高考?xì)v史新史觀新方法指導(dǎo)

　　一、全球史觀(整體史觀)

　　基本概念：全球史觀是將人類(lèi)社會(huì)的歷史作為 一個(gè)整體 來(lái)看待的，又稱為整體史觀。正如西方一位著名歷史學(xué)家所說(shuō)的那樣：“它的主要特點(diǎn)在于研究的是 全球 而不是某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史;關(guān)注的是 整個(gè)人類(lèi) 而不是局限于西方人或非西方人。” 它是從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面來(lái)考查歷史，認(rèn)為人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程是從 分散向整體 發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

　　二、文明史觀

　　基本概念：文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的又一種理論模式。文明史觀認(rèn)為，一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說(shuō)就是 人類(lèi)文明 演進(jìn)的歷史。認(rèn)為人類(lèi) 創(chuàng)造文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史研究的基本內(nèi)容。認(rèn)為人類(lèi)文明是由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。

　　三、現(xiàn)代化史觀

　　概念內(nèi)涵：現(xiàn)代化也稱近代化。它是指世界各國(guó)由 傳統(tǒng)社會(huì) 向 現(xiàn)代社會(huì) 變遷的過(guò)程(即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過(guò)程)，它包含了政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)生活等多個(gè)方面�，F(xiàn)代化是一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革，其核心是經(jīng)濟(jì)的 工業(yè)化 和政治的 民主化 。一種觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代化首先從西歐 開(kāi)始，隨之通過(guò)殖民擴(kuò)張彌散到 亞、非、美 廣大地區(qū)，因此現(xiàn)代化在歷史上又被稱為歐化、西化或工業(yè)化。

　　四、社會(huì)史觀

　　基本內(nèi)涵：社會(huì)史觀主要指從 人們生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì) 的角度觀察歷史，著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，注重分析研究廣義的社會(huì)問(wèn)題包括政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、文化問(wèn)題等所有問(wèn)題。社會(huì)史觀認(rèn)為研究歷史不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下 ”，關(guān)注“小人物 ”，關(guān)注與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”。

　　五、革命史觀

　　基本含義：所謂革命史觀，就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，從 革命者 的立場(chǎng)與視野來(lái)研究和品評(píng)以往革命斗爭(zhēng)史中的事件與人物的一種歷史觀。 該史觀認(rèn)為階級(jí)社會(huì)中 階級(jí)矛盾 是不可調(diào)和的， 階級(jí)斗爭(zhēng) 是階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　六、唯物史觀

　　主要含義：歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。 它是一種 科學(xué) 的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、是改造社會(huì)的一般方法論，是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展 的普遍規(guī)律的科學(xué)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，具有辯證的觀點(diǎn)。

　　1．六大新史觀概括

　　（1）文明史觀（含近現(xiàn)代化史觀，包括政治文明、物質(zhì)文明、精神文明）。

　　（2）全球史觀（即整體史觀，把具體歷史事件放在整體世界和世界潮流中去看待）。

　�。�3）社會(huì)史觀（從衣食住行娛習(xí)俗等社會(huì)生活角度考察人類(lèi)歷史的發(fā)展變遷）。

　�。�4）史學(xué)史觀（“史實(shí)”、“史論”、“史識(shí)”是構(gòu)成史學(xué)的“三要素”。史實(shí)即歷史事實(shí)；史論即對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)論；史識(shí)即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo)，來(lái)分析大量可靠的史實(shí)，然后得出的科學(xué)結(jié)論）。

　　（5）比較史觀（含同類(lèi)不同期的縱向比較、同期不同類(lèi)的橫向比較）。

　�。�6）生態(tài)史觀（從人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系出發(fā)進(jìn)行歷史考察）

　　2．四大新方法

　�。�1）哲學(xué)思辨方法（即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、事物聯(lián)系的普遍性、多因一果、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、一切從實(shí)際出發(fā)等一般性的哲學(xué)方法分析歷史事件）。

　�。�2）歷史主義方法（把歷史人物、歷史事件放在特定的歷史條件下去分析，不能用現(xiàn)代人的眼光“苛求古人”）。

　�。�3）跨科綜合方法（政史地綜合、文史綜合、文理科綜合引入及分析）。

　�。�4）課內(nèi)外聯(lián)系方法（把所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)歷史考察的新情景、新材料、新角度）。

　　四大主要史觀訓(xùn)練

　　史觀就是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法。依據(jù)下表對(duì)四種史觀的解讀，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，回答問(wèn)題。

　　人類(lèi)歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史。包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活現(xiàn)代化

　�。�1）長(zhǎng)期以來(lái)，在有關(guān)世界近代史開(kāi)端的問(wèn)題上，存在幾種不同觀點(diǎn)。解放后我國(guó)史學(xué)界一般都以英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作為世界近代史的開(kāi)端。請(qǐng)問(wèn)，這一觀點(diǎn)的依據(jù)是什么?（2分）體現(xiàn)了什么史觀?（1分）

　　【解析】第一問(wèn)旨在考查學(xué)生對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的了解，以及依據(jù)材料分析判斷問(wèn)題的能力。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了斯圖亞特王朝的封建統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，把它作為世界近代史的開(kāi)端符合革命史觀的分期方法�！敬鸢浮浚�1）依據(jù)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是資本主義對(duì)封建主義的重大勝利，英國(guó)從此確立起資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，開(kāi)辟了資本主義的時(shí)代。（2分）史觀：革命史觀。（1分）

　�。�2）另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，1500年是世界近代史的開(kāi)端，因?yàn)?500年前后特別是16世紀(jì)的一系列重大事件都表明人類(lèi)歷史進(jìn)入了劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。目前，史學(xué)界大部分學(xué)者都持這一觀點(diǎn)。請(qǐng)從文明演進(jìn)或近代化的角度簡(jiǎn)要說(shuō)明這一觀點(diǎn)的合理性。（4分）

　　第二問(wèn)主要考查學(xué)生對(duì)于十五、十六世紀(jì)世界歷史的掌握情況，這時(shí)期歐洲的主要變化和重大事件有工場(chǎng)手工業(yè)的迅速發(fā)展、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展、新航路的開(kāi)辟、早期殖民擴(kuò)張活動(dòng)、文藝復(fù)興以及宗教改革等，這些歷史現(xiàn)象和歷史事件推動(dòng)歐洲向近代社會(huì)過(guò)渡。答：15～16世紀(jì)，新航路的開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張、文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了歐洲由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)（傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)）的轉(zhuǎn)型，并對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（4分）

　�。�3）持不同史觀的學(xué)者都認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端。請(qǐng)你站在①②③三種史觀持有者的角度，分別闡明理曲。（6分）

　　第三問(wèn)可以從階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)象、中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和與世界市場(chǎng)的聯(lián)系三個(gè)方面，分析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響。（3）①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地社會(huì)，中國(guó)從此進(jìn)入了反帝反封建的民主革命時(shí)期。

　�、邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于西方資本主義的侵略，中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，近代經(jīng)濟(jì)因素逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)。

　　③鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，使中國(guó)成為世界資本主義市場(chǎng)的一部分，中外聯(lián)系日益密切。（6分）

　�。�4）對(duì)同一歷史事物的評(píng)價(jià)，不同史觀的側(cè)重點(diǎn)不同。如若運(yùn)用①、④兩種史觀對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)作出評(píng)價(jià)，哪種史觀評(píng)價(jià)較高，哪種史觀評(píng)價(jià)較低?為什么?（4分）

　�。�4）革命史觀評(píng)價(jià)較低。因?yàn)檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng)，目的是維護(hù)清政府的統(tǒng)治，不是革命�，F(xiàn)代化史觀評(píng)價(jià)較高。因?yàn)檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，興辦近代工業(yè)、近代教育等事業(yè)，開(kāi)啟了中國(guó)的近代化。（4分，不能正確闡明判斷理由不得分）

　　【高考真題展示】

　　1．（2009年全國(guó)Ⅰ卷文綜12）古人在分析姓氏起源時(shí)說(shuō)：“氏于國(guó)，則齊魯秦吳……氏于字，則孟孫叔孫；氏于居，則東門(mén)北郭。”由此推論，司馬、司徒等姓氏應(yīng)源自

　　A．官名     B．爵位      C．謚號(hào)     D．行業(yè)

　　2．（2009年上海歷史17）明治維新時(shí)期，西服流行的同時(shí)，和服被當(dāng)作最華麗的禮服保留下來(lái)；酒吧多 起來(lái)了，茶室依然是人們的精神凈地；西洋歌劇開(kāi)始唱響，能劇和歌舞伎也在走向興盛。這反映了當(dāng)時(shí)的日本

　　A．用西方文明提升國(guó)民的知識(shí)水平       B．引進(jìn)西方文化以鞏固統(tǒng)治

　　C．本土文化與西方文化的多元共存       D．西方文明占據(jù)主導(dǎo)地位

　　3．（2009年山東基本能力31）（1分）被喻為“天上掉下的飛碟，地上冒出的蘑菇”的福建土樓，是典型的客家民居。據(jù)右圖，下列說(shuō)法正確的是

　�、偻翗且詧A樓為主，也有一些是方樓

　�、谠诠糯�同一幢土樓里居住著不同宗族的人

　　③圓筒狀的土樓象征著合家團(tuán)圓、萬(wàn)事和合

　�、芡翗求w現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)私家園林的建筑風(fēng)格

　　A．①②   B．①③   C．②④   D．③④

　　4．（2010年全國(guó)Ⅱ卷文綜16）1170年，南宋范成大出使金朝，所撰《燕賓館》詩(shī)中說(shuō)：“苦寒不似東籬下，雪滿西山把菊看。”自注：“至是適以重陽(yáng)，虜重此節(jié)，以其日祭天，伴使把菊斟酒相勸。”從中可以得知

　　A．南方人不適應(yīng)北方的氣候         B．金朝對(duì)南宋使臣極為尊重

　　C．重陽(yáng)節(jié)賞菊習(xí)俗源于女真         D．女真族吸收了中原的文化

　　5．（2010年全國(guó)Ⅱ卷文綜12）中國(guó)古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱作“五德”，每個(gè)朝代在“五德”中都有相應(yīng)的次序，漢代被定為“火德”，通過(guò)“禪讓”代漢的首魏應(yīng)為

　　A．金德       B．木德         C．水德       D．土德

　　6．（2010山東卷基本能力測(cè)試38）（2分）元朝畫(huà)家黃公望的《富春山居圖》在幾百年的流傳過(guò)程中歷經(jīng)滄桑，目前該畫(huà)的一半放在浙江省博物館，一半放在臺(tái)北故宮博物院。在2010年全國(guó)兩會(huì)新聞?dòng)浾邥?huì)上，溫家寶總理講道：“我希望兩幅畫(huà)什么時(shí)候能合成一幅畫(huà)。畫(huà)是如此，人何以堪。”下列說(shuō)法正確的是

　�、佟陡淮荷骄訄D》用筆文靜細(xì)秀，線條勾勒有致，畫(huà)風(fēng)柔美

　　②寶島臺(tái)灣是我國(guó)面積最大的島嶼

　�、�“畫(huà)是如此，人何以堪”表達(dá)了華夏兒女渴望和平與統(tǒng)一的心聲

　�、堋陡淮荷骄訄D》與《清明上河圖》都以我國(guó)秀美的山水風(fēng)光為主題

　　A.①③       B. ①④       C.②③       D.②④

　　7．（2011年全國(guó)卷文綜16）清初著名使人陳先孝過(guò)崖山，于南宋陸秀夫負(fù)帝投海題詩(shī)一手，中有“山水蕭蕭風(fēng)更吹，兩崖波浪至 今悲”之句。近人作陳元孝崖山題詩(shī)圖，章太炎以該詩(shī)題畫(huà)，1907年刊與《民報(bào)》，一時(shí)廣為流傳。章太炎此舉意在

　　A．提倡反清復(fù)明                                           B．抵制�；蕜�(shì)力

　　C．宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化                                           D．激發(fā)民族主義

　　8．（2011年江蘇省單科歷史19）2011年5月1日深夜，“基地”組織領(lǐng)導(dǎo)人本?拉登在巴基斯坦被美軍擊斃。許多國(guó)家發(fā)表聲明，對(duì)此表示支持，并強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)應(yīng)共同打擊恐怖分子。由此可以看出

　　①反恐斗爭(zhēng)有賴于國(guó)際社會(huì)的合作      ②恐怖主義成為全球化的主要障礙

　�、劭植乐髁x滋生的土壤由此被鏟除      ④恐怖主義依然是國(guó)際化社會(huì)的公敵

　　A．①④      B．①②      C．①③      D．②④

　　9．（2011年江蘇省單科歷史7）右圖為民國(guó)年間天津同升和帽莊出售其仿制的西式帽的廣告。對(duì)此理解正確的是

　　①該帽一定程度上抵制了洋帽的輸入  ②中國(guó)社會(huì)生活受到西方文明的沖擊

　�、蹚V告主要宣傳了博士帽的實(shí)用功能  ④帽式的差異體現(xiàn)出男尊女卑的觀念

　　A．②③  B．①②  C．①③④   D．①②③④

　　10．（2009年江蘇歷史22）（12分）近代以來(lái)，人們的婚姻觀念逐漸改變。閱讀下列材料：

　　材料一  父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的，但是我們現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要曉得，這幾千年來(lái)的禮教風(fēng)俗到了今天決計(jì)行不通!……做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界的大勢(shì)!閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下的狀態(tài)，保不住了。

　　——陸秋心《婚姻問(wèn)題的三個(gè)時(shí)期》（《新婦女》1920年4月15日）

　　材料二  我在小姊妹的幫忙下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見(jiàn)姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學(xué)習(xí)文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹們學(xué)習(xí)，我也加入了學(xué)習(xí)班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說(shuō)可以到家庭婦聯(lián)申請(qǐng)向朱家離婚，婆婆沒(méi)有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了。     ——《一個(gè)童養(yǎng) 媳的新生》（1950年9月1日《解放日?qǐng)?bào)》）

　　材料三  婚姻不是件私事；……在任何地方一個(gè)男子或女子要得到一個(gè)配偶，沒(méi)有不經(jīng)過(guò)一番社會(huì)規(guī)定的手續(xù)。                       ——費(fèi)孝通《生育制度》

　　請(qǐng)回答：

　�。�1）據(jù)材料一、二，人們的婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?（2分）

　�。�2）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明作為婚俗背景的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家庭關(guān)系，從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了怎樣的變化?材料二中“我”的婚姻態(tài)度發(fā)生變化的社會(huì)條件是什么?（7分）

　　（3）據(jù)材料一、三，不同學(xué)者在婚姻自由度問(wèn)題上的視角分別是什么?我們應(yīng)如何全面認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題?（3分）

　　【高考題及模擬題答案、解析】

　　一．高考題

　　1．A  本題屬于跨科綜合題。“司馬、司徒”是中國(guó)古代的重要的官職，根據(jù)材料的推論可知司馬、司徒等姓氏應(yīng)源自官名。

　　2．C  本題屬于社會(huì)生活、文明史觀題。和服是日本的傳統(tǒng)服飾，茶室是日本傳統(tǒng)的休閑場(chǎng)所，能劇和狂言屬于日本四種古典戲劇形式之列。它們與西服、酒吧和西洋歌劇并存，體現(xiàn)了日本明治維新時(shí)期文化的多元化。

　　3．B  本題屬于社會(huì)生活、生態(tài)史觀題。土樓里居住著同一宗族的人，故②不正確；土樓是福建客家民劇，不是蘇州園林等江南水鄉(xiāng)園林建筑，故④不正確。

　　4．D  本題屬于課內(nèi)外聯(lián)系題。金朝（女真族）也重視中原漢族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日（重陽(yáng)節(jié)），說(shuō)明它吸收了中原的文化。

　　5．D  本題屬于跨科綜合題。五行相生原理：金→→水→→木→→火→→土→→金（本題采用此原理）。五行相克原理：金→→木→→土→→水→→火→→金。

　　6．C  本題屬于跨科綜合題。①所述是人物畫(huà)的特征，排除；④《清明上河圖》是城市風(fēng)俗畫(huà)，排除；②③分別從地理角度和政治寓意角度表述，符合實(shí)際情況。

　　7．D  本題屬于課內(nèi)外聯(lián)系題。章太炎借用南宋末年的悲壯抗元故事，意在激發(fā)中國(guó)人民反帝的民族激情。

　　8．A  本題屬于全球史觀題、課內(nèi)外聯(lián)系題。②錯(cuò)在“全球化的主要障礙”不應(yīng)當(dāng)是恐怖主義；③錯(cuò)在“恐怖主義滋生的土壤被鏟除”，這一“土壤”從根本上來(lái)說(shuō)是不公平的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。許多國(guó)家對(duì)美軍擊斃“基地”組織領(lǐng)導(dǎo)人表示支持，并強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)際合作共同打擊恐怖主義，說(shuō)明①④正確。

　　9．B  本題屬于文明史觀題、社會(huì)生活題。“西式帽”的出現(xiàn)，表明中國(guó)社會(huì)生活受到西方文明的沖擊；“天津同升和帽莊出售其仿制的西式帽”一定程度上抵制了洋帽的輸入。廣告未宣傳博士帽的實(shí)用功能；帽式差異體現(xiàn)不出男尊女卑的觀念。

　　10．答案要點(diǎn)：

　　（1）變化：從遵從父母之命到追求婚姻自由。

　�。�2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到近代工商業(yè)的發(fā)展； 家庭關(guān)系：從傳統(tǒng)綱常倫理（父為子綱）到家庭成員的平等自由；社會(huì)條件：社會(huì)制度的變革（新中國(guó)的成立）；社團(tuán)組織（家庭婦聯(lián)）的支持；法律保障（新婚姻法的頒布）。

　�。�3）視角：歷史考察；社會(huì)關(guān)系考察。認(rèn)識(shí)：隨著社會(huì)的發(fā)展，婚姻當(dāng)事人越來(lái)越只有，但處于社會(huì)關(guān)系中的人，婚姻自由總是相對(duì)的。

　　解析：

　　本題屬于社會(huì)生活題、哲學(xué)思辨題。主要從近代歷史上社會(huì)生活中婚姻觀念的變化來(lái)考查中國(guó)思想解放的歷程，以及考生情感觀念的價(jià)值體現(xiàn)。（1）這個(gè)變化要突出由婚姻不自主到婚姻自主。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，家庭關(guān)系突出倫理道德變化，社會(huì)條件在這里要包含制度、社團(tuán)和法律等。（3）視角要突出歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)這兩個(gè)不同視角；結(jié)合婚姻自主的進(jìn)步性和有限性做一個(gè)簡(jiǎn)要認(rèn)識(shí)。