2015年藝考影評范文賞析：《黃土地》
2014-12-26 10:36:31中國大學網(wǎng)
人文思考的深度與藝術(shù)表達的強度是《黃土地》震撼人心的主要原因所在。此前，中國電影的道德關(guān)注與社會評判是電影的主要支撐，正誤好壞的認知左右著中國藝術(shù)的發(fā)展�！饵S土地》將創(chuàng)作者的關(guān)懷擴展到沉默無語的黃土溝壑和終年勞作的百姓、高懸冷酷的天際與仰首叩拜孜孜以盼的臣民、周而復始無愛無恨的儀式婚約與隱約驛動的個人情感。千百年來的土地規(guī)則富含哲理，卻沉重地桎梏著人的心靈躍動，八路軍公家的新生活帶來了沖破傳統(tǒng)的希望，卻沒有按照電影敘事的慣例拯救百姓于水火之中；顧青擦身而過，放棄了拯救女孩子翠巧，翠巧的希冀與怨恨如同黃土地上的所有民生一樣，只有寄托在溝谷中久久難以散去的“信天游”中，令人心碎。這正如影片中顧青問翠巧爹的話：“陜北的民歌千千萬萬，怎能記下？”翠巧爹說：“日子艱難了，自然就記下了。”這既說明了民歌是陜北人唯一的心靈寄托，也說明了藝術(shù)和一切創(chuàng)造的真諦。不可抗拒的傳統(tǒng)、無形的土地上規(guī)矩、人的悠久生存狀態(tài)，成為沒有決斷的宏闊展示對象。天人合一的關(guān)系思辨，生命哲學的形象思考，文化探尋的注目眼光，成為《黃土地》難以分離的主要內(nèi)涵。關(guān)注這片土地上人的無聲命運是影片厚重感的主要體現(xiàn)。
影像語言的自覺把握把是《黃土地》另一藝術(shù)價值。傳統(tǒng)中國電影對影像本體的自覺程度遠不如對社會內(nèi)容來得重視，聲畫語言自身的造型因素與獨立價值并沒有得到真正挖掘。第五代電影人的重要功績就是為歸還電影本體的價值做出重大貢獻。本片的影像語言凸顯出獨立的意義。包括注重色彩的表意作用的開創(chuàng)性，構(gòu)圖對內(nèi)涵意義的突現(xiàn)，影像表現(xiàn)的文化意味的寄托等等。注重色彩的表意作用這一開創(chuàng)性貢獻是前所未有的。大片黃土地的色塊，婚禮鋪排的紅色和鄉(xiāng)民黑色的組合，構(gòu)成創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的文化內(nèi)涵。構(gòu)圖上對正在主角黃土地與人的關(guān)系處理為土地占據(jù)巨大空間，人只是天際線上的渺小存在。畫面已經(jīng)顯示了內(nèi)涵。影像表現(xiàn)的文化意味無處不在，尤其是婚禮、祈雨、腰鼓的段落飽滿扎實令人震撼。祈雨的儀式化場面表現(xiàn)人與天的舊有關(guān)系，安塞腰鼓展示勃發(fā)的生命力量，預(yù)示著人與土地關(guān)系的變遷，和全片穩(wěn)重的鏡頭語言形成差異的動感鏡頭創(chuàng)造出前所未有的內(nèi)在躍動感，與憨憨逆著人流向顧青跑去的鏡頭一起，呈現(xiàn)出突破厚重尋求頑強生機的希望。
雖然在電影理論上，我知道影片本身所要表達的內(nèi)涵并不一定就是制片人員(譬如導演、編劇和監(jiān)制)的使命，這自然導致電影解讀的多義性，似乎何種解讀都變得無可厚非，但看《黃土地》的時候，我還是有種想哭的感覺。不是因為感動，而是因為沉重。
《黃土地》中，情節(jié)的發(fā)展由紅色政權(quán)的文藝工作者顧青搜集“信天游”這一陜北民歌形式貫穿，內(nèi)中亦是摻雜著紅色政權(quán)與封建思想的矛盾和沖突(當然，導演的處理是溫和化的)，而整部影片所要找尋的無疑是中華民族的“根”。
在我看來，《黃土地》可以說是張藝謀的電影中，色彩與內(nèi)在結(jié)合得最完美的一部了�！饵S土地》的基色調(diào)是黃、灰和黑，影片中亦是處處充斥著沉重和不明朗，這或多或少地暗合著導演陳凱歌的心境。
影片中翠巧的那句“帶我走！”給了我深深的震撼！那時我就在想，我該如何表述此時顧青與翠巧的關(guān)系？心靈深處有著某處相通的朋友？還是翠巧對美好新生活的向往和憧憬？
但我也知道，顧青的獨自離去已經(jīng)預(yù)示了悲劇性的結(jié)局。事實如此，顧青走后，只剩下翠巧那孤獨的歌聲在這片貧瘠而豐腴的土地上回響。雖然翠巧也有對艱難生活的掙扎，但是微不足道的力量就像暗夜里微弱的星光冥冥滅滅。
在現(xiàn)實和命運的壓力下，無助的翠巧只能屈從�？吹侥侨f人歡舞的場面時，我已經(jīng)覺得索然無味了。
值得一提的是，第五代導演已經(jīng)不再局限于敘述故事了，更多的是調(diào)動多種手段和技術(shù)去表達內(nèi)容。影片中多處的影像表現(xiàn)手法是頗具匠心的。這一點可從鏡頭曾多次關(guān)注在翠巧挑水這一細節(jié)上、黃河的隱喻意義用畫面暗示出來等處窺見一斑。
電影《黃土地》是陳凱歌的處女作，作為中國第五代導演中的領(lǐng)軍人物，他背負著厚重的責任感，用電影的手法講述了一個并不新奇卻震撼人心的故事。
上個世紀三十年代末，生活在陜北的少女翠巧在延安干部顧青的影響下，為了逃離不幸的婚姻，追求自由和幸福，在一個大浪滔天的夜晚駕船出走，最后被吞沒在滾滾的黃河水中。這是一個發(fā)生在黃土高原上的悲劇，惡劣的地理環(huán)境使這片土地貧瘠荒蕪，使這里的人民落后愚昧，翠巧是這片古老土地上年青一代追求光明的殉道者。
選擇這樣一個不算獨特的題材，使電影在情節(jié)上不占優(yōu)勢，但陳凱歌已經(jīng)不滿足于用傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)電影主題，他沒有過分強調(diào)故事的情節(jié)和沖突，甚至沒有采用很多對白，而是用影象來敘述故事，在電影中，許多信息都是用畫面而非語言來傳達的。
古老寂寞的黃土高原，最難以表達的就是它的變化，但陳凱歌卻為電影選取了一個恰到好處的表達角度，他用大量的靜態(tài)鏡頭來表現(xiàn)這片土地的亙古不變，用遠景來表現(xiàn)人物不明晰的活動，以顯示人類在自然面前的微不足道，這恰恰解釋了當?shù)厝藗冐毟F愚昧的原因。攝影張藝謀擅長用濃墨重彩的畫面給人以視覺震撼，這種手法堪堪符合《黃土地》的表達要求。黃色的土地占去畫面大半的空間，地平線推得極高，把藍色的天空逼得很窄，天地交際間出現(xiàn)的人物局促地活動在逼仄的空間里。在單調(diào)沉寂的黃色中，唯一生動的色彩是一隊娶親的紅色隊伍，但新娘還只是十幾歲的孩子，這似乎暗示了這里最亮麗的東西也一樣是落后的產(chǎn)物。陳暗的窯洞里，翠巧爹黝黑蒼老又生硬沉寂的臉仿佛風沙中矗立了千年的雕像，和他生活的土地一樣僵直悲涼。而在翠巧的洞房里，年長的丈夫甚至不用出場，只一只干枯粗糙的手就可以說明所有的一切。
但這并非說電影不注重對白的運用，在《黃土地》中，人物對白格外洗練，甚至可以說是惜字如金。在開始的那場婚筵上，對延安來的顧青，人們既拘謹又尊敬，大家對“公家人”僅有的表示客氣的言語只有兩個字“吃吧”，但正是這僅有的兩個字，把當?shù)厝怂械纳詈途駹顩r都表達出來了：淳樸、單調(diào)、僵化。而對生存狀況的惡劣，翠巧爹只說了一句：“這就是命”，此外再無抱怨；談及翠巧的婚事，翠巧爹說：“莊稼人有莊稼人的活法”，最簡潔的話語準確地表達出了當?shù)厝藢ι畹睦斫狻?br />
電影在敘事中其實貫穿了兩條主線，明確些的一條是對舊鎖鏈的掙脫和對新生的光明事物的追求，暗伏的一條是文化尋根，而這兩條逆向的線又是可以合而為一的。
八十年代的文化尋根思潮對《黃土地》的影響很大，顧青到陜北的目的是搜集民歌，而陜西民歌信天游的民間文化的體現(xiàn)，象征整個民族的深層內(nèi)涵，即使新生力量也要到民族發(fā)源地去尋找力量，而信天游的民歌又是在那個惡劣的生存環(huán)境下當?shù)厝嗣駥γ\無力的吶喊。在祈雨的一幕中，我們看到一個浩大而又蒼老的隊伍，人們揚起一張張溝壑縱橫的臉虔誠地乞求蒼天的悲憫，眼中流露出無盡的哀憐與悲壯。但在同樣的黃土上，我們也看到那支生龍活虎的腰鼓隊，仿佛告訴我們，這就是民族的偉力。這似乎是矛盾的，但它們恰恰分別代表了黃土地的兩面，既可以誕生出雄渾的力量，又令人無法不屈服。怎樣解決這個矛盾呢？顧青的話似乎可以回答我們的疑問，來這里是為了“搜集民歌，編上新詞”。古老的文化是一個民族前進力量的源泉，我們在進步中需要到傳統(tǒng)文化中去汲取力量，但當?shù)奈幕蔀橐环N束縛時， 我們要做的就不僅僅是去搜集和繼承它，而是需要蛻變革新，浴火重生。
翠巧的犧牲應(yīng)該是必然的，追求光明理當付出代價。最后憨憨逆著祈雨的人群奔向代表光明的顧青，這預(yù)示一個古老民族的希望，但顧青只是出現(xiàn)在遠遠的黃土地邊緣，始終沒有走近憨憨，憨憨的光明還在很遠的地方，要走的道路還有很長很長。
《黃土地》不僅是一部成功的電影作品，也是陳凱歌對中華民族力量的反省和思考，這部電影正如片中的陜北民歌信天游一樣，既流淌著蒼涼雄渾的藝術(shù)血液，又承載著厚重深遠的文化使命。
