2015年高考作文練習(xí)：做官與做人

　　常言道：“做官一陣子，做人一輩子”、“做官有止境，做人無止境”。如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個常講常新的話題，也是我們每個人都要用自己終生的人生實踐來回答的問題。對于這個問題，古今中外很多仁人志士、圣賢先哲都有著豐富而深刻的見解，如古人講要“格物致知誠意正心”才能“修身齊家治國平天下”、“君子為政之道以修身為本”、“先修身而后求能”等等。對上述問題，你是如何看的，請寫一篇不少于700字的議論文。

　　作文示例

　　做官先做人

　　新時期領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民有句名言：“做官先做人，萬事民為先。”他不論是擔(dān)任市、州委書記，還是到了省委副書記高位，始終以此為行為準(zhǔn)則，視“老百姓比天還大”，用其親民、愛民、為民的公仆形象，為我們樹立了“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的光輝榜樣。開展向鄭培民同志學(xué)習(xí)，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種為官做人的崇高思想境界。

　　說到做人，首先是一個做什么樣人的問題。江澤民同志指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部首先要堂堂正正做人。”做什么人？他建議大家重讀毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》，“學(xué)習(xí)白求恩同志毫無自私自利之心的精神，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”作為執(zhí)政黨的黨員、執(zhí)政黨的干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，只有以此為做人標(biāo)準(zhǔn)和為官準(zhǔn)則，才會擁有“老百姓比天還大”的為官境界。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部首先是人，其次是官。先做個好人，爾后才能做個好官。盡管一個好人，不一定會是個好官，但一個好官必定是一個好人；不是個好人，肯定也不會是個好官；人品人格不好，官風(fēng)官氣也不會正，官德對官風(fēng)官氣起決定作用。不是官位使人增光，而是人使官位生色。我們黨正是因為有了一代接一代的模范黨員干部，才在人民群眾中樹立起了偉大的領(lǐng)導(dǎo)形象。孫中山先生曾這樣告誡過他的同志：“要立志做大事，不要立志做大官。”這既是做人之道，也是為官之道、執(zhí)政之道。何謂大事？江澤民同志說：“凡是關(guān)系黨和國家利益的事，涉及人民群眾利益的事，都是大事，都要認(rèn)真過細(xì)地去做，都要努力做好。”共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部只有視人民群眾利益至高至上，置于“為先”的位置，并認(rèn)真細(xì)致地去做，努力去做好，才算真正代表人民群眾的根本利益，方能真正贏得廣大群眾的衷心贊譽和擁戴。

　　古往今來，“官”的詮釋頗多，但正解曰：“為民做事。”個中道理很簡單：“民為邦本。”沒有民，哪來官？當(dāng)官不為民做事，民要這官干什么？清人紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》里有個故事：一位官員死了去見閻王，自稱為官清廉，所到之處只飲一杯水，不收一分錢，自認(rèn)無愧于鬼神。不料，閻王卻訓(xùn)斥他說：如果不要錢就是好官，那么在大堂之上擺一尊木偶，連水都不要喝，豈不比你更好嗎？你一生處處考慮如何保全自己，躲事避事，為官三年，毫無政績，負(fù)民負(fù)國，既無功，便有罪！一番訓(xùn)斥，庸官啞口無言。這個故事道出了一個發(fā)人深省的道理：一個人不論當(dāng)官有多大，總是靠群眾養(yǎng)活你，而不是你養(yǎng)活群眾；不論你有多大能耐，群眾總是你的衣食父母，而不是你給大眾以衣食。從這個意義說，群眾給了你吃穿，實指望你給大家辦點事，而你卻尸位素餐，不求有功，但求無過，一切從利己與否考慮，老百姓對你的供奉，還不如養(yǎng)一只雞、喂一頭豬實惠，這豈不是對群眾的犯罪？！

　　人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高。立志為人民做事，就是一種崇高。凡是立志為人民做好事、辦大事的人，即使當(dāng)不了大官，也會名垂青史。相反，凡總想做大官，而不求做大事的人，即使是當(dāng)了大官，也會因為其行為與黨和人民的利益相左，最終落個身敗名裂、遺臭后世的下場。因此，當(dāng)我們個人職務(wù)進(jìn)步慢一些的時候，當(dāng)我們嫌自己官小的時候，不妨這樣捫心自問一下：自己究竟為人民群眾做了多少好事、大事？這樣就會心安理得地工作生活，就不會因自己的官小、提得慢而怨天尤人。

　　做官先做人

　　記得有一位老領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)說過這樣幾句意味深長的話：“為官一時，做人一世，朋友永遠(yuǎn)。”

　　“為官一時，做人一世”，道出了為官和做人之間的要義。這和古人“做官先做人”的說法是一脈相承的。有這樣一則故事：古代一位舉子進(jìn)京趕考，進(jìn)考場前在路上發(fā)現(xiàn)一枚銅錢，便急忙用腳踩住，見四下無人，迅即將錢撿起塞入囊中�？忌�此舉恰好被站在遠(yuǎn)處

　　的主考官看見。后來，這位考生的文章寫得很好，若以文章錄取，他完全可以金榜題名，可主考官卻斷然地將他除了名。為了教育舉子，主考官作詩一首貼在墻上：“一枚銅錢尚動心，要他為官定害民。貪心從此須悔改，未做文章先做人！”

　　我們這個文明古國，歷來提倡做人必具人格，做官須有官德。“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫婦，友兄弟，信朋友，睦鄉(xiāng)鄰，施窮人，救危困”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是做人的人格。“興天下之利，除天下之害”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“官貴能‘貧’，這是官德。為官者應(yīng)是從人民中脫穎而出的優(yōu)秀分子，是社會的精英，是群眾的榜樣，是嚴(yán)于律己的表率，唯其如此，才能當(dāng)群眾的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)人民群眾奔小康、創(chuàng)大業(yè)。古人云“民以吏為師”，為官者如何做人，直接影響著黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。

　　改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為黨員干部提供了開拓進(jìn)取、大展鴻圖、更好地實現(xiàn)人生價值的機(jī)遇，同時也為在各方面能不能經(jīng)受得住考驗提出了嚴(yán)肅的課題和嚴(yán)竣的挑戰(zhàn)。有些人諸如王寶森、成克杰、胡長清之流沒有經(jīng)受住這個考驗，滋長了拜金主義、享樂主義和極端個人主義，在酒色財?shù)陌鼑�之中日漸失去人性、黨性，以至走上貪贓枉法，自絕于黨和人民的道路。在這些人當(dāng)中，有的原來就不是好人，是跑官、買官混上來的；有的則由好學(xué)壞、越學(xué)越壞。這個教訓(xùn)就在于領(lǐng)導(dǎo)干部必須正確對待權(quán)力。黨和人民給了自己權(quán)力，應(yīng)好好利用它為人民服務(wù)，而不應(yīng)用來謀私，搞錢權(quán)交易。手握權(quán)柄的人，必須保持清醒的頭腦，用黨性原則、道德和法紀(jì)來約束自己，為人民掌好權(quán)，用好權(quán)，在任何情況下都能自覺地保持全心全意為人民服務(wù)的本色。帶領(lǐng)一方人民致富。

　　做官是一時的事情，要做就要就好，不要被“貪”字污了清白；做人是一輩子的事情，做官必須先學(xué)會做人，任何時候都不能失去良知、失去人格，忘了本份！從而做一個光明磊落的人，一個正直無私的人，一個頂天立地的人。

　　做官先做人

　　在我國歷史上，不管哪朝哪代，哪流哪派，都把修身做人視為人生的大事。孔老夫子就認(rèn)為，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。他甚至把修身做人，提高到能否齊家、治國、平天下的高度來認(rèn)識，他的學(xué)生曾子就因為能“日三省吾身”，所以得到他的特別推崇。

　　如今時代雖然不同了，但古人強(qiáng)調(diào)的修身做人原則，并沒有過時，要想做官必須先做人，做人必須先修身，要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)力觀、地位觀，認(rèn)真踐行“八榮八恥”，做一名合格的人。

　　要想做好官必須先學(xué)會做人。道理很簡單，為官者只有堅持修身做人，才能自尊、自愛、自律、自強(qiáng)，正確行使手中的權(quán)力，做些有利于人民的好事。“做官先做人，萬事民為先”是鄭培民榮辱觀的集中體現(xiàn)，也是他作為新時期領(lǐng)導(dǎo)干部的特別優(yōu)秀之處。以“做官先做人，萬事民為先”為核心的榮辱觀，不僅體現(xiàn)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂情懷，也詮釋了中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部首先應(yīng)當(dāng)帶頭修身做人，提倡先做人后做官。只想做官而不想修身做人，就很容易成為昏官、貪官、贓官、壞官。王寶森、馬向東、胡長清、李真之流的墮落，不就是從放松世界觀改造，放棄修身做人原則開始的么？他們一朝為官，就得意忘形地忘記了自己還是“人”，片面追求官的感覺，忘記人的內(nèi)涵，于是拋棄了我國修身做人的優(yōu)良傳統(tǒng)，心不是用在全心全意為人民服務(wù)上，而是成天琢磨怎樣走門子，攀權(quán)勢；研究的是如何去捧臭腳，拍馬屁，當(dāng)走狗，賣靈魂；為了個人逞欲，可以不要人格，背信棄義，欺詐蒙騙；可以無視法紀(jì)，貪污受賄，鉆營投機(jī)。結(jié)果東窗事發(fā)，身敗名裂。

　　清代鄭板橋?qū)戇^一篇《竹頌》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”此詩是寫竹，也是寫人，在任何環(huán)境下，做人都不能不講氣節(jié)，不講原則。歸根結(jié)底，做官者必須先學(xué)會做人。不會做人卻又做官，那是很危險的。