)博士時寫的。柳宗元很推祟這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說:今之世不聞有師;有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作 《師說》，因抗顏 (端正容貌)而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而憎與為言辭，愈以是得狂名。由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。

　　(三)整體感知

　　1、本文標題師說是說說老師的意思嗎?

　　[明確] 不是。說是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。以前學過的《捕蛇者說》、《馬說》等都屬于這類文體。說古文為陳述和解說，因而對這類文體，就可按 “解說……的道理”來理解。師說的意思應是:解說關于從師的道理。

　　2、對照注釋，借助工具書，疏通文意，理解本文的寫作思路。

　　[要點]第一段提出中心論點:古之學者必有師。接著提出教師的職責范圍、從師的必要性和從師學習的原則。第二段提出分論點:“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”接著從三方面進行正反對比論證，批判士大夫恥于從師的不良風氣，論證分論點“師道之不傳也久矣”，從反面闡明從師的重要性，論證中心論點古之學者必有師。第三段提出分論點:圣人無常師。以孔子的言行為例闡明從師學習的必要性和從師學習的原則，從正面論證中心論點古之學者必有師。第四段說明寫本文的緣由，仍緊扣中心論點贊揚李蹈 不拘于時能行古道的精神。

　　(四)知識要點的學習及目標完成過程

　　1、歸納整理文言知識

　　(1)找出文中的古今異義詞并解釋。

　　[明確]

　�、俟胖畬W者必有師 古:求學的人;今:有專門學問的人。

　　②小學而大遺 古:小的方面學習;今:小學校。

　�、畚釓亩鴰熤� 古:兩個詞，從，跟從，而，而且;今:是一個表因果關系的連詞。

　　④師不必賢于弟子 古:不一定;今:用不著，不需要。

　　(2)一詞多義。

　　師這個詞在文中出現(xiàn)26次，請對它的意義和用法進行歸納整理。

　　[明確]

　�、僮髅�詞，有兩種情況:

　　作老師講。例:古之學者必有師

　　作專門技藝人講。例:巫醫(yī)樂師百工之人

　�、谧鲃釉~，有三種情況:

　　作學習、效法講。例:吾師道也

　　作從師講。例:師道之不傳也久矣

　　作以……為師講。例:吾從而師之

　　之字在文中出現(xiàn)25次，對它的用法歸納整理。

　　[明確]

　�、僮鞔�詞，有兩種情況:

　　指代人或事物。例:擇師而教之

　　連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于這類、這些。例:巫醫(yī)樂師百工之人

　　②作助詞，有四種情況:

　　放在定語與中心詞之間。例:古之學者

　　放在主謂之間，取消句子獨立性。例:師道之不復，可知矣

　　表示賓語前置。例:句讀之不知

　　在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義。例:六藝經傳，皆通習之

　　[補充]以前學過的課文中還有三種情況作代詞，指代自己。例:君將哀而生之乎

　　作助詞表定語后置。例:蚓無爪牙之利

　　作動詞，到、往。例:吾欲之南海

　　“其”字在文中出現(xiàn)17次，請歸納整理其意義和用法。

　　[明確]

　�、僮鞔�詞，有四種情況:

　　在主謂短語中作主語。例:生乎吾前，其聞道也固先乎吾

　　復指，作主語。例:古之圣人，其出人也遠矣

　　作兼語。例:余嘉其能行古道

　　作定語。例:夫庸知其年之先后生于吾乎

　　②作語氣副詞，有兩種情況:

　　表猜測。例:其皆出于此乎 (大概)

　　表感嘆。例:今其智乃反不能及，其可怪也歟(多么)

　　本文中，還有兒個詞也是一詞多義的，請解釋。

　　惑：師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　于其身也，則恥師焉，惑矣

　　道：師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　師道之不傳也久矣

　　余嘉其能行古道

　　無：孰能無惑

　　是故無貫無賤，無長無少

　　圣、愚：是故圣益圣，愚益愚

　　[明確]

　　惑：疑難問題，名詞

　　糊涂，形容詞

　　道：道理，名詞

　　風尚，名詞

　　I道路，名詞

　　無：沒有，動詞

　　無論，連詞

　　圣、愚：圣人;愚人，名詞

　　圣明;愚蠢，形容詞

　　(3)特殊句式。

　　請找出下面這些文言特殊句式的例句并翻譯，

　�、倥袛嗪�

　　②被動詞

　�、圪e語前置句

　　④介詞后置句

　�、菔÷跃�

　　[明確]

　�、俚乐�所存，師之所存也 譯:道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　�、诓痪杏跁r 譯:不被時俗束縛。

　　③句讀之不知，惑之不解 譯:不通曉句讀，不能解決疑惑。

　�、軒煵槐刭t于弟子 譯：老師不一定比學生賢能。

　�、菔枪薀o貴無賤，無長無少 譯:因此，無論(地位)高低貴賤，無論 (年紀)大小，

　　2、背誦課文。

　　[指導]背誦線索提示。

　　觀點 (古之學者必有師)——師之責 (師者，所以傳道授業(yè)解惑也。)——求知規(guī)律 (人非生而知之)——擇師標準 (道之所存，師之所存)——三組對比(古圣人從師，今眾人恥學;其身恥師、替子擇師:巫醫(yī)樂師百工之人、士大夫之族)——新師道觀 (弟子不必不如師，師不必賢于弟子)——寫作緣由。

　　(五)小結

　　本文是篇千古佳作。其思想內涵在當時是很深刻的，有些觀點就是在今天看來也很有現(xiàn)實意義。本文文言知識豐富、典型。所以，學習本文一定要注意在理解的基礎上流利地背誦全文。