丹陽(yáng)市2008—2009學(xué)年高二第一學(xué)期政治期中考試

一、單項(xiàng)選擇題：在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題共33小題。每小題2分，共66分。

2008年10月9日中國(guó)社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)站載文指出：近年來(lái)國(guó)家對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究越來(lái)越重視，明顯加大了經(jīng)費(fèi)投入的力度，2008年，國(guó)家社科基金達(dá)到了3.06億元，是上世紀(jì)90年代的30多倍，2009年將增加到3.9億元，增幅同比超過(guò)27%。據(jù)此回答1-4題。

1.從哲學(xué)與生活的關(guān)系來(lái)看，國(guó)家越來(lái)越重視哲學(xué)研究是因?yàn)?/p>

A.哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀          

B.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考

C.哲學(xué)研究的目的是為了滿足人們的好奇心

D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

2.從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系來(lái)看，國(guó)家越來(lái)越重視哲學(xué)研究是因?yàn)?/p>

A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

C.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)等具體知識(shí)的概括和總結(jié)

D.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究起決定作用

3.從哲學(xué)與社會(huì)變革的關(guān)系來(lái)看，國(guó)家越來(lái)越重視哲學(xué)研究是因?yàn)?/p>

A.哲學(xué)一種巨大的物質(zhì)力量               

  B.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

C.反映時(shí)代進(jìn)步和客觀要求的哲學(xué)，能指導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)變革                  

D.哲學(xué)是一定時(shí)代的文化的反映

4.哲學(xué)要研究的問(wèn)題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問(wèn)題。即

A.物質(zhì)和意識(shí)何者為本原的問(wèn)題         

B.思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題

C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題               

D.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題

5.右圖漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中

哪種說(shuō)法的哲學(xué)思想一致   

A．人不能兩次踏入同一條河流

B．謀事在人、成事在天

C．存在就是被感知

D．天不變、道亦不變

6. 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是

A．黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義

B．李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

C．康德的《自然史和天體論》          

D．圣西門(mén)、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義

7.王夫之的"氣者，理之依也"與朱熹的"理生萬(wàn)物"的分歧是

Ａ.可知論與不可知論的分歧      

Ｂ.圍繞思維和存在何者為本原的問(wèn)題而形成的

Ｃ.辯證法與形而上學(xué)的分歧      

Ｄ.樸素唯物主義與形而上學(xué)唯物主義的分歧

8.孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，孟子提出了"萬(wàn)物皆備于我"的思想，老子提出了"道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物"的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是

A.都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神

B.都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原

C.都否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)           

 D.都否認(rèn)存在決定思維

9.古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言："世界是包括一切的整體，它不是由任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。"。這表明，赫拉克利特

A.把樸素唯物主義觀點(diǎn)與辯證法思想結(jié)合在一起  

B.把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來(lái)

C.是辯證唯物主義的創(chuàng)始人               

D.對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而完全是科學(xué)的

10.之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樗?/p>

A.是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映   

B.完全反映了時(shí)代的不同層次的任務(wù)和要求   

C.正確的總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果

D.就是當(dāng)今時(shí)代的毛澤東思想 

11.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是

①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

④科學(xué)地回答了物質(zhì)世界的所有問(wèn)題

A.①②③         B.①③④       C.①②④      D.②③④

12.世界萬(wàn)物形態(tài)各異，它們所具有的共同特性是

A.看得見(jiàn)、摸得著          B.客觀實(shí)在性   

C.可知性                  D.多樣性

13.集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是

Ａ.自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的

Ｂ.生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)的

Ｃ.構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的物質(zhì)的

Ｄ.意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，實(shí)踐的產(chǎn)物，勞動(dòng)的產(chǎn)物

14.蘇東坡《赤壁賦》中寫(xiě)到："蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。"下列說(shuō)法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是

A.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜    

B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

C.日方中方睨,物方生方死       

D.事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)

15.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的根本屬性是

A．客觀實(shí)在           B．發(fā)展     

C．運(yùn)動(dòng)               D．規(guī)律

16.人類意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。人類意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)是

A. 人腦      B.物質(zhì)的反應(yīng)特性     C.思維著的精神        D.生物的反應(yīng)形式

"奧運(yùn)低谷效應(yīng)"是大多數(shù)奧運(yùn)會(huì)承辦城市難以擺脫的陰影，幾乎沒(méi)有哪個(gè)奧運(yùn)會(huì)承辦城市能完全擺脫后奧運(yùn)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。如今，舉世矚目的北京奧運(yùn)會(huì)已落下帷幕，奧運(yùn)會(huì)后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向，成為人們關(guān)注的話題。據(jù)此回答17-19題。

17.人們對(duì)我國(guó)奧運(yùn)后經(jīng)濟(jì)走向的預(yù)測(cè)，表明意識(shí)活動(dòng)

  A.具有目的性和計(jì)劃性              

B.具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性

C.能決定事物發(fā)展的走向            

D.是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

18.我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧指出，中國(guó)不會(huì)在奧運(yùn)后出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)衰敗。因?yàn)�，中�?guó)目前還處于工業(yè)化初期，更加重視環(huán)保和資源消耗率，固定資產(chǎn)面臨大規(guī)模更新。這給我們的哲學(xué)啟示是

A."后奧運(yùn)衰敗"的理論不可信  

B.經(jīng)濟(jì)學(xué)家都可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)

C.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要明確事物所處的階段

D.一切要從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論述出發(fā)開(kāi)展工作

19.不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)奧運(yùn)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)會(huì)不會(huì)出現(xiàn)蕭條反映不同，這說(shuō)明

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不確定的，無(wú)規(guī)律可循          

B.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的

C.不同的人對(duì)同一事物的反映不會(huì)相同    

D.受各種因素影響，不同的人對(duì)同一事物反映會(huì)不同

20.2008年9月27日下午，中國(guó)航天員翟志剛離開(kāi)神舟七號(hào)載人飛船軌道艙，圓滿完成中國(guó)航天員的第一次空間出艙活動(dòng)。中國(guó)航天事業(yè)經(jīng)歷了從無(wú)人到有人，從一人到多人，從艙內(nèi)試驗(yàn)到艙外行走的過(guò)程，中國(guó)人探索太空的實(shí)踐活動(dòng)在不斷向前發(fā)展。這有力表明實(shí)踐具有

A.客觀物質(zhì)性                  B.歷史性     

C.主觀能動(dòng)性                  D.社會(huì)性

21.甲乙兩人去辦事，路遇一河擋住去路，無(wú)橋亦無(wú)船，只能涉水而過(guò)。甲說(shuō)："不知深淺，怎能過(guò)河！"乙說(shuō)："不去過(guò)河，怎知深淺！"。從哲學(xué)上看，二人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是

A.實(shí)踐是否是認(rèn)識(shí)的來(lái)源      

B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)何者起決定作用的問(wèn)題

C.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題     

D.實(shí)踐是否是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力