【十月征文】不該丟失的文化

　　不該丟失的文化

　　作者：陳玥（高一）

　　孔子云："《詩(shī)》三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。”

　　《詩(shī)經(jīng)》作為五經(jīng)之首，收錄了自周初至春秋中葉的詩(shī)歌三百零五篇，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。同時(shí)，他更是周代禮樂(lè)文化即華夏傳統(tǒng)文化最可靠的載體。他在風(fēng)雨跌撞中走來(lái)，邁著堅(jiān)定的步伐自信滿滿地向我們走來(lái)。

　　我們領(lǐng)略他，也領(lǐng)略了西周的分封制、宗法制和禮樂(lè)制度。我們感謝這些制度，若非這些政治功利目的，也不會(huì)有采詩(shī)制，更不會(huì)有《詩(shī)》這個(gè)浩蕩之集。他出自帝王之手，出自官宦之手，出自走卒之手，也出自農(nóng)夫農(nóng)婦之手。他跨過(guò)時(shí)間，越過(guò)空間，凝聚了人類最為純真的感情。

　　我們?cè)凇讹L(fēng)》中享受他的質(zhì)樸，在《雅》中領(lǐng)略他的典雅，在《頌》中欣賞他的音容，在賦、比、興中感受他的美妙。如此精彩絕綸的他，如今卻漸失佳顏，實(shí)在可惜。

　　隨著低質(zhì)庸俗現(xiàn)代詩(shī)的出現(xiàn)，越來(lái)越多的文化快餐失了骨架，缺了營(yíng)養(yǎng)，甚至有些所謂的詩(shī)只為博眾一笑，毫無(wú)價(jià)值所言�？旃�(jié)奏的生活，讓我們?cè)絹?lái)越趨向于簡(jiǎn)單易懂，甚至"娛樂(lè)至死"，以前的富于韻味的精華竟被現(xiàn)代生活遺棄，竟被人們淡忘！悲哀��！網(wǎng)上曾經(jīng)被瘋傳的“桃之夭夭，灼灼其華”，我們引用之余又有幾人知其出處，知其含義。百度上搜索“詩(shī)經(jīng)”二字，首條竟是“詩(shī)經(jīng)取名”。這樣一部巨作如果淡出了人們的視野，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，都是這個(gè)世界的悲哀，更是中國(guó)人的悲哀！

　　他的忠實(shí)粉絲卻不曾將他忘卻，他們用老镢般的巨筆把他鐫刻在陜北黃土高原上，那信天游的歌者，李季、賀敬之、路遙等人用一種古老的腔調(diào)，抒發(fā)著真實(shí)貼切而又美好的感受。在他們的作品中你能明顯感覺(jué)出這是《詩(shī)經(jīng)》中比興的手法的運(yùn)田：先言他物以引所詠之辭也。盡管許多人都聽(tīng)過(guò)《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》，只知這是具有陜北風(fēng)情、直白坦率的一首民歌。“山丹丹開(kāi)花紅艷艷，咱們中央(噢)紅軍到陜北”一句，正運(yùn)用了比興手法。山丹丹花開(kāi)放的時(shí)候，漫山遍野被染得火紅，起興一開(kāi)始就渲染了一種熱烈，喜慶，充滿活力的氣氛。當(dāng)時(shí)的紅軍，也該是如此，染紅了高原的天吧。又如“大白(的那個(gè))兔(來(lái))紅耳(的那個(gè))朵，想誰(shuí)(的那個(gè))也不像想哥哥”紅耳朵的白兔存在嗎？這不同尋常的兔子，更是引出了對(duì)哥哥不一般的思念。信天游中總是有要唱給的對(duì)象，這也像極了《詩(shī)經(jīng)》，譜出了對(duì)別人最真實(shí)的感情，不摻雜任何邪念。

　　可《詩(shī)經(jīng)》文化的傳承者不應(yīng)該只有他們，更應(yīng)該有我們，有每一個(gè)被注入中華之魂的年輕人。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生活條件得到了極大的改善，追求物質(zhì)生活的同時(shí)，人們更加關(guān)注精神層面的發(fā)展。這就需要我們重拾中華文化精粹，樹(shù)立起年輕人的文化自信。

　　讓我們行動(dòng)起來(lái)，多讀《詩(shī)經(jīng)》，多吟誦《詩(shī)經(jīng)》，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平吧！勇做習(xí)近平新時(shí)代的弄潮兒！

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