點句的難--魯迅
2010-02-26 12:20:15E度教育社區(qū)文章作者:魯迅
點句的難
作者:魯迅
看了《袁中郎全集?庇洝贰玻病,想到了幾句不關(guān)重要的話,是:斷句的難。
前清時代,一個塾師能夠不查他的秘本,空手點完了“四書”,在鄉(xiāng)下就要算一位大學(xué)者,這似乎有些可笑,但是很有道理的。常買舊書的人,有時會遇到一部書,開首加過句讀,夾些破句,中途卻停了筆:他點不下去了。這樣的書,價錢可以比干凈的本子便宜,但看起來也真教人不舒服。標(biāo)點古書,印了出來,是起于“文學(xué)革命”時候的;用標(biāo)點古文來試驗學(xué)生,我記得好像是同時開始于北京大學(xué),這真是惡作劇,使“莘莘學(xué)子”〔3〕鬧出許多笑話來。這時候,只好一任那些反對白話,或并不反對白話而兼長古文的學(xué)者們講風(fēng)涼話。然而,學(xué)者們也要“技癢”的,有時就自己出手。一出手,可就有些糟了,有幾句點不斷,還有可原,但竟連極平常的句子也點了破句。
古文本來也常常不容易標(biāo)點,譬如《孟子》里有一段,我們大概是這樣讀法的:“有馮婦者,善搏虎,卒為善士。則之野,有眾逐虎;⒇摪,莫之敢攖。望見馮婦,趨而迎之。馮婦攘臂下車,眾皆悅之,其為士者笑之。”但也有人說應(yīng)該斷為“卒為善,士則之,野有眾逐虎……”的。〔4〕這“笑”他的“士”,就是先前“則”他的“士”,要不然,“其為士,就太鶻突了。但也很難決定究竟是那一面對。
不過倘使是調(diào)子有定的詞曲,句子相對的駢文,或并不艱深的明人小品,標(biāo)點者又是名人學(xué)士,還要鬧出一些破句,可未免令人不遭蚊子叮,也要起疙瘩了。嘴里是白話怎么壞,古文怎么好,一動手,對古文就點了破句,而這古文又是他正在竭力表揚的古文。破句,不就是看不懂的分明的標(biāo)記么?說好說壞,又從那里來的?
標(biāo)點古文真是一種試金石,只消幾點幾圈,就把真顏色顯出來了。
但這事還是不要多談好,再談下去,我怕不久會有更高的議論,說標(biāo)點是“隨波逐流”的玩意,有損“性靈”,〔5〕應(yīng)該排斥的。
十月二日。
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九三四年十月五日《中華日報·動向》!玻病场对欣扇?庇洝份d于一九三四年十月二日《中華日報·動向》,署“袁大郎再校”,內(nèi)容是指摘劉大杰標(biāo)點、林語堂校閱、時代圖書公司印行的《袁中郎全集》中的斷句錯誤!玻场“莘莘學(xué)子”語出晉代潘尼《釋奠頌》:“莘莘胄子,祁祁學(xué)生”。
〔4〕馮婦搏虎,見《孟子·盡心》。關(guān)于這段文字的斷句,宋代劉昌詩《蘆浦筆記·馮婦》中曾有這樣的意見:“《孟子》‘晉人有馮婦者善搏虎卒為善士則之野有眾逐虎’云云……至今讀者,以‘卒為善士’為一句,‘則之野’為一句。以余味其言,則恐合以‘卒為善’為一句,‘士則之’為一句,‘野有眾逐虎’為一句。蓋其有搏虎之勇,而卒能為善,故士以為則;及其不知止,則士以為笑。‘野有眾逐虎’句意亦健,何必謂之野外,而后云攘臂也。”
〔5〕這是對林語堂的諷刺。林在《人間世》第十二期(一九三四年九月)《辜鴻銘特輯·輯者弁言》中,說過:“今日隨波逐流之人太多,這班人才不值得研究”的話。“性靈”,是當(dāng)時林語堂提倡的一種文學(xué)主張。他在《論語》第十五期(一九三三年四月十六日)發(fā)表的《論文》一文中說:“文章者,個人性靈之表現(xiàn)。性靈之為物,惟我知之,生我之父母不知,同床之吾妻亦不知。然文學(xué)之生命實寄托于此。”