2017高考作文素材：最新十大時(shí)政作文熱點(diǎn)素材(2)

　　6.鄒碧華留下的法治遺產(chǎn)

　　成熟的法治期待成熟的法律職業(yè)共同體，而成熟的法律職業(yè)共同體萌芽于對(duì)專業(yè)素養(yǎng)的深耕和對(duì)職業(yè)倫理的自覺

　　上周三，上海一位優(yōu)秀的法官離開了我們，按中國人的傳統(tǒng)風(fēng)俗來算，昨天已是他的“頭七”。7天以來，不分南北，無論上下，法官、律師、教授、學(xué)生……整個(gè)中國法律界都在惋惜他寫下《要件審判九步法》的深厚學(xué)養(yǎng)，回憶他維護(hù)律師職業(yè)尊嚴(yán)時(shí)發(fā)出的不懈呼聲，談?wù)撍麣椌�竭慮操刀上海法院司法體制改革中的忍辱負(fù)重。

　　如果諳熟中國法律職業(yè)發(fā)展的個(gè)中曲折就自然心下明白，鄒碧華身后的哀榮不僅僅是業(yè)界向其本人的集體致敬，也是各種法治力量一次不同尋常的和解。盡管分享著共同的知識(shí)背景、共同的法治信仰，可這些年法庭之上法官與律師常常勢若水火，學(xué)院內(nèi)外理論與實(shí)踐往往形同陌路，偏見與隔閡深埋在缺乏信任的互相鄙夷中，這種法律職業(yè)的四分五裂讓人痛心疾首。但是，鄒碧華的突然離世，卻像是觸動(dòng)了聯(lián)系著各種法治力量共同的神經(jīng)，自發(fā)地融合成了不多見的同聲共鳴。

　　為什么我們?cè)卩u碧華身上求得了最大公約數(shù)?

　　成熟的法治期待成熟的法律職業(yè)共同體，但它從來不是脫胎自華麗空洞的概念，卻萌芽于對(duì)專業(yè)素養(yǎng)的深耕和對(duì)職業(yè)倫理的自覺。

　　多年來司法公信力不高，法律職業(yè)的社會(huì)形象常常被污名化，個(gè)中緣由難以回避法律職業(yè)共同體在職業(yè)化之路上的跌跌撞撞。職業(yè)化如若效果不彰，法律職業(yè)共同體內(nèi)部的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)倫理就參差不齊，結(jié)果將導(dǎo)致即使一批批法律人懷抱著法治理想進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，卻會(huì)面臨“播下龍種，收獲跳蚤”的命運(yùn)。黨的十八屆四中全會(huì)《決定》提出：“推進(jìn)法治專門隊(duì)伍正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化，提高職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平。”在眾人眼中，鄒碧華的學(xué)識(shí)、胸懷、視野和對(duì)司法的熱情，吻合了人們對(duì)成熟法治里一個(gè)職業(yè)法律人純粹品格的企盼，他們對(duì)鄒碧華的致敬也是對(duì)自己心中法治的重新確信。

　　而對(duì)于業(yè)界來說，這次共同體意識(shí)的意外動(dòng)員，更要?dú)w功于鄒碧華站在整體的高度與個(gè)別陳見拉開距離，由此彌合分歧、達(dá)成和解。他清醒地認(rèn)識(shí)到各種法治力量都是為公眾輸送公平正義的平等一環(huán)，唯有珍視這種相生相存的價(jià)值紐帶，才凝聚起法律職業(yè)最大共識(shí)、重拾社會(huì)對(duì)司法權(quán)威應(yīng)有尊重、贏得人民群眾對(duì)法治未來的真誠信仰。正如他自己曾在一篇博文中寫道：“當(dāng)法官做到這一點(diǎn)的時(shí)候，法庭內(nèi)就會(huì)建立起一種信賴的氣氛。當(dāng)這樣的法官多起來的時(shí)候，整個(gè)司法就會(huì)獲得受人尊崇的社會(huì)基礎(chǔ)。”

　　然而，鄒碧華的難能可貴，恰恰反襯出現(xiàn)實(shí)中這種職業(yè)品格其實(shí)并未普遍建立起來。因此，所謂“高山仰止，景行行止”，當(dāng)鄒碧華成為一座為整個(gè)法律職業(yè)共同體仰望的高峰時(shí)，他所留下的法治遺產(chǎn)，他在無數(shù)人心中種下的法治想象，卻讓我們無法僅僅滿足于停留在“雖不能至，心向往之”。

　　復(fù)查聶樹斌案：正義可以遲到但不能缺席

　　最高人民法院官方微博發(fā)布消息：根據(jù)河北省高級(jí)人民法院申請(qǐng)和有關(guān)法律規(guī)定的精神，決定將河北省高級(jí)人民法院終審的聶樹斌故意殺人、強(qiáng)奸婦女一案，指令山東省高級(jí)人民法院進(jìn)行復(fù)查。這一天，最高法此舉無疑將重重地載入中國司法發(fā)展的史冊(cè)，也必然會(huì)在中國捍衛(wèi)司法公正的進(jìn)程中豎立起一座里程碑。

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　　“每一個(gè)判例，都可能為公眾的法律信仰添加一塊基石;而每一次失誤，也都可能成為這一信仰崩塌的鏈條”，極為引人矚目的聶樹斌案，如果最終無法得到公正的審理，如果最終不能公布一個(gè)符合程序正義的法律結(jié)果，中國的司法將無法托起全體公民的信賴。反過來，聶案進(jìn)入異地復(fù)查階段，盡管這僅僅是一個(gè)開始，但已經(jīng)激發(fā)了許多失望者的期盼。三年前，南都社論曾經(jīng)將再審聶樹斌案，喻為中國司法面臨的自救之役;三年后，最高法指定異地復(fù)查，也許可以被看做是中國司法一種遲來的自救。

　　“正義從來不會(huì)缺席，它只會(huì)遲到”，但愿這句出自法官休尼特的膾炙人口的名言，最終能在聶樹斌案上得到實(shí)現(xiàn)。

　　社科院學(xué)者：不應(yīng)妖魔化“人治”神化“法治”

　　中國社科院學(xué)者房寧認(rèn)為，不應(yīng)妖魔化“人治”，神化“法治”。法治和人治的關(guān)系，好比汽車大還是司機(jī)大。人治就是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的治理，法治就是一個(gè)規(guī)范性的治理。法治不是一個(gè)點(diǎn)，不是一個(gè)線，而是一個(gè)可能性的空間，那么在這個(gè)空間中就是人治。

　　法治不是終點(diǎn)

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　　在中國，和法治建設(shè)一樣熱鬧的是關(guān)于法治的思想論爭。這個(gè)論爭主要在“要不要法治”和“要什么樣的法治”兩個(gè)層面上發(fā)生，但是在這兩個(gè)層面上都還有許多問題沒有達(dá)成共識(shí)，不論在官方還是在學(xué)界，或是在普通民眾的理解中，這兩個(gè)層面都還處于毛坯狀態(tài)。

　　我的上述分析角度，是受到康奈爾大學(xué)法學(xué)院講座教授於興中最近出版的《法治東西》一書所啟發(fā)。這本書提出了被很多人忽略的關(guān)于法治的第三個(gè)層面的問題—“除了法治我們還應(yīng)該要什么”。這本書有宏大的思想關(guān)懷，構(gòu)建的是關(guān)于多維文明秩序的宏大理論，提出了一個(gè)超越法治的理想社會(huì)圖景。

　　為什么除了法治我們還需要其他力量?於興中在書中寫道：“一個(gè)完全建立在智性和法律之上的法治社會(huì)只能造就一大堆現(xiàn)世主義的個(gè)人主義者，卻孕育不出秉性健全的人來。”

　　我在這里只用於興中的理論來分析上述這件生活瑣事。當(dāng)我們面臨一個(gè)問題時(shí)，我們?cè)V諸的終極因素是什么?除了計(jì)較功利得失的法治理性之外，還有講究個(gè)人德行、素養(yǎng)、友愛等修為的心性，還有注重虔誠、悲憫和寬容等屬于宗教領(lǐng)域的靈性。這些構(gòu)成了每個(gè)人內(nèi)心的秉性結(jié)構(gòu)。我們?cè)诤螘r(shí)何地何事上愿意訴諸哪一種秉性，這對(duì)每個(gè)人能夠獲得怎樣的人生意義至關(guān)重要。

　　因此，在很多問題上，我們面臨著“法治或其他”的選擇。按照我對(duì)《法治東西》的理解，只有在“人生必需”的意義上，我們才應(yīng)該首先訴諸法治。這些必需包括構(gòu)成人的生存和尊嚴(yán)的基本要素，在法律上往往表述為人的各種基本權(quán)利，但對(duì)于不構(gòu)成人生必需或是人生必需中屬于無關(guān)緊要的內(nèi)容，我們可以甚至應(yīng)該從其他角度來考慮。

　　最后需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，當(dāng)我在談“法治或其他”之時(shí)，這種選擇只限于普通個(gè)體。對(duì)公權(quán)力而言，除了選擇法治別無旁路，因?yàn)樵诓皇芊ㄖ渭s束的公權(quán)力之下，沒有人的“人生必需”是安全的。(葉竹盛)

　　7.貪官悔過書的功利性分析

　　“我頭上缺少黨紀(jì)國法這根高壓線，忘記了為人為官的底線，私念像精神鴉片，麻痹了我……”這是昨日媒體披露的南京原市長季建業(yè)的悔過書內(nèi)容。落馬官員發(fā)表懺悔自白，季建業(yè)遠(yuǎn)不是第一個(gè)�！斗ㄖ仆韴�(bào)》記者從近年來的公開報(bào)道中發(fā)現(xiàn)，至少有53名落馬官員進(jìn)行過公開懺悔。其中，近六成人回憶了自己的貪腐史，剖析個(gè)人貪腐原因。最常見的開頭是“我是農(nóng)民的兒子。”有14人這樣表述。

　　每逢貪官落馬，在其受到黨紀(jì)國法的處理之外，還有道例牌菜，就是寫悔過書，或聲淚俱下地向司法機(jī)關(guān)和公眾表達(dá)懺悔之意。這些人搭乘人生“過山車”直達(dá)谷底，臺(tái)上威風(fēng)八面，臺(tái)下淚眼婆娑，對(duì)比之大，也常是坊間熱議的話題。但俗話說“嘴是兩張皮，張口不費(fèi)力”，有時(shí)見到其中某些人懺悔得信手拈來，就像在背臺(tái)詞，我都分不清這究竟是他們掩藏已久的真心話，還是備好草稿的表演而已。

　　貪官之所以愛懺悔，與我們積累深厚的“懺悔文化”恐怕不無關(guān)系。很多人都有這樣一種經(jīng)驗(yàn)，從小做錯(cuò)事怕家長打，怕老師罵，最好主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，并積極表達(dá)悔恨。悔過不能光嚼舌頭，情緒的配合也很重要，因?yàn)橐话銇碚f，大人面對(duì)嚎啕大哭的孩子很難下得去手。如果你很冷靜，說明態(tài)度還不夠誠懇。而如果你挨了訓(xùn)還要笑，就跟我小時(shí)候一樣，別說老爹不信你真的知道錯(cuò)了，還會(huì)認(rèn)為你完全是在挑釁。

　　當(dāng)然，對(duì)于貪官來說，《刑法》并沒有把悔罪作為法定從輕處罰的情節(jié)，也就是說，你再痛徹心扉也未必能影響判決。但是，一個(gè)把自己擺得較低的姿態(tài)會(huì)影響社會(huì)評(píng)價(jià)，并有助于改善輿論環(huán)境�；�于此，對(duì)于退無可退的落馬官員來說，他可能就有一種僥幸心理，如果我的卑微能讓辦案人員和外界有一絲惻隱之心，那就應(yīng)該一試。你也看出來了，無論兒時(shí)認(rèn)錯(cuò)，還是落馬后悔過，本質(zhì)上都是功利的。

　　從語詞的角度分析，懺悔者習(xí)慣以“我是農(nóng)民的兒子”來起頭，也透出這種實(shí)用主義的心態(tài)。強(qiáng)調(diào)草根出身，表達(dá)的是奮斗之不易，容易為人所同情。此外，正所謂“人之初性本善”，這話的意思還包括我雖有錯(cuò)，本質(zhì)上還是個(gè)好人—瞧，這還是在爭取寬大處理。還有一點(diǎn)，拿身份作托辭相比指責(zé)制度有漏洞也更為安全。懺悔套路如此相同，以至于觀者不能對(duì)悔過者的真心與否冀望太高，更別奢談警示作用。

　　有意思的是，貪官悔過書還經(jīng)常被人搬出來，與其此前在臺(tái)上說過的話作對(duì)比，有些就是主抓廉政教育的。我看這種對(duì)比倒是更有警示意義，應(yīng)該多做，看哪些同志打自己臉最重，最不怕疼。

　　8.媒體評(píng)“史上最嚴(yán)”控?zé)煑l例：有屋頂就不能抽

　　被稱為“史上最嚴(yán)”的北京市控?zé)煑l例將于6月1日起正式實(shí)施。4月12日，記者在條例實(shí)施倒計(jì)時(shí)50天宣傳活動(dòng)上了解到，屆時(shí)執(zhí)法部門工作人員將走上街頭，開展控?zé)焾?zhí)法。

　　近年各地紛紛出臺(tái)控?zé)煑l例或禁煙暫行規(guī)定，盡管配有罰則，但執(zhí)行效果并不盡如人意，有的地方幾年沒有處罰過一個(gè)人。原因很多，比如取證難，再比如執(zhí)法主體不夠明確、人員緊張，甚至包括執(zhí)法者怕麻煩等情況。此外，還屢屢出現(xiàn)拒絕受罰的情形，由于缺少專門控?zé)熽?duì)伍天天上街巡查，就算是抓到違規(guī)抽煙者，罰款執(zhí)行起來也難。有業(yè)內(nèi)人士感嘆：“有的人吸煙了，等你人來，他煙頭已經(jīng)掐滅了;還有的客人在抽煙，服務(wù)員說老板不在，就是不給錢……”確有一些經(jīng)營場所出于利益驅(qū)動(dòng)，不愿勸阻消費(fèi)者吸煙。

　　此次，北京出臺(tái)的控?zé)煼ㄒ?guī)，被稱為“史上最嚴(yán)”，體現(xiàn)在“凡是有屋頂?shù)牡胤蕉疾荒艹闊?rdquo;，除公共場所、工作場所的室內(nèi)區(qū)域以及公共交通工具內(nèi)禁止吸煙之外，以未成年人為主要活動(dòng)人群的場所、對(duì)社會(huì)開放的文物保護(hù)單位、體育場、兒童醫(yī)院等場所的室外區(qū)域均為禁止吸煙區(qū)域。甚至被冠以“目前國內(nèi)與世界衛(wèi)生組織制定的《煙草控制框架公約》最為接軌的一部地方性法規(guī)”。但是，最嚴(yán)法規(guī)要落到實(shí)處，仍需要執(zhí)法有力。

　　我國香港地區(qū)關(guān)于控?zé)煹淖龇ㄖ档媒梃b：一是處罰金額高。按照香港的《定額罰款(吸煙罪行)條例》，在指定為禁止吸煙區(qū)的區(qū)域內(nèi)或在公共交通工具內(nèi)吸煙，罰款1500港元。二是歡迎舉報(bào)。吸煙時(shí)間短，“難取證”的問題在全世界都存在，市民舉報(bào)就凸顯了作用，據(jù)報(bào)道，在2012年，香港的控?zé)煻讲旃彩盏郊s1.8萬宗有關(guān)吸煙的投訴。所有違例吸煙投訴，控?zé)熮k公室都會(huì)根據(jù)既定程序跟進(jìn)，向投訴人了解詳情，例如違例吸煙的時(shí)間和地點(diǎn)，針對(duì)投訴內(nèi)容還考慮日后于個(gè)別時(shí)段到有關(guān)地方進(jìn)行突擊巡查。三是加強(qiáng)巡查�？�?zé)煻讲斓难膊闀r(shí)間除一般辦公時(shí)間外，也包括星期六、星期日及公眾假期、晚間和凌晨時(shí)分。對(duì)于違例吸煙情況較為嚴(yán)重的公眾場所，控?zé)熮k公室會(huì)重點(diǎn)打擊，作出更頻密的巡查。這些做法并不難參照，如果內(nèi)地執(zhí)法部門擇其優(yōu)點(diǎn)，落地執(zhí)行，勢必能發(fā)揮良效。

　　這些年，一些法律法規(guī)或公共政策出臺(tái)，輿論總不忘冠以“史上最嚴(yán)”的前綴。評(píng)價(jià)法規(guī)、政策是不是“史上最嚴(yán)”，不能光看條款，而是更多體現(xiàn)在執(zhí)行上。有了鋼牙利齒，會(huì)不會(huì)張嘴?張嘴了，會(huì)不會(huì)咬下去?如果“史上最嚴(yán)”的控?zé)煼ㄒ?guī)執(zhí)行到位，真正成為撒手锏，無疑值得期待。

　　9.借余秀華打造鄉(xiāng)土作家群，靠譜嗎?

　　突如其來的成名，讓湖北農(nóng)民女詩人余秀華陷入從未遭遇過的一場喧嘩。據(jù)《南方都市報(bào)》等媒體報(bào)道，這些天來各路人馬紛紛上門拜訪，媒體來了，出版商來了……當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門也來了，并“試圖借余秀華打造‘鄉(xiāng)土作家群’的城市名片”。

　　這種情形讓人既感欣慰又擔(dān)憂。讓人欣慰的是，成名對(duì)余秀華來講終歸是件好事，可看作是對(duì)她多年來在逆境中堅(jiān)持寫作的一種嘉獎(jiǎng)。這既可以給她帶來精神上的滿足，也可以帶來現(xiàn)實(shí)的一些好處。特別是對(duì)每月仍在領(lǐng)取60元低保救助金的她，成名可以給她帶來必要和實(shí)在的物質(zhì)幫助。讓人擔(dān)憂的地方在于，熱議之下，不乏一些不友好乃至于羞辱性的聲音。雖然這可說是一個(gè)人成名的代價(jià)，畢竟余秀華從未經(jīng)歷過這種人生體驗(yàn)，這種過度消費(fèi)很可能給她帶來不小的困擾和傷害。

　　一個(gè)詩人，成名之后引來媒體和出版商競相拜訪，也在情理之中。但是當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門“試圖借余秀華打造‘鄉(xiāng)土作家群’的城市名片”的舉動(dòng)，多多少少有將余秀華當(dāng)作賺取政績的工具、“消費(fèi)”余秀華的嫌疑。且不論當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門此舉的動(dòng)機(jī)如何，單就此舉的可行性來講就大打折扣。文學(xué)藝術(shù)類名人或者名作，一般來講都極具個(gè)體特質(zhì)，很少有什么地域?qū)傩浴２荒苡靡坏?ldquo;特產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”的思維來支持文學(xué)創(chuàng)作。借余秀華打造“鄉(xiāng)土作家群”，有違文學(xué)規(guī)律。

　　當(dāng)然，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門上門慰問余秀華，這原本不是壞事。就算這是馬后炮也好，搭便車也罷，總算是一種遲來的問候。當(dāng)?shù)厝粝虢栌嘈闳A打造“鄉(xiāng)土作家群”的名片，也應(yīng)把握一個(gè)原則，就是充分尊重余秀華本人意愿。凡事就怕做過了頭，如果純粹把余秀華當(dāng)作賺取政績的工具，而不考慮詩人的切身感受，那樣也是在消費(fèi)余秀華，并且可能對(duì)她造成新的傷害。

　　處于當(dāng)下社會(huì)，信息傳播高度碎片化，新聞熱點(diǎn)一波接著一波。余秀華被輿論推上風(fēng)口浪尖，也可能轉(zhuǎn)瞬就被拋下新聞舞臺(tái)，這可能是沒辦法的事情。但對(duì)她的善意和尊重，要從多關(guān)注她的作品，不過度消費(fèi)她開始。

　　10.“布衣院士”的最大魅力是“反季節(jié)”

　　我讀了媒體關(guān)于中科院院士李小文逝世的消息和評(píng)論。對(duì)于這位特立獨(dú)行的“布衣院士”，媒體此前早有報(bào)道，我也曾經(jīng)看過相關(guān)的報(bào)道，略有所知。不過對(duì)于這位院士具體是怎么個(gè)特立獨(dú)行，還是直到今天才真正知曉。

　　身材瘦弱，一襲青衣、不修邊幅、光腳穿布鞋，手里喜歡攥著一個(gè)上世紀(jì)80年代流行的半圓形黑包，估計(jì)包上還印著“上海”兩個(gè)字，看起來特別的“反季節(jié)”;另外一方面，他又是才高八斗，學(xué)術(shù)成就斐然，揚(yáng)名海內(nèi)外的大科學(xué)家。這樣一個(gè)“違和感”爆棚的人，怎么能不讓人覺得特立獨(dú)行呢?

　　由于剛剛讀過一篇“金錢頌”，我特別關(guān)注了下李院士生前關(guān)于金錢的觀念。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這位“布衣院士”也太不給“上帝”面子了。他本是一個(gè)完全有能力說“有錢就任性”的人，但他卻對(duì)學(xué)生說金錢的本質(zhì)是“非線性和非單調(diào)性”的，留點(diǎn)錢買酒就行。什么意思呢?就是他愿意把錢拿出來成立獎(jiǎng)助學(xué)金，資助貧困的青年學(xué)生，自己卻穿布衣布鞋，一天到晚吃點(diǎn)米粥、咸菜，在社會(huì)主義大繁榮大發(fā)展的時(shí)代，竟然被醫(yī)生診斷為營養(yǎng)不良!

　　如果不是大量媒體的報(bào)道，我還真不敢相信在一個(gè)幾乎全民金錢崇拜、物質(zhì)狂歡的時(shí)代，還有此等奇人，我定會(huì)覺得，這是某些部門為了破除“歷史虛無主義”在塑造典型呢。我還記得此前有媒體報(bào)道過，說有某位占據(jù)高位的“工程師”，為了參選院士，不惜拿出幾千萬來打點(diǎn)，并請(qǐng)來“槍手”閉門造車為自己趕制論文。相對(duì)于這樣的“聰明人”，李小文真是太“奇葩”了。

　　今天，會(huì)來事的“聰明人”是越來越多，實(shí)心人和性情中人卻越來越少。像李小文這樣的，必然會(huì)被很多人恥笑為傻氣、孩子氣、書卷氣，一些“理論功底深厚”的人還可能會(huì)勸人家要“成熟點(diǎn)”�，F(xiàn)在中國人的“聰明”據(jù)說已經(jīng)遠(yuǎn)播海外，就連老外也會(huì)說“別跟我來中國人那一套”，言下之意是，別跟我耍鬼心眼。

　　不過在我看來，李小文最大的魅力可能也就在于他的“傻氣”、純真的“孩子氣”吧，而他之所以瞬間“爆紅”，也正是因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代缺的就是這個(gè)。

　　我并不反對(duì)“金錢頌”。我只是覺得我們已經(jīng)處于一個(gè)銅臭味很濃的時(shí)代，實(shí)在沒有必要為金錢這玩意唱贊歌。我知道一個(gè)19世紀(jì)末的德國社會(huì)學(xué)家，名叫格奧爾格·齊美爾，寫過一本叫做《貨幣論》的社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作。這哥們所處的時(shí)代，也是資本主義追求金錢至上的時(shí)代，不過他的《貨幣論》通篇講的就一個(gè)意思：金錢是手段不是目的，別把它捧得比生命還重要。

　　我們今天需要的是什么呢?絕對(duì)不是強(qiáng)調(diào)金錢的重要性，而恰恰是要認(rèn)識(shí)到，這世界還有比金錢和物質(zhì)更重要的東西。吳曉波的文章里有一句話給我很深的印象，他說：“餓著肚子的思想家，最后只能思想自己的肚子。”但是，事情真的是這樣嗎?至少我從營養(yǎng)不良的李小文身上看到的，不是這樣。另外，如果說李小文是我們這個(gè)時(shí)代的特例，但你別忘記了我們還曾經(jīng)走過一個(gè)餓著肚子也能思考“哥德巴赫猜想”的時(shí)代。

　　在過去，類似這樣餓著肚子搞思想的例子，還有很多，只是在我們這個(gè)時(shí)代比較稀缺，以至于我們都不再相信這樣的事情了�？箲�(zhàn)爆發(fā)后的西南聯(lián)大，是再典型不過的例子。正是在那樣的一個(gè)環(huán)境，一個(gè)戰(zhàn)火紛飛、物資奇缺的時(shí)代，產(chǎn)生了無數(shù)可觀的學(xué)術(shù)成果：哲學(xué)家金岳霖在那個(gè)時(shí)候?qū)懗隽艘簧�中最有代表性的著作《論道》和《知識(shí)論》;人類學(xué)家陶云逵則冒著戰(zhàn)火做了少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)調(diào)查，創(chuàng)辦了“邊疆人文研究室”和《邊疆人文》雜志;機(jī)械工程學(xué)家劉仙洲寫出了著名的《熱工學(xué)》……這樣的例子，可以在各種回憶錄里找來很多，今天的人們可能聽了都有點(diǎn)覺得不大真實(shí)，可那就是確確實(shí)實(shí)發(fā)生過的。

　　曾經(jīng)有人這樣評(píng)價(jià)數(shù)學(xué)家陳景潤：“在科學(xué)上是巨人，在生活中是孩子。”我覺得，這句話可能用在67歲便早早離世的李小文身上，也是合適的。在我們這個(gè)時(shí)代，保持一個(gè)純真的孩子般的心靈，比做一個(gè)世故圓滑成熟的人要難多了。真心敬佩李小文院士，老爺子一路走好。