高三語(yǔ)文集訓(xùn)資料：文言實(shí)詞匯總

　　實(shí)詞的義項(xiàng)比較多，記憶起來(lái)比較困難。推導(dǎo)大都從詞的本義或古代最常見(jiàn)的意義出發(fā)，其它的義項(xiàng)則說(shuō)明它與本義的關(guān)系，這樣實(shí)詞的義項(xiàng)就形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，很方便記憶，而且還能訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，不失為學(xué)習(xí)實(shí)詞的好方法。（推導(dǎo)提示★　成語(yǔ)助記■）

　　一、愛(ài)

　　★“愛(ài)”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”并加　以“愛(ài)護(hù)”嘍。由“喜歡”可推出“親愛(ài)的，心愛(ài)的”（如“愛(ài)女”）

　　■愛(ài)莫能助 愛(ài)屋及烏 節(jié)用愛(ài)民 愛(ài)不釋手 愛(ài)毛反裘

　　二、安

　　★“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”；后又用于使動(dòng)義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。

　　■居安思危 生于憂患，死于安樂(lè) 既來(lái)之，則安之 安之若素 安然無(wú)恙 安土重遷 安居樂(lè)業(yè) 安身立命

　　三、被

　　★“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？

　　■被堅(jiān)執(zhí)銳 澤被后世 被發(fā)左衽 被褐懷珠 被甲枕戈 扇枕溫被

　　四、倍

　　★“加倍”是后起常用義， “倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可　　引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。

　　■事半功倍 鄉(xiāng)利倍義 倍道而行

　　五、本

　　★“本”是指事字，指草木的根，（今有詞語(yǔ)“根本”）比喻為“基礎(chǔ)、本原”之　義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本　來(lái)、原來(lái)”之義。

　　■追本溯源 舍本逐末 本性難移 變本加厲 英雄本色 無(wú)本之木

　　六、鄙

　　★“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。

　　■肉食者鄙 卑鄙齷齪 貴遠(yuǎn)鄙近

　　七、兵

　　★“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”“軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。

　　■短兵相接 兵不血刃 兵不厭詐 兵強(qiáng)馬壯 兵出無(wú)名 兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩 兵臨城下 兵戎相見(jiàn) 哀兵必勝 按兵不動(dòng) 厲兵秣馬

　　八、病

　　★“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病”；得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。

　　■病入膏肓 蚌病成珠 貧病交攻 無(wú)病呻吟 同病相憐 愁潘病沈

　　九、察

　　★“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。

　　■察言觀色 明察秋毫 習(xí)焉不察 靜觀默察

　　十、朝

　　★“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見(jiàn)君主，故有“朝見(jiàn)”之義；由“朝見(jiàn)”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見(jiàn)”其使動(dòng)義即為“使朝見(jiàn)”。

　　■朝三暮四 改朝換代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毀 朝聞夕死 朝歌夜弦 朝發(fā)夕至 朝令夕改 六朝金粉 只爭(zhēng)朝夕 班師回朝 枵腹終朝

　　十一、曾

　　★隔兩代的親屬叫“曾”；后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”（念céng）。

　　■似曾相識(shí) 曾經(jīng)滄海 曾幾何時(shí) 曾母投杼 曾參殺人

　　十二、乘

　　★“乘”本義是“駕車、乘車”；由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車”必先“登”車，故有此義；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借”。做名詞時(shí)指“兵車”，后又作量詞以計(jì)算車馬，一“乘”計(jì)有一車四馬，故又有“四”之義。

　　■乘人之危 乘堅(jiān)策肥 乘龍快婿 乘興而來(lái)，敗興而歸 衣輕乘肥 因利乘便 有機(jī)可乘

　　十三、誠(chéng)

　　★“誠(chéng)”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”；進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義。

　　■誠(chéng)惶誠(chéng)恐 開誠(chéng)布公 精誠(chéng)所至，金石為開 心悅誠(chéng)服

　　十四、除

　　★“除”本義為“臺(tái)階”。又特指“宮殿上的臺(tái)階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過(guò)去”了。

　　■除舊布新 斬草除根 興利除弊 清宮除道 安良除暴

　　十五、辭

　　★“辭”在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；一種則因?yàn)?ldquo;言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）

　　■不辭而別 欲加之罪，何患無(wú)辭 辭不達(dá)意 辭微旨遠(yuǎn) 卑辭厚幣 一辭莫贊 假人辭色 大放厥辭 萬(wàn)死不辭 一面之辭 義不容辭 以文害辭 溢美之辭

　　十六、從

　　★從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義。“追趕”正是緊緊“跟隨”敵人的形象。“隨從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。

　　■從壁上觀 從長(zhǎng)計(jì)議 從善如流 從善如登，從惡如崩 從一而終 過(guò)從甚密 合從連橫 三從四德 力不從心 棄筆從戎 何去何從 擇善而從

　　十七、殆

　　★殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測(cè)的副詞。

　　■百戰(zhàn)不殆 殆無(wú)孑遺 車殆馬煩 知止不殆 殆無(wú)虛日

　　十八、當(dāng)

　　★當(dāng)”原義是“面對(duì)、對(duì)著”。“阻擋”當(dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是“處在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候”。由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。

　　■門當(dāng)戶對(duì) 銳不可當(dāng) 當(dāng)仁不讓 一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開獨(dú)當(dāng)一面 當(dāng)機(jī)立斷 當(dāng)局者迷，旁觀者清 當(dāng)務(wù)之急 當(dāng)之無(wú)愧 老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖 安步當(dāng)車長(zhǎng)歌當(dāng)哭 對(duì)酒當(dāng)歌 豺狼當(dāng)?shù)?快意當(dāng)前 螳臂當(dāng)車 一馬當(dāng)先 旗鼓相當(dāng) 萬(wàn)夫不當(dāng)

　　十九、道

　　★“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義（后寫作“導(dǎo)”）；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”（如：君子愛(ài)財(cái)，取之有道）；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說(shuō)”，而后成為“思想、學(xué)說(shuō)”。

　　■道聽(tīng)途說(shuō) 康莊大道 道不拾遺 道不同，不相為謀 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 東道主 分道揚(yáng)鑣 安貧樂(lè)道 問(wèn)道于盲 師道尊嚴(yán) 旁門左道 朝聞道，夕死可矣 指名道姓 筑室道謀 津津樂(lè)道 里經(jīng)叛道 明修棧道，暗渡陳倉(cāng) 文以載道 頭頭是道 坐而論道　一人得道，雞犬升天 以其人之道，還治其人之身

　　二十、得

　　★“得”本義為“得到”。“得到”就有“收獲”，也說(shuō)明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”；進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。

　　■得過(guò)且過(guò) 得不償失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸進(jìn)尺 得不償失 得隴望蜀 得其三昧 得心應(yīng)手 得天獨(dú)厚 得魚忘筌 楚得楚弓 患得患失 　難得糊涂 相得益彰 志得意滿 傲睨得志 情非得已 人人得而誅之 探驪得珠 鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利 種瓜得瓜，種豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，僅得乎中 一無(wú)所得 智者千慮，必有一得

　　二一、度

　　★“度”本義為“量長(zhǎng)短”，引申出“計(jì)算”和“量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計(jì)算”表達(dá)為“推測(cè)，揣度”；由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”。

　　■審時(shí)度勢(shì) 置之度外 度日如年 風(fēng)度翩翩 普度眾生 金針度人 以小人之心度君子之腹 寬宏大度 揮霍無(wú)度 度長(zhǎng)絜大 暗度陳倉(cāng)

　　二二、非

　　★“非”本義為“不對(duì)的，不合理的”。作動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對(duì)”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。

　　■大是大非 非親非故 非我族類 今非昔比 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò) 文過(guò)飾非 物是人非 為非作歹 習(xí)非成是 泥古非今 面目全非 東隅已逝，桑榆非晚 　塞翁失馬，焉知非福

　　二三、復(fù)

　　★“復(fù)”的本義是“回來(lái)”“返回”。故又引申“回復(fù)”（話回來(lái)）“報(bào)復(fù)”（行為的回來(lái)）“還原”（返回不就是回到原處？）。虛化為副詞即為“再、又”。

　　■周而復(fù)始 髀肉復(fù)生 故態(tài)復(fù)萌 無(wú)以復(fù)加 無(wú)往不復(fù) 萬(wàn)劫不復(fù)

　　二四、負(fù)

　　★“負(fù)”的本義是“用背馱物”。故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”（如“負(fù)債”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”；古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義。“失敗”了當(dāng)然“對(duì)不起”人（自己或他人）。

　　■忘恩負(fù)義 忍辱負(fù)重 負(fù)荊請(qǐng)罪 負(fù)屈含冤 負(fù)隅頑抗 久負(fù)盛名 披裘負(fù)薪 皇天不負(fù)有心人 決一勝負(fù) 負(fù)弩前驅(qū) 不負(fù)眾望

　　二五、蓋

　　★蓋，原為茅草編織物，用來(lái)蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動(dòng)詞時(shí)即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過(guò)、超過(guò)”別人嘍。

　　■蓋世奇功 蓋棺論定 官蓋如云 欲蓋彌彰

　　二六、故

　　★“故”有兩個(gè)基本義：一為“緣故”；一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是無(wú)緣無(wú)故）等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人（有時(shí)特指前夫或前妻）、老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。

　　■一見(jiàn)如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虛 革故鼎新 欲擒故縱 不經(jīng)世故 非親非故 平白無(wú)故

　　二七、顧

　　推導(dǎo)提示：“顧”基本義：“照顧”。由“照顧”可以引申出“顧念、顧惜”“回頭看”等義。“只”“只是”是作為副詞用。

　　成語(yǔ)助記：顧此失彼 顧名思義 顧盼生姿 顧全大局顧影自憐 顧左右而言他

　　二八、固

　　★“固”本義指“城墻堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持”不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅(jiān)固有難以改變一直這樣的內(nèi)涵，故又虛化成副詞“本來(lái)、原來(lái)、當(dāng)然”等義。

　　■固若金湯 君子固窮 根深蒂固 事有必至，理有固然

　　二九、歸

　　★“歸”的基本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個(gè)家，故有“回家”“回國(guó)”之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作“饋”字而有“贈(zèng)送”之義。

　　■之子于歸 歸心似箭 反璞歸真 殊途同歸 物歸原主 解甲歸田 完璧歸趙 　賓至如歸 鎩羽而歸 眾望所歸

　　三十、國(guó)

　　★古代的“國(guó)”本義是“國(guó)都、首都”的意思。“國(guó)都”是一個(gè)國(guó)家的代表，所以又引申出“國(guó)家”的意義，并成為后來(lái)的主要意義。

　　■安邦定國(guó) 國(guó)破家亡 國(guó)泰民安 經(jīng)國(guó)之才 傾國(guó)傾城 共商國(guó)是

　　三一、過(guò)

　　推導(dǎo)提示：“過(guò)”的本義是“走過(guò)、經(jīng)過(guò)”。“走過(guò)”別人自然就是“超過(guò)”了別人，做事“超過(guò)”太多會(huì)變成“過(guò)分”，物極必反，事情做得“過(guò)分”容易出現(xiàn)“過(guò)錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)被“責(zé)備”。

　　成語(yǔ)助記：過(guò)猶不及 聞過(guò)則喜 過(guò)江之鯽 文過(guò)飾非 白駒過(guò)隙 雁過(guò)拔毛有過(guò)之而無(wú)不及 矯枉過(guò)正 瞞天過(guò)海 秋風(fēng)過(guò)耳 閉門思過(guò)

　　三二、何

　　推導(dǎo)提示：“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文。古人看見(jiàn)荷戈而行的士兵，第一個(gè)念頭就是“他們往何處去？去干什么？”所以又用作疑問(wèn)代詞“什么”，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞“多么”之義。

　　成語(yǔ)助記：何去何從 何罪之有 欲加之罪，何患無(wú)辭？何足掛齒 出何典記 相煎何急 于心何忍 相去幾何

　　三三、恨

　　推導(dǎo)提示：恨的本義是“感到遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。

　　成語(yǔ)助記：相見(jiàn)恨晚 吞聲飲恨 一失足成千古恨

　　三四、胡

　　推導(dǎo)提示：胡，原指“獸頸下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問(wèn)代詞“什么，為什么”。

　　成語(yǔ)助記：胡服騎射 伊于胡底

　　三五、患

　　推導(dǎo)提示：患的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁”（患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說(shuō)明心事重重。自然是有發(fā)愁的事。）引申出“憂患、麻煩”。

　　成語(yǔ)助記：患得患失 欲加之罪，何患無(wú)辭 內(nèi)憂外患 患難之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患

　　三六、或

　　推導(dǎo)提示：或有兩個(gè)基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。

　　成語(yǔ)助記：多言或中 智者千慮，或有一失

　　三七、疾

　　推導(dǎo)提示：“疾”甲骨文字形，象一個(gè)人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”（此義消失）。后引申為一般的疾病。疾病自然會(huì)使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。

　　成語(yǔ)助記：疾惡如仇 積勞成疾 大聲疾呼 痛心疾首 疾首蹙額 眼疾手快諱疾忌醫(yī) 奮筆疾書 憤世疾俗 銜枚疾走

　　三八、及

　　推導(dǎo)提示：“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著（那個(gè)時(shí)候）”“涉及”等義，再虛化為連詞“與”。

　　成語(yǔ)助記：望塵莫及 觸手可及 鞭長(zhǎng)莫及 及時(shí)行樂(lè) 愛(ài)屋及烏 迫不及待駟不及舌 言不及義 過(guò)猶不及 噬臍何及 城門失火，殃及池魚 風(fēng)馬牛不相及可望不可及 有過(guò)之而無(wú)不及

　　三九、即

　　推導(dǎo)提示：即的本義是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申為“立即、馬上、就”等義。“走近”高處就是“登上”之義了。

　　成語(yǔ)助記：可望不可即 若即若離 即事窮理 稍縱即逝 一拍即合 召之即來(lái)，揮之即去

　　四十、既

　　推導(dǎo)提示：“既”的本義是“盡、完”（甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形）。由此引申出“已經(jīng)、既然”“全”等義。

　　成語(yǔ)助記：既來(lái)之，則安之 既往不咎 一如既往 一言既出，駟馬難追

　　四一、假

　　推導(dǎo)提示：“假”的本義是“借”。“借”不是要“給”嗎？故有“給予”之義。借來(lái)東西（比如錢）當(dāng)然就有了“憑借”。借來(lái)東西不是真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，進(jìn)一步引申出“非正式的”和“如果”等義。

　　成語(yǔ)助記：狐假虎威 虛情假意 假癡不顛 假道伐虢 假公濟(jì)私 不假思索天假其年 弄虛作假

　　四二、間

　　推導(dǎo)提示：間的本義是“門縫”。由此引申出“夾縫、空隙”之義；小路不是很像夾縫嗎？時(shí)間的“空隙”，即“空閑”。“夾縫”是在兩個(gè)事物之中的，故有“置身其中”的意義，由此可引申出許多意義：“間隔、參與、中間、離間”等。“離間”再引申出“間諜”之義，間諜當(dāng)然是“秘密”的嘍。

　　成語(yǔ)助記：挑撥離間 間不容發(fā) 疏不間親 伯仲之間

　　四三、見(jiàn)

　　推導(dǎo)提示：“見(jiàn)”的本義就是“看見(jiàn)”�？匆�(jiàn)的東西多了，就會(huì)有“見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解”；至于“召見(jiàn)、謁見(jiàn)”等都與“看見(jiàn)”有關(guān)。被看見(jiàn)即“出現(xiàn)”在別人眼睛里，（后作“現(xiàn)”），由此被動(dòng)意義虛化出介詞“被”。

　　成語(yǔ)助記：一見(jiàn)如故 真知灼見(jiàn) 見(jiàn)風(fēng)使舵 見(jiàn)縫插針 司空見(jiàn)慣 見(jiàn)棄于人見(jiàn)仁見(jiàn)智 見(jiàn)微知著 見(jiàn)賢思齊 見(jiàn)義勇為 見(jiàn)異思遷 一見(jiàn)鐘情 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 相形見(jiàn)絀 小巫見(jiàn)大巫 捉襟見(jiàn)肘 芻蕘之見(jiàn) 圖窮匕見(jiàn) 瑕瑜互見(jiàn) 百聞不如一見(jiàn)

　　一葉障目，不見(jiàn)泰山 讀書百遍，其義自見(jiàn)

　　四四、解

　　推導(dǎo)提示：“解”的本義是“分解動(dòng)物”。“解釋、解說(shuō)”道理時(shí)需要條分縷析；解說(shuō)之后就會(huì)讓人“理解”，在“理解”的基礎(chǔ)上，加以思考，就會(huì)形成自己的“見(jiàn)解”。“分解動(dòng)物”義后又引申為“解開”一切糾結(jié)之物，故有“解放、解脫”的意義，解開糾結(jié)之物后，糾結(jié)之物就會(huì)“松弛”下來(lái)，進(jìn)一步引申為“懈怠”（心理上的松弛，后寫作“懈”）。解開心中的結(jié)，就是“和解”。

　　成語(yǔ)助記：庖丁解牛 衣不解甲 善解人意 解衣衣人 解驂推食 解民倒懸不解之緣 難解難分 馬不解鞍 妙語(yǔ)解頤 寬衣解帶 不求甚解 大惑不解 一知半解 迎刃而解

　　四五、就

　　推導(dǎo)提示：“就”的本義是“走近、靠近、走上、趨向”。引申為達(dá)到目標(biāo)的含義“成就、成功、完成”。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，就是“擔(dān)任、赴任”。

　　成語(yǔ)助記：功成名就 高不成，低不就 避實(shí)就虛 按部就班 將計(jì)就計(jì) 慷慨就義 刪繁就簡(jiǎn) 半推半就 另謀高就 一蹴而就 一揮而就

　　四六、舉

　　推導(dǎo)提示：“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個(gè)“舉動(dòng)”，活用為動(dòng)詞即“舉行、發(fā)動(dòng)”。舉有由低到高的含義，所以有引申出“提拔、舉薦”之義；由此又引申出一般意義的“應(yīng)舉”。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿、用”，進(jìn)一步引申為“占領(lǐng)”之義。后又虛化為范圍副詞“全”。

　　成語(yǔ)助記：不識(shí)抬舉 舉國(guó)上下 舉案齊眉 舉目無(wú)親 舉棋不定 舉手投足舉賢任能 舉一反三 舉重若輕 舉足輕重 綱舉目張 輕舉妄動(dòng) 一舉成名 以言舉人 不識(shí)抬舉

　　四七、絕

　　推導(dǎo)提示：“絕”的本義是“繩索斷”。由此引申出一般意義上的“斷”。比喻引申出“橫渡”的意義。由“斷”義可引申出許多意義：與人斷絕關(guān)系叫“絕交”；氣斷自然就是“死，絕命。”；路斷了當(dāng)然就是“到了盡頭，極點(diǎn)”。由“到了極點(diǎn)”引申出程度副詞“極”和動(dòng)詞“超越”（到了極點(diǎn)就是超越一切）之義。

　　成語(yǔ)助記：冠纓索絕 韋編三絕 絡(luò)繹不絕 與世隔絕 悲痛欲絕 絕裾而去慘絕人寰 冠絕一時(shí) 風(fēng)華絕代 空前絕后 贊不絕口 悲痛欲絕 絡(luò)繹不絕 拍案叫絕 深惡痛絕

　　四八、堪

　　推導(dǎo)提示：“堪”的本義是“經(jīng)得起，受得住”，引申出“勝任”之義；虛化成助動(dòng)詞“可，能夠”。

　　成語(yǔ)助記：不堪回首 不堪入目 苦不堪言 不堪其憂

　　四九、克

　　推導(dǎo)提示：克的本義是“戰(zhàn)勝、攻克”。攻克堡壘，意味著殺敵致勝，故又引申出“殺”的意義。進(jìn)一步引申出“去除，削減”等義。后又虛化為助動(dòng)詞“能夠”。

　　成語(yǔ)助記：克敵制勝 克己奉公 克勤克儉 克盡職守 攻無(wú)不克 相生相克

　　五十、類

　　推導(dǎo)提示：“類”的本義是“種類”，同一“種類”就是“同類”，同類的事物當(dāng)然就會(huì)有“類似，像”的地方嘍。

　　成語(yǔ)助記：物以類聚 觸類旁通 連類比物 畫虎類犬 刻鶻類鶩 不倫不類有教無(wú)類

　　五一、憐

　　推導(dǎo)提示：“憐”的本義是“憐憫”，憐憫不就是有愛(ài)心嗎？故引申出“愛(ài)憐”之義。

　　成語(yǔ)助記：憐香惜玉 顧影自憐 同病相憐 我見(jiàn)猶憐 搖尾乞憐

　　五二、彌

　　推導(dǎo)提示：“彌”的本義是“彌補(bǔ)”。“彌”原作“彌”，表示弓上加?xùn)�，增加弓的彈射力，這不正是“彌補(bǔ)”其本身的不足嗎？彌補(bǔ)了不足之后，弓可以“長(zhǎng)久”使用，故有“長(zhǎng)久”之義。后又虛化為表程度的副詞“更加”。

　　成語(yǔ)助記：彌天大謊 曠日彌久 彌留之際 彌縫其闕 須彌芥子 欲蓋彌彰 歷久彌堅(jiān) 彌天大罪 仰之彌高

　　五三、莫

　　推導(dǎo)提示：“莫”，即現(xiàn)在的“暮”字，其字形是太陽(yáng)西沉在荒野草叢中。所以本義是指“日落時(shí)分”即“傍晚、黃昏”。由“日落”，太陽(yáng)不見(jiàn)之義，引申出“沒(méi)有、無(wú)”的意義，也正因?yàn)檫@樣，莫被借為否定性的代詞“沒(méi)有誰(shuí)，沒(méi)有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。

　　成語(yǔ)助記：莫名其妙 高深莫測(cè) 莫須有 莫衷一是 莫逆之交 莫衷一是 概莫能外 諱莫如深 一籌莫展 歲聿其莫

　　五四、乃

　　推導(dǎo)提示：“乃”主要有兩個(gè)意義：一是代詞“你”；一是連詞“于是，就”。

　　成語(yǔ)助記：何其相似乃爾 勝敗乃兵家常事

　　五五、內(nèi)

　　推導(dǎo)提示：“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)”。由此引申出兩個(gè)基本的意義：一是“內(nèi)部、內(nèi)室”；一是“使進(jìn)入，接納，”這一意義后寫作“納”。妻妾一般在內(nèi)室操持家務(wù)，很少出門，故古人由把妻妾稱為“內(nèi)”。后妻子的親屬也用“內(nèi)”稱呼，如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”等。

　　成語(yǔ)助記：內(nèi)外交攻 五內(nèi)俱焚 色厲內(nèi)荏

　　五六、期

　　推導(dǎo)提示：“期”的本義是“一定的時(shí)間、期限”。所以引申為“時(shí)間、日期”“約會(huì)、約定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“約會(huì)”又引申出“期望”的意義。

　　成語(yǔ)助記：不期而遇 遙遙無(wú)期 貴不期驕 不期修古

　　五七、奇

　　推導(dǎo)提示：“奇”的本義是“異乎尋常”。“異乎尋常”說(shuō)明是與眾不同的，獨(dú)特的，故有“單數(shù)，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭(zhēng)上，則特指“軍事上或斗爭(zhēng)策略出人意料的措施”。其意動(dòng)意義則是“以……為奇”。由“不成雙”又引申出“命運(yùn)不好”之義。

　　成語(yǔ)助記：奇聞逸事 千奇百怪 奇恥大辱 奇文共賞 不足為奇 飛將數(shù)奇

　　五八、遷

　　推導(dǎo)提示：“遷”的本義是“變換地方，遷移”。“調(diào)職”正是換一個(gè)地方為官。

　　成語(yǔ)助記：見(jiàn)異思遷 安土重遷 遷客騷人 喬遷之喜 孟母三遷 時(shí)過(guò)境遷 一日九遷

　　五九、請(qǐng)

　　推導(dǎo)提示：“請(qǐng)”的本義是“請(qǐng)，請(qǐng)求。”，后又引申出“請(qǐng)求給予”義。

　　成語(yǔ)助記：不情之請(qǐng) 請(qǐng)君入甕 負(fù)荊請(qǐng)罪 束緼請(qǐng)火 另請(qǐng)高明

　　六十、窮

　　推導(dǎo)提示：“窮”的本義是“阻塞不通”。仕途上不通，則是“不得仕進(jìn)，不能顯貴”；生活上“阻塞不通”，則是“生活困難，無(wú)依靠”。走到“阻塞不通”之處，當(dāng)然就是“到盡頭”了。由此進(jìn)一步引申出“走投無(wú)路”義，并虛化為程度副詞“極，盡。”

　　成語(yǔ)助記：人窮志短 窮形盡相 窮兵黷武 窮而后工 窮寇勿追 窮且益堅(jiān) 窮鄉(xiāng)僻壤 窮奢極欲 窮途末路 窮兇極惡 窮形盡相 窮則思變 辭窮理屈 白首窮經(jīng) 黔驢技窮 言有盡而意無(wú)窮