2019年上海高考語文優(yōu)秀作文

　　“中國(guó)味”里的精神還鄉(xiāng)

　　音樂，作為人類情感語言的豐富表達(dá)，可以稱得上是我們生活抽象、深邃而又敏感的一方角落。從奏到唱，從古至今，從內(nèi)及外，多樣的音樂形式，讓我們?cè)陬I(lǐng)略品味的同時(shí)，認(rèn)識(shí)、感受并思考著生活的種種。

　　于我而言，古等、琵琶、二胡……這些鐫刻著“中國(guó)風(fēng)”的樂器，似乎稱得上是我音樂的啟蒙。那些音域?qū)拸V、極富表現(xiàn)力的演奏，似乎天生就帶著一種濃厚的、刺激產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感的氣息。我把它歸功于樂器和樂曲獨(dú)特的魅力，獨(dú)特的“中國(guó)味”。直到有一次，有幸看到了方錦龍先生的演奏。他用一把琵琶，將古琴、京韻大鼓、印度的西塔琴、西班牙的響板、吉他等樂器形式悉數(shù)演示。震撼之余，更讓我明白了一個(gè)道理:音樂其實(shí)沒有國(guó)界。難怪有人會(huì)感慨，在異國(guó)的音樂、異域的音調(diào)中，依然能看到“中國(guó)味”的影子。是的，縱使音樂本身可以跨越時(shí)間、空間、形式以及語言，但音樂背后承載的其實(shí)是生生不息的文化澆灌和歷史積淀。我們對(duì)于“中國(guó)味”的感知，本質(zhì)上就是一種根植于心的文化自覺。

　　其實(shí)，音樂的傳播或許有著更大的深意。對(duì)這些中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特質(zhì)的樂曲的精細(xì)化探索，不只是一次藝術(shù)的交流共享，更是我們對(duì)于生于斯、長(zhǎng)于斯的一種反哺。我們理應(yīng)相信，中國(guó)音樂能在世界層面上得到更好的弘揚(yáng)和傳播。這不僅是我們作為泱泱大國(guó)的文化自信，更是吾輩應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起的傳承文化的使命。

　　這是一個(gè)絕不止于音樂的命題，而是一個(gè)不只有走出去”，更有“找回來”的過程。貝聿銘先生留美數(shù)十載，為各國(guó)設(shè)計(jì)各式建筑，斬獲無數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，卻依然強(qiáng)調(diào)著自己在中國(guó)度過的少年時(shí)代，乃是血統(tǒng)里的根。他所經(jīng)手的香港中銀大廈，恰到好處地代表了“中國(guó)人的雄心”；晚年退休前所設(shè)計(jì)的蘇州博物館，有著他對(duì)中國(guó)文化、東方藝術(shù)透徹的領(lǐng)悟和表達(dá)，也是他為家鄉(xiāng)留下的小小紀(jì)念和貢獻(xiàn)。

　　藝術(shù)和文化之所以能夠百花齊放、生生不息，就在于我們對(duì)待它們時(shí)開放的心態(tài)以及智慧的眼光。一種“中國(guó)式的眼光”，絕不是“以我觀物，故物皆著我之色彩”的盲目自信，而是一次博觀約取、去粗取精的理性加工；也不只有從墻內(nèi)望向墻外，不同的身份和視角都可以在同一座城池里觀賞到不同的風(fēng)景。費(fèi)正清先生主編的《劍橋中國(guó)史》，喬舒亞首提的中國(guó)模式的世界價(jià)值……這些外來人的視角，同樣為我們反觀自身，提供了有益的思考和解讀。

　　所以對(duì)于“中國(guó)味”的感受和尋找，我想可以做一個(gè)富有禪意的解讀。初識(shí)，看山是山，看水是水，耳聞目見即為所得；再瞧，看山不是山，看水不是水是本位色彩濃厚的“拿來主義”；到最后，看山還是山，看水還是水，是一種成熟、智慧、寬容大氣的覽物之情。文化以及藝術(shù)，因其多樣，或許有不同的味道，但站在整個(gè)人類文明歷程的宏大視角里，它們?cè)撌峭�一副模樣�?br />
　　在那里，對(duì)“中國(guó)味”的尋找，想必會(huì)是一次美好的精神還鄉(xiāng)。

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