一思而行--魯迅
2010-02-26 11:28:33E度教育社區(qū)文章作者:魯迅
一思而行
作者:魯迅
只要并不是靠這來解決國(guó)政,布置戰(zhàn)爭(zhēng),在朋友之間,說幾句幽默,彼此莞爾而笑,我看是無關(guān)大體的。就是革命專家,有時(shí)也要負(fù)手散步;理學(xué)先生〔2〕總不免有兒女,在證明著他并非日日夜夜,道貌永遠(yuǎn)的儼然。小品文大約在將來也還可以存在于文壇,只是以“閑適”為主〔3〕,卻稍嫌不夠。
人間世事,恨和尚往往就恨袈裟。幽默和小品的開初,人們何嘗有貳話。然而轟的一聲,天下無不幽默和小品,幽默那有這許多,于是幽默就是滑稽,滑稽就是說笑話,說笑話就是諷刺,諷刺就是漫罵。油腔滑調(diào),幽默也;“天朗氣清”〔4〕,小品也;看鄭板橋《道情》一遍,談?dòng)哪,買袁中郎尺牘半本,作小品一卷!玻怠秤行┤思扔幸源似鸺抑畡(shì),勢(shì)必有想反此以名世之人,于是轟然一聲,天下又無不罵幽默和小品。其實(shí),則趁隊(duì)起哄之士,今年也和去年一樣,數(shù)不在少的。
手拿黑漆皮燈籠,彼此都莫名其妙?傊,一個(gè)名詞歸化中國(guó),不久就弄成一團(tuán)糟。偉人,先前是算好稱呼的,現(xiàn)在則受之者已等于被罵;學(xué)者和教授,前兩三年還是干凈的名稱;自愛者聞文學(xué)家之稱而逃,今年已經(jīng)開始了第一步。但是,世界上真的沒有實(shí)在的偉人,實(shí)在的學(xué)者和教授,實(shí)在的文學(xué)家嗎?并不然,只有中國(guó)是例外。
假使有一個(gè)人,在路旁吐一口唾沫,自己蹲下去,看著,不久準(zhǔn)可以圍滿一堆人;又假使又有一個(gè)人,無端大叫一聲,拔步便跑,同時(shí)準(zhǔn)可以大家都逃散。真不知是“何所聞而來,何所見而去”〔6〕,然而又心懷不滿,罵他的莫名其妙的對(duì)象曰“媽的”!但是,那吐唾沫和大叫一聲的人,歸根結(jié)蒂還是大人物。當(dāng)然,沉著切實(shí)的人們是有的。不過偉人等等之名之被尊視或鄙棄,大抵總只是做唾沫的替代品而已。
社會(huì)仗這添些熱鬧,是值得感謝的。但在烏合之前想一想,在云散之前也想一想,社會(huì)未必就冷靜了,可是還要像樣一點(diǎn)點(diǎn)。
五月十四日。
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九三四年五月十七日《申報(bào)·自由談》!玻病忱韺W(xué)先生理學(xué)又稱道學(xué),是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說而形成的唯心主義思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的本體,把“三綱五常”等封建倫理道德說成是“天理”,提出“存天理,滅人欲”的主張。信奉和宣傳這種學(xué)說的人被稱為理學(xué)先生!玻场持噶终Z堂關(guān)于小品文的主張,見《人間世》半月刊第一期(一九三四年四月)的《發(fā)刊詞》:“蓋小品文……以閑適為格調(diào)。”
〔4〕“天朗氣清”語見東晉王羲之《蘭亭集序》。〔5〕鄭板橋作有近似游戲筆墨的道情《老漁翁》等十首。道情原是道士唱的歌曲,后來演變?yōu)橐环N民間曲調(diào)。袁中郎,即袁宏道(1568—1610),字中郎,湖廣公安(今屬湖北)人,明代文學(xué)家。他和兄宗道、弟中道,反對(duì)文學(xué)上的復(fù)古傾向,主張“獨(dú)抒性靈,不拘格套”。袁宏道的作品以小品散文著稱。三十年代時(shí),林語堂等在其所辦刊物《論語》,《人間世》上極力推崇袁中郎、鄭板橋等人的文章。當(dāng)時(shí)上海時(shí)代圖書公司出版過林語堂校閱的《袁中郎全集》,上海南強(qiáng)書局出版過《袁中郎尺牘全稿》。
〔6〕“何所聞而來,何所見而去”語見《世說新語·簡(jiǎn)傲》,是三國(guó)時(shí)魏文學(xué)家嵇康對(duì)來訪的鐘會(huì)表示簡(jiǎn)慢的話。