高考?xì)v史高頻考點：重點知識背誦（古代部分）(2)

　　(2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

　　A：代表人物：董仲舒，他吸收了道家和法家的思想精華發(fā)展儒學(xué)，提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“君權(quán)神授”“三綱五常”等主張。

　　B：董仲舒的思想主張得到了漢武帝的重視，從此，儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，延續(xù)了兩千多年。

　　(3)宋明理學(xué)

　　A：代表人物：二程、朱熹《四書章句集注》。理學(xué)的形成標(biāo)志著儒家思想的成熟。

　　B：理學(xué)以道體為核心，以窮理為精髓，以去人欲為存養(yǎng)功夫，以齊家、治國、平天下為實質(zhì)，以成圣為目標(biāo)。

　　C：理學(xué)使儒學(xué)真正擺脫了幾百年來佛教和道教的沖擊，重新恢復(fù)了權(quán)威和信心。元代，朱子學(xué)成為官學(xué)。

　　(4)明清之際儒學(xué)思想

　　A：李贄：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，打破對孔子的迷信。強調(diào)個性發(fā)展，抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)的觀念。李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。

　　B：黃宗羲、顧炎武、王夫之，政治上反對君主專制;經(jīng)濟上強調(diào)經(jīng)世致用，工商皆本;思想上批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建具有時代色彩的新思想體系。這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

　　4.古代中國傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

　　(1)科技成就：

　　A：四大發(fā)明：造紙術(shù)，西漢有最早的紙，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)(原料易得、便于書寫、容易攜帶保存)有利于教育的普及和發(fā)展。印刷術(shù)，隋唐時已有世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》，北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，以經(jīng)濟方便的形式推進(jìn)文化的傳播，對世界有重大的影響�；鹚�，孫思邈已經(jīng)掌握了配方，唐末開始運用于軍事，北宋廣泛運用于軍事。推動世界經(jīng)濟和科學(xué)文化的發(fā)展。指南針，戰(zhàn)國有司南，北宋指南針運用于航海。促進(jìn)各國的航海事業(yè)的發(fā)展，為新航路開辟和實現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要的條件。

　　B：領(lǐng)先世界的科技：商朝干支紀(jì)日法;日食、月食;哈雷慧星的記錄;《甘石星經(jīng)》;地動儀;僧一行實測地球子午線;祖沖之圓周率的精確到小數(shù)點后7位;

　　C：《齊民要術(shù)》《夢溪筆談》《天工開物》《內(nèi)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》《千金方》《唐本草》《本草綱目》(要求掌握成書的朝代、作者、涉及的領(lǐng)域、意義等)

　　(2)漢字的起源演變和書畫的發(fā)展

　　A：漢字：甲骨文，金文，小篆，隸書。

　　B：書法：小篆，隸書，行書，草書，楷書(要求識別各種書法)

　　C：繪畫：顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》展子虔《游春圖》閻立本《步輦圖》吳道子(畫圣)天王送子圖《孔子象》等。

　　(3)文學(xué)成就

　　A：先秦：第一部詩歌總集《詩經(jīng)》;楚辭體屈原的《離騷》;

　　B：漢賦：司馬相如《子虛賦》《上林賦》張衡《二京賦》趙一《刺世疾邪賦》

　　C：唐詩：詩仙李白，詩圣杜甫，白居易等

　　D：宋詞：婉約派：柳永《雨霖鈴》、李清照《聲聲慢》;豪放派代表：蘇軾、辛棄疾。

　　E：明清小說：四大名著和四大奇書。

　　(4)京劇等劇種的產(chǎn)生與發(fā)展

　　乾隆55年安徽的戲班進(jìn)京獻(xiàn)藝，經(jīng)常和其他的劇種同臺演出，注意吸收和借鑒他們的長處，形成了京劇。光緒時成為人們最喜歡的舞臺藝術(shù)。被公認(rèn)為國劇。

　　5.古代希臘羅馬的政治制度

　　(1)雅典民主政治：

　　A：愛琴文明：包括克里特文明和邁錫尼文明(充滿好戰(zhàn)氣息)，地理環(huán)境(多山多島多港促進(jìn)小國寡民，長期獨立，享有較充分的民主)對雅典民主影響巨大。

　　B：民主演變過程：君主制—貴族制—民主制

　　C：梭倫改革將國家引上了民主軌道，克里斯提尼改革最終確立(陶片放逐法)

　　D：體現(xiàn)：公民大會，500人議事會，民眾法庭。

　　(2)羅馬法

　　A：第一部成文法《十二銅表法》是羅馬法的淵源。

　　B：“查士丁尼法典”標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備的階段。

　　C：《查士丁尼民法大全》包括：《查士丁尼法典》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼學(xué)說匯纂》《查士丁尼新敕》

　　D：以《十二銅表法》為開端，《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，是世界上內(nèi)容最豐富的，體系最完備的，對后世影響最廣泛的古代法律。

　　6.西方人文精神的起源

　　A：智者學(xué)派：代表人物：普羅泰戈拉，“人是萬物的尺度”強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立人的尊嚴(yán)，推動思想解放運動的發(fā)展。強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

　　B：蘇格拉底：“知識是美德”，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向。亞里士多德：認(rèn)為真理高于一切，認(rèn)識源自對世界的感知;創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)科。

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