順治帝為何出家?

　　【摘要】：關(guān)于順治出家的傳說(shuō)，亦非空穴來(lái)風(fēng)。據(jù)說(shuō)埋葬于清東陵孝陵中的是空棺，而沒(méi)有福臨的遺體。有人考證，滿洲有火葬舊俗，清太宗皇太極、攝政王多爾袞都為火葬。孝陵中不僅有埋葬順治遺物的衣冠冢，其中還有順治的寶宮（骨灰壇）。但由于順治火化不見(jiàn)于《清實(shí)錄》記載，故引起人們的懷疑……

　　順治十八年（1661年）正月初八，大清帝國(guó)第一位入主中原的天子福臨告病身亡。其子玄燁即位，就是清圣祖康熙皇帝。然而不久，有關(guān)順治帝出家的消息就在民間廣為流傳，演繹頗多，給順治之死染上神秘色彩，成為迄今仍無(wú)法定案的歷史之謎。

　　據(jù)說(shuō)天臺(tái)寺有一蠟制的僧裝順治像，頭戴寶冠，身披黃袍，面目骨架與順治畫(huà)像十分相似。而康熙多次到天臺(tái)山拜祭，或賜匾額，或賜金帛，證明天臺(tái)山確為順治出家之所（《清捭類鈔》）。傳說(shuō)在杭州西湖羅漢堂塑像中，有一黃冠黃袍的羅漢，即為順治，是康熙南巡時(shí)塑造的。而且順治出家，王公大臣都知道。有人說(shuō)，順治皇帝于順治十八年正月初一出走，而忌辰推遲到正月初七才宣布，是密令尋找，未能找到才發(fā)喪（《白話野史大觀》）。

　　野史與民間傳說(shuō)最廣的說(shuō)法，是順治因一代名妓董小宛去世而遁入空門。據(jù)《清朝野史大觀》記載，順治十七年八月，貴妃董鄂氏病逝。數(shù)月后，順治遁入五臺(tái)山，皈依佛門。董妃即冒辟疆之妾，秦淮名妓董小婉，于明朝弘光末年，被掠到北京，入宮后，賜姓董鄂氏，專寵于皇帝。冒辟疆懼禍，作《影梅庵憶語(yǔ)》，假說(shuō)小宛已死。清初著名詩(shī)人吳偉業(yè)（梅村）在《清涼山贊佛》四詩(shī)中，有“可憐千里草，萎落無(wú)顏色。”之句，并用雙成典故等，將董字嵌入其中，令人感覺(jué)蹊蹺。

　　而據(jù)史書(shū)記載，董鄂妃確有其人，卻并非董小宛。董鄂妃出身于滿洲世族之家，“年十八，以德選入掖廷”，備受寵愛(ài)。順治十四年，董鄂妃誕下皇四子。次年正月此子不幸夭折，董鄂氏傷心欲絕，染病不起，于順治十七年八月病逝，年僅22歲。順治下令“輟朝五日。”又破例追封董鄂氏為皇后，并加謚后“孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫敬皇后”。還親自撰寫(xiě)“董鄂妃行狀”的祭文，又命大學(xué)士金之俊寫(xiě)了《孝獻(xiàn)皇后傳》。

　　關(guān)于順治出家的傳說(shuō)，亦非空穴來(lái)風(fēng)。據(jù)說(shuō)埋葬于清東陵孝陵中的是空棺，而沒(méi)有福臨的遺體。有人考證，滿洲有火葬舊俗，清太宗皇太極、攝政王多爾袞都為火葬。孝陵中不僅有埋葬順治遺物的衣冠冢，其中還有順治的寶宮（骨灰壇）。但由于順治火化不見(jiàn)于《清實(shí)錄》記載，故引起人們的懷疑。

　　順治篤信佛教，與當(dāng)時(shí)名僧玉林琇、木陳忞、玄水杲等都有來(lái)往。據(jù)說(shuō)其火化儀式也是由佛家名僧茆溪森主持。順治曾對(duì)木陳忞說(shuō)“聯(lián)于財(cái)產(chǎn)固然不在意中；即妻孥黨亦風(fēng)云聚散，沒(méi)甚關(guān)系。若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去。”（《北游集》）并在西山慈善寺題壁詩(shī)云“十八年來(lái)不自由，江山坐到幾時(shí)休？我今撒手歸山去，管他千秋與萬(wàn)秋。”董鄂妃死后，順治決意披緇山林，請(qǐng)玉林琇的大凝子茆溪森為自己舉行凈發(fā)儀式。玉林琇聞?dòng)嵹s來(lái)，命取來(lái)干柴，要當(dāng)眾燒死茆溪森，才使順治答應(yīng)蓄發(fā)（《續(xù)指目錄》）。而順治雖出家未遂，卻得了“行癡”的法名。據(jù)載，為順治以順治與佛教的密切關(guān)系，在董鄂妃仙逝后，心灰意冷而入空門，亦符合多情天子的性格。

　　與傳說(shuō)相反，正史則記載順治因病而逝�！镀狡噪s記》對(duì)此亦有詳細(xì)記述：順治十七年底，福臨染上天花，禮部奉旨宣布免去元旦大朝慶賀禮。正月初二，順治為祈求佛法庇佑，親自把最寵愛(ài)的太監(jiān)吳良輔送到憫忠寺剃度，作為自己的替身。正月初四，朝廷正式向文武大臣宣布皇帝患病。初五日，宮殿各門所懸的門神、對(duì)聯(lián)全部撤去。接著傳諭全國(guó)“毋炒豆，毋點(diǎn)燈，毋潑水”，并下令釋放所有在牢囚犯，以祈�；实劭祻�(fù)。初七日夜，福臨死于養(yǎng)心殿。

　　順治從宣布生病到死亡，不過(guò)三四天，且只有24歲；又因以上種種疑點(diǎn)，而使順治出家的故事愈傳愈廣，成為千古奇聞。

　　在清朝這一邊，順治皇帝在十八年（1661年）正月初七日死。

　　傳說(shuō)他不曾死，而是“裝死”，借此隱姓埋名，到五臺(tái)山當(dāng)了和尚。

　　他留下一篇“遺詔”、九百五十八個(gè)字的洋洋大文，列舉自己的十四大罪。在這一篇文章里面，沒(méi)有一個(gè)字提到自己生病，或生了什么病，只淡淡地吩咐以玄燁為皇太子，“持服二十七日，釋服即皇帝位”。

　　順治熱戀過(guò)一位董鄂妃，董鄂妃在順治十七年八月十七日先他而亡。順治為她親撰行狀，說(shuō)她對(duì)皇太后“奉養(yǎng)甚至，左右趨走，皇太后安之”；說(shuō)她“事聯(lián)，候興居，視飲食服御，曲體，罔不悉”；又說(shuō)她“至節(jié)儉，不用金玉，誦四書(shū)及易，已卒業(yè)；習(xí)書(shū)未久，即精”。

　　順治在自罪的遺詔中，承認(rèn)在董鄂妃死后“喪祭典禮，過(guò)從優(yōu)厚，不能以禮止情”。（他追封她為“端敬皇后”。）

　　關(guān)于董鄂妃的美，順治下了“倪靜”二字的按語(yǔ)，這倪字，根據(jù)“集韻”，意思是嫵媚。塞外的滿洲女子，剛健婀娜的很多，嫵媚的極少。如果拿“嫵媚”來(lái)形容一個(gè)南國(guó)佳人，倒是十分恰當(dāng)。

　　董鄂妃于入宮以前，是順治的異母弟襄親王博穆博果爾妃子。博穆博果爾毫無(wú)功績(jī)，照例至多封一個(gè)輔國(guó)公而已，突然在順治十二年平步青云，被順治封為親王，可能是因?yàn)榇藭r(shí)順治對(duì)董鄂妃已有很深的好感。

　　她在未為博穆博果爾的妃子以前，是不是被清兵從江南擄了來(lái)的？她是不是冒辟疆的愛(ài)妾董小宛？

　　冒辟疆在《影梅庵憶語(yǔ)》中說(shuō)，在辛卯年（順治八年，1651年）三月底，夢(mèng)見(jiàn)董小宛被人搶去，又說(shuō)在同一天夜里，董小宛自己也夢(mèng)見(jiàn)被人搶走。

　　吳偉業(yè)（梅村）寫(xiě)了八首詩(shī)，題“冒辟疆名姬董白小像”，其中有這么幾句話：“亂梳云髻下妝樓，盡室倉(cāng)黃過(guò)渡頭，鈿合金釵渾棄卻，‘高家’兵馬在揚(yáng)州”；又有：“欲吊薛濤憐夢(mèng)斷，墓門深更阻侯門”。

　　他在“古意”的第六首，寫(xiě)了：“珍珠十斛買琵琶，金谷堂深護(hù)絳紗，掌上珊瑚憐不得，卻教移作上陽(yáng)花。”“上陽(yáng)”兩字，很引起人們猜測(cè)。

　　此外，他的四首“清涼山贊佛詩(shī)”，也常被附會(huì)為順治出家的證據(jù)。清涼山是五臺(tái)的最高峰。詩(shī)中點(diǎn)出了解個(gè)“董”字：“可憐千里草，萎落無(wú)顏色”。草頭下面一個(gè)“千”字，“千”字下面一個(gè)“里”字：合起來(lái)，便是董小宛的董字了。但是這也可以解釋成董鄂妃的董字。

　　“清涼山贊佛詩(shī)”的確是可以當(dāng)作史料看：“陛下壽萬(wàn)年，妾命如塵埃……今日樂(lè)方樂(lè)，斯語(yǔ)胡為哉？……從官進(jìn)哀誄，黃紙鈔名入。……官家未解菜，對(duì)案不能食。……戒言秣我馬，遨游凌八極。八極何茫茫，曰游清涼山。……回首長(zhǎng)安城，緇慘不歡，房星竟未動(dòng)，天降白玉棺。……”

　　這“天降白玉棺”五個(gè)字，很值得特別注意。事實(shí)是：順治的確有出家的意思，而且剃了頭，但是未曾能夠真地當(dāng)了和尚，便死于天花。