高考語文高頻考點(diǎn)每日訓(xùn)練(2)

　　7.這首詩是怎樣表達(dá)思想感情的?結(jié)合詩句具體分析。

　　答案�、儆脤�(duì)比手法(反襯)。開篇長安少年戍樓看星，寫出其雄心滿情，渴望效命邊關(guān)、建功立業(yè)之豪情，格調(diào)昂揚(yáng);隴上行人月夜吹笛、關(guān)西老將駐馬流淚，寫出人物之艱苦悲傷、憂愁滿懷，與上文構(gòu)成轉(zhuǎn)折，形成鮮明的對(duì)比。這樣寫更鮮明抒發(fā)了對(duì)邊地生活艱辛而朝廷賞罰不公的慨嘆，言近旨遠(yuǎn)，發(fā)人深省。(分析對(duì)比，也可以是“麾下偏裨萬戶侯”與“駐馬聽之雙淚流”的關(guān)西老將形成鮮明對(duì)比，副將封侯，身經(jīng)百戰(zhàn)的老將卻依然沉淪邊關(guān)，突出了對(duì)朝廷賞罰不公的感慨。)

　　②用了用典 (類比)的手法。尾聯(lián)用了蘇武的典故，蘇武出使匈奴被留多年，以致符節(jié)上的旄纟惠都落盡了，如此盡忠報(bào)國，也不過做了個(gè)典屬國那樣的小官。尾聯(lián)看似安慰關(guān)西老將，實(shí)際上將蘇武與關(guān)西老將類比，說明朝廷不公，功臣得不到封賞古來如此，從而深化了詩的主題。

　　8.(2013•黑龍江哈三中第二次模擬)補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

　　(1)適莽蒼者，三餐而反，____________，適百里者，____________;適千里者，三月聚糧。(莊子《逍遙游》)

　　(2)愛其子，____________;于其身也，____________，惑矣。(韓愈《師說》)

　　(3)______________，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，____________。(陸游《游山西村》)

　　答案　(1)腹猶果然　宿舂糧

　　(2)擇師而教之　則恥師焉

　　(3)簫鼓追隨春社近　拄杖無時(shí)夜叩門

　　每日必背

　　11.北宋•范仲淹　岳陽樓記

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?

　　若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?

　　12.北宋•歐陽修　醉翁亭記

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯玡也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰，太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂  亦無窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

　　每日必讀  5分鐘素材積累

　　堅(jiān)守自己的“本心”

　　“我愿變成一段樹根，深深地扎進(jìn)地層”。在如今物欲橫流的世界，我們也應(yīng)該像樹根一樣扎進(jìn)地層，堅(jiān)守自己的“本心”。

　　人生之中，我們會(huì)遇到許多誘惑，在誘惑面前，我們必須學(xué)會(huì)堅(jiān)守自己的“本心”。古今中外，有許多名人志士給我們樹立了很好的榜樣。愛因斯坦堅(jiān)守自己作為一個(gè)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)專一的“本心”，拒絕擔(dān)任以色列的總統(tǒng);朱自清先生堅(jiān)守自己作為一個(gè)中國人寧死不屈的“本心”，拒絕接受美國政府給的救濟(jì)糧。他們面對(duì)誘惑，“本心”不移，可敬可嘆。

　　堅(jiān)守自己的“本心”，對(duì)于個(gè)人而言，是一種生活態(tài)度和方式。我們活在與自己價(jià)值觀構(gòu)建的世界里，而這個(gè)世界被稱為“天堂”，還是“地獄”，在于你對(duì)這個(gè)世界的理解，用善良去維護(hù)理想與信仰，便能認(rèn)識(shí)自己。沈殿霞離世后，其生日那天被生前居住地的市長定為當(dāng)?shù)?ldquo;沈殿霞日”，因?yàn)樗�積極做公益事業(yè)，為人所頌揚(yáng)。從娛樂圈到平凡生活，有過大起大落的日子，也有過平淡如水的日子，沈殿霞之所以能夠在生命中如魚得水，其根本在于，她對(duì)生活有一個(gè)正確的態(tài)度——堅(jiān)守自己的“本心”，收獲的是充實(shí)、快樂與感動(dòng)和一些無法用金錢衡量的財(cái)富。

　　堅(jiān)守自己的“本心”，就是不能喪失自己的理想與信念。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣下，浮華席卷著所有人的心靈，物質(zhì)至上的觀念沖擊著千萬人，理想、道德與信仰正一點(diǎn)一點(diǎn)地被消磨著。于是便有了“寧愿坐在寶馬車?yán)锟�，也不愿坐在自行車上�?rdquo;的“豪言”，有了在網(wǎng)上炫耀奢侈生活的人。失去了理想與信仰，就像無依無附在天宇中飄行的流星一樣，會(huì)讓人感到驚恐的。

　　堅(jiān)守自己的“本心”。不是為了限制人們享受物質(zhì)的權(quán)力，而是要警示我們，享受物質(zhì)是正確的，但不能為了繁華的物質(zhì)而陷入不擇手段的陷阱里�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，便有許多不良商家為了一己私欲，得到自己想要的繁華物質(zhì)生活，便不擇手段謀取利益。所以市場(chǎng)上便出現(xiàn)了一系列的“毒奶粉”“毒饅頭”“皮鞋果凍”，令人應(yīng)接不暇。同時(shí)也造成了多少生命的失去，令人不禁憤怒這物質(zhì)的力量，讓多少商家喪失了做人的“本心”。

　　堅(jiān)守自己的“本心”，就是要堅(jiān)守自己做人的底線，不要被外在物質(zhì)條件所牽絆、所迷惑，而迷失了自己。

　　【閱卷組點(diǎn)評(píng)】

　　這篇文章亮點(diǎn)紛呈，美不勝收。首先，立意有深度，思想深刻，能彰顯思辨色彩。其次，素材經(jīng)典，概述簡明。比如，愛因斯坦堅(jiān)守自己作為一個(gè)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)專一的“本心”，拒絕擔(dān)任以色列的總統(tǒng);朱自清先生堅(jiān)守自己作為一個(gè)中國人寧死不屈的“本心”，拒絕接受美國政府給的救濟(jì)糧。他們面對(duì)誘惑，“本心”不移，可敬可嘆。這兩則素材概述扼要，有力地論證了中心。第三，關(guān)注熱點(diǎn)，貼近生活。面對(duì)喧囂繁華、物欲橫流的世界，作者緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)際，運(yùn)用層進(jìn)式論證方法層層推進(jìn)，再結(jié)合正反對(duì)比，這樣誰是誰非，就讓讀者一目了然，從而讓人反思，給人啟迪，使人警醒。

　　【核心亮點(diǎn)】

　　關(guān)注社會(huì)　貼近生活

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