河北省2012屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

　　河北省2012屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

　　一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

　　敬畏之心與文化自覺(jué)

　　古人對(duì)文化什么態(tài)度？用現(xiàn)代的話說(shuō)是有點(diǎn)"文化至上論"的。劉勰在《文心雕龍》開(kāi)篇就寫道"文之為德也大矣，與天地并生者何哉"！意思是說(shuō)文化、文章、文采太重要了，它是與"天地"一起誕生的啊。而且他還洋洋灑灑地寫道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它們與"肇自太極"的人之文，鼎立為三，合而為一。它也就是"道"。劉勰突出了"人文"、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月經(jīng)天，天不變，道亦不變。這種文化觀念來(lái)自儒家，自從"獨(dú)尊儒術(shù)"之后，它就占了主導(dǎo)地位。自古以來(lái)，凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)、和由此衍生的典章制度、禮樂(lè)詩(shī)文都受到尊重和敬畏，甚至有點(diǎn)神圣化，如說(shuō)"倉(cāng)頡造字"后"天雨粟，鬼夜哭"之類。

　　古人不僅相信文化的崇高和永恒，而且把它視作民族凝聚紐帶。世界大多數(shù)地方依靠種族或宗教的認(rèn)同作為民族凝聚紐帶的，而我們則主要靠文化。所謂"《春秋》之法，中國(guó)而夷禮則夷之；夷而中國(guó)則中國(guó) 之"。就是說(shuō)按照《春秋》大義：哪怕你是"夷"人，一旦采用"中國(guó)（中原王朝）之禮"，就按國(guó)人對(duì)待；如果你是"中國(guó)"人，用了"夷禮"。則按照"夷人"對(duì)待�？梢�(jiàn)是否進(jìn)入中國(guó)文化成為判別人群歸屬的決定因素。在儒家看來(lái)，"禮"是文化的核心。

　　儒家的信徒以擔(dān)荷道統(tǒng)自命，他們無(wú)論從政，還是"立言"，其終極目的就是"行道"，或者說(shuō)是以"道"化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫作《史記》看得"重于泰山"，也就懂得了曹丕為什么說(shuō)寫作文章是"經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事"。這些士人都有充分的文化自覺(jué)，他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的："筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神"、"思飄云物動(dòng)，律中鬼神驚"這些名句就是這種意 識(shí)生動(dòng)的概括。
 

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