攻克文言文：推斷文言實(shí)詞詞義之八大法

　　一、以形析義法。

　　漢字是表意文字，一個(gè)漢字的形體構(gòu)造常常與這個(gè)漢字初始所表示的詞義有或近或遠(yuǎn)的關(guān)系。漢字中的形聲字占80%以上，其義符也為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件。我們完全可以通過(guò)漢字的形體結(jié)構(gòu)特別是義符來(lái)探求、解說(shuō)實(shí)詞詞義。如：“談滄溟之廣以為知海，不如賈客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。”“滄溟”都有表意形旁“氵”，其義應(yīng)與水有關(guān)，聯(lián)系后面“知海”二字，可判定“滄溟”為“大海”的意思；“輟”字，口旁，與吃、喝、叫有關(guān)，聯(lián)系前面的“知味”，就能推斷其含義是“吃”或“嘗”。再如：“（先軫）免胄入狄?guī)�，死焉。狄人歸其元，面如生。”（《左傳？僖公三十三年》）“元”字由上下兩部分組成，下部“兒”指人，上部“二”指明字義所指部位在人體頂部。故“元”是表示“人頭”的意思。又如“冠”，字形由“寸（手）”、“冖（帽）”、“元”組成，表示手拿帽子戴在人頭上。“寇”由“冖（房屋）”、“攴（手持棍棒）”“元”組成，表示手持武器入屋擊人頭部，因而“寇”指“盜賊”。“冠”、“寇”中的“元”都表示人頭。

　　二、以音猜義法。

　　古代漢語(yǔ)中，語(yǔ)音和語(yǔ)義有一定的關(guān)系，我們可以運(yùn)用聲訓(xùn)（訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)）原理，找到通假關(guān)系，用本義去解釋借義。如：“甲兵頓弊而人民日以安于佚樂(lè)”，句中“頓”與“鈍”字形相似，讀音相近，“鈍”的含義是“不鋒利”，“甲兵頓弊”就是“甲弊兵鈍”，意即長(zhǎng)期放棄戰(zhàn)備，鎧甲破弊，兵器也不鋒利了。“頓”通“鈍”。又如：昌期少年，不閑吏事，（閑：空閑）（04年湖北卷試題）。句中“閑”與“嫻”通假，“熟悉”的意思，“嫻于辭令”即為明證，“不閑吏事”就是“昌期少年，不熟悉吏事”的意思，所以，試題把“閑”理解為“空閑”就是錯(cuò)誤的。

　　三、溫故知新法。

　　對(duì)于某些詞義不明，就要回憶它在哪些已學(xué)過(guò)的課文中出現(xiàn)過(guò)，是什么意思，哪種含義與這個(gè)語(yǔ)言環(huán)境切近，由此推求它在此處的含義。如：“及之而后知，履之而后艱。”句中“及”已知學(xué)過(guò)的義項(xiàng)有“趕上”“到達(dá)”等意思，“及郡下，詣太守，說(shuō)如此”（陶淵明《陶花源記》）即是依據(jù)。這里用法與“到達(dá)”相接近，但不確切。“到達(dá)”可引伸為“接觸”，由此再引伸為“實(shí)踐”。該句中“及”即為“實(shí)踐”的意思。“履”字，已知學(xué)過(guò)的有“鞋子”之義。如“鄭人買履”，接觸過(guò)的成語(yǔ)有“如履平地”、“如履薄冰”，其中“履”均作“以足踏地”講，這是“履”的本義。此句中的“履”應(yīng)是在本義的基礎(chǔ)上引伸為“走過(guò)”、“經(jīng)過(guò)”或“實(shí)行”的意思。再如：富人不占田籍而質(zhì)人田券至萬(wàn)畝（質(zhì)：質(zhì)問(wèn)）（05年重慶高考試題）“質(zhì)”字，已學(xué)過(guò)的有“做人質(zhì)”“做抵押品”的意思（“于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出”即為明證），全句意為“有富人不占有田籍卻以別人的田券作抵押霸占土地萬(wàn)畝”。又如，高考題判斷下列選項(xiàng)的正誤：A、諷帝大征四方寄技諷：勸告。B、咸私哂其矯飾焉哂：譏笑。C、恐為身禮品，每遇人盡禮遇：優(yōu)待。D、太宗初即位，務(wù)止奸吏務(wù)：致力。本題考查理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義，所考查的這幾個(gè)實(shí)詞確實(shí)是在古詩(shī)文中十分常見(jiàn)的，或曾在課文中見(jiàn)過(guò)，或在常見(jiàn)成語(yǔ)中使用，我們完全可以比照相關(guān)的句子去理解：A項(xiàng)中的“諷”比照“鄒忌諷齊王納諫”（《鄒忌諷齊王納諫》），B句中的“哂”比照“夫子哂之”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》），C項(xiàng)中的“遇”比照“遇臣甚厚”，（《陵信陵君竊符救趙》），D項(xiàng)中“務(wù)”比照“除惡務(wù)盡”等等。它們各自與課文中的這些句子或成語(yǔ)相同的詞意思一樣，然而，畢竟本題有一定難度。C項(xiàng)中的“遇”解釋為“優(yōu)待”似乎也正確，無(wú)論是“遇臣甚厚”還是“每遇人盡禮”，“遇”句都有“優(yōu)待”之意，但可以從兩個(gè)角度入手加以辨析解決：一是“遇”這個(gè)詞本身不含“優(yōu)”的意思，只是對(duì)待；二是聯(lián)系原文段上下文來(lái)看，后半句“遇……盡禮”合在一起為“以禮善待”之意。所以“遇”應(yīng)為“對(duì)待”的意思，故C項(xiàng)解釋是不正確的。

　　四、以今推古法。

　　即以現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成詞，成語(yǔ)語(yǔ)素意義來(lái)推斷該語(yǔ)素在古漢語(yǔ)中的含義。比如，前面例句中的“疏”字，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中組成的合成詞有“疏通”“疏導(dǎo)”“疏浚”等詞，這些詞中的語(yǔ)素“疏”，與“通、導(dǎo)、浚”都是同義并列，因此，“疏”解釋為“通”，這樣“疏八珍之譜”就迎刃而解了。又如：可以喻大（喻：比喻）（2005年遼寧卷高考題選項(xiàng)）現(xiàn)代漢語(yǔ)有成語(yǔ)“家喻戶曉”、“不言而喻”，其中“喻”均是“明白、了解”的意思，選項(xiàng)文句意為“（我陳述的事情雖然小），但道理可以和大事相通。”故選項(xiàng)解釋是錯(cuò)誤的。

　　五、互文見(jiàn)義法。

　　古人常在并列短語(yǔ)、對(duì)偶句、排比句的對(duì)應(yīng)位置是使用同義詞或反義詞，只要知道其中一個(gè)詞的含義，就可以推斷出另一個(gè)詞的含義。如“彼竭我盈，故克之”（《曹劌論戰(zhàn)》），“彼竭我盈”是由兩個(gè)主謂短語(yǔ)構(gòu)成的并列短語(yǔ)，處于相同位置的“竭”和“盈”是兩個(gè)意義相對(duì)的詞（由彼、此相對(duì)可以推知），已知“竭”是“枯竭”，可推知“盈”是“充盈”。再如“求全責(zé)備”、“化險(xiǎn)為夷”兩個(gè)成語(yǔ)中，“責(zé)”與“求”相對(duì)，“責(zé)”與“備”相對(duì)，而且可以判斷它們是同義關(guān)系；“夷”與“險(xiǎn)”相對(duì)，而且是反義關(guān)系，“夷”就是“不險(xiǎn)”，就是“平坦、平安”之意。又如“春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給”。句中講“春”“秋”兩季之事，“春耕”對(duì)“秋斂”，可推出“斂”即“收割”；“補(bǔ)不足”與“助不給”相對(duì)，“助”即“補(bǔ)”，“給”即“足”，成語(yǔ)“家給人足”可資佐證。

　　六、隨文斷義法。

　　一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境中通常會(huì)有不同的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)已知條件加以仔細(xì)研釋。如《項(xiàng)脊軒志》說(shuō)：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。”句中“借”字，教材注解為“借閱”，就大為不妥。因?yàn)�，借閱一本幾本書尚可，哪�?ldquo;借”滿架書之理呢？況且，歸有光是書香門第，所讀之書又不會(huì)是什么珍本秘書，一般是用不著去“借”的，此處“借”當(dāng)理解為“堆疊”之意為妥。再說(shuō)“偃即嘯歌”也決不是教材編者所說(shuō)的什么“悠然自得”“豪放高歌”，因?yàn)檫@太不合情理了。滿架之書，不好好讀，還要搞什么“自得”“高歌”，豈不是心浮氣躁，用心不專？其實(shí)這四個(gè)字是描寫他讀書非常“投入”的情景，“偃仰者”，頭之低昂也；“嘯歌者”，放聲吟誦也。又如“彼非不欲多負(fù)，力不贍也。贍：贍養(yǎng)（2005年北京春招題）”，原文是講一個(gè)相貌奇特而力大無(wú)比的漢子，不怕毒蛇猛虎，常在夜間打柴，而且獨(dú)自能背二百四十斤，一般人只能背一百斤，他把柴賣給別人，只收取百斤柴的錢，人們不解其中緣故而問(wèn)他，他說(shuō)了上面這句話，意為，他們不是不想多背，而是力量沒(méi)有我大，沒(méi)有辦法。句中把“贍”誤解為“贍養(yǎng)”毫無(wú)語(yǔ)境依據(jù)，應(yīng)解釋為“足夠、充足”之類的意思才對(duì)。

　　七、成份分析法。

　　根據(jù)詞語(yǔ)在句子中的語(yǔ)法位置、功能、作用來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義，這種方法叫“成份分析法”。如，同樣一個(gè)“微”字，在“白公奔山而縊，其徒微之”中，它做謂語(yǔ)，而且?guī)в匈e語(yǔ)，釋為“藏匿”；在“微行入古詩(shī)”中，它做狀語(yǔ)，修飾“行”，釋為“暗暗地，隱蔽地”；在“微風(fēng)鼓浪”中，它做定語(yǔ)，限定“風(fēng)”，釋為“微小、微弱”。又如“（優(yōu)孟）多辯，常以談笑諷諫辯：辯駁“（2005年全國(guó)Ⅲ卷試題）句中“辯”作“多”的賓語(yǔ)，顯然只能翻譯為名詞“辯才”，還有“庭除甚蕪，堂屋甚殘除：廢棄”（2005年浙江卷）”，句中“庭除”“堂屋”均作句子主語(yǔ)，“除”翻譯為動(dòng)詞“廢棄”顯然不對(duì)，應(yīng)譯為“臺(tái)階”才講得通。

　　八、邏輯分折法。

　　如“陳勝、吳廣乃謀曰：‘今王亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎”這句話中的“亡”與“舉大計(jì)”并舉，而其結(jié)果都是“死”，可見(jiàn)它決不會(huì)是“死亡”的意思，而只能是“逃亡”的意思。句中的“等”字，也不是“等待”的意思，它是承上句的兩個(gè)“亦死”而來(lái)，意思是“同樣”。