古代男女果真授受不親？

　　【摘要】：唐高祖李淵的女兒平陽(yáng)公主，是有名的“娘子軍”統(tǒng)帥。隋朝末年，李淵起兵時(shí)，公主住在長(zhǎng)安，公主之夫柴紹棄家跟隨岳父東進(jìn)，家里只剩下公主和一些家奴，危險(xiǎn)的形勢(shì)反倒激發(fā)了平陽(yáng)公主的豪情壯志，她逃到戶縣，散家資招募了數(shù)百個(gè)青年男子，以此為基礎(chǔ)，組建了一支娘子軍……

　　“內(nèi)外各處，男女異群，不窺壁外，不出外庭。出必掩面，窺必藏形，男非眷屬，互不通名。”——這段出自《女論語(yǔ)》上的話可以一言概括之，那就是“男女授受不親”。不了解中國(guó)古代歷史的人，差不多都把紙上寫(xiě)的，當(dāng)成實(shí)際上已經(jīng)做了的。于是，在不知不覺(jué)之間陷入了一個(gè)誤區(qū)。

　　根據(jù)古希臘神話的記載，男人和女人是一個(gè)圓球的兩半，按照基督教的教義，夏娃是上帝用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃斐鰜?lái)的尤物。不管怎么說(shuō)，在西方人的眼中，男人是離不開(kāi)女人的，女人也同樣不能離開(kāi)男人，因此，他們的男女之防并不大。中國(guó)神話系統(tǒng)中造人的“上帝”是位女性(女?huà)z)，她“摶土為人”，取陰陽(yáng)之理，以分男女，男女繁衍，以成氏族，進(jìn)而有家國(guó)、社稷，最早時(shí)也不講求男女之大防。

　　孔夫子刪定詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、春秋，孟夫子提出“男女授受不親”的口號(hào)，后世的一些讀書(shū)不求甚解或者懷有另種目的的人因之大做文章，認(rèn)為從孔夫子時(shí)代起，男人和女人就連一句話都不說(shuō)，這真有些可笑。

　　從孔子到楊貴妃

　　《論語(yǔ)》中有這樣一段話:“子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)(悅)。夫子矢之曰:‘予所否者，天厭之！天厭之！’”——這段話中的南子，是春秋時(shí)代衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)靈公的夫人，她“把持著當(dāng)日衛(wèi)國(guó)的政治，而且有不正當(dāng)?shù)男袨�，名聲不�?rdquo;(大學(xué)者楊柏峻語(yǔ))，這樣一位女子，孔子還去見(jiàn)她，這除了說(shuō)明孔子和耶穌基督一樣，懷有一顆大仁大義、普渡眾生之心以外，還可以說(shuō)明至少在孔子所生活的那個(gè)時(shí)代，上流社會(huì)是不避男女之嫌的。

　　關(guān)于“子見(jiàn)南子”，太史公司馬遷的《史記》中曾有過(guò)詳細(xì)而又生動(dòng)的描寫(xiě)。司馬遷在《史記·孔子世家》中這樣寫(xiě)道:“(衛(wèi))靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰‘四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)！’孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷中，孔子入門(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)珮玉聲璆然�？鬃釉�:‘吾向?yàn)楦ヒ?jiàn)，見(jiàn)之禮答焉。’子路不說(shuō)(悅)，孔子矢子曰:‘予所不者，天厭之！天厭之！’居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之。”

　　在這段話中，司馬遷告訴我們:“子見(jiàn)南子”實(shí)際上是“南子見(jiàn)子(孔子)”——南子要求見(jiàn)孔子(文中的“寡小君”即南子的自稱)，南子與孔子實(shí)際上見(jiàn)了不止一次面(起碼兩次)，最有意思的是，在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代，南子并不覺(jué)得男女之間見(jiàn)面有什么不好，反倒認(rèn)為是一件很光榮的事，所以，她要“招遙市過(guò)之”——招遙過(guò)市。

　　這個(gè)時(shí)候還是處于“禮崩樂(lè)壞”的春秋時(shí)代，禮制還不十分健全，因此，有人認(rèn)為這條史料不足為據(jù)，那么，我們不妨再引幾條漢朝的例子。

　　我們知道，漢朝自叔孫通裁定禮儀規(guī)犯之后，可謂百禮俱備，但這個(gè)時(shí)候男女相見(jiàn)之事例卻屢見(jiàn)于史書(shū)。

　　《漢書(shū)》上記載了這樣一段歷史，西漢第八任皇帝昌邑王劉賀，因?yàn)椴皇刈嬷�，放蕩不羈，在為其前任皇帝服喪期間，斗雞玩狗搞女人，因而被時(shí)任大司馬、大將軍，官封博陸侯的霍光等人所鄙視。為了使?jié)h高祖劉邦開(kāi)創(chuàng)的基業(yè)不至于毀在少不更事的花花公子手里，霍光決定奏請(qǐng)皇太后，廢掉劉賀，改立新主。

　　在封建社會(huì)，廢立之事可謂充滿兇險(xiǎn)，一旦失敗，那就是犯了“謀反”、“犯上作亂”之罪，腦袋就要搬家，所以，霍光雖然當(dāng)時(shí)在朝里極富威望，但也覺(jué)得單憑一己之力，有些難以勝任，必須得找?guī)讉�(gè)幫手。

　　這些幫手找誰(shuí)好呢？思來(lái)想去，霍光想到一個(gè)人，這個(gè)人姓楊，名敞，時(shí)任丞相，官封安平侯之爵位。但霍光是身為一人之下，萬(wàn)人之上的高官，又不便于親自去和楊敞商談廢立之事，于是，他暗派得力助手，時(shí)任大司農(nóng)之職的田延年去楊府游說(shuō)。

　　到了楊府以后，田延年把霍光要行廢立之事說(shuō)了出來(lái)，楊敞一聽(tīng)，心里十分緊張，“懼不知所云”。田延年一看事情要僵，就假托起身更衣，楊敞的夫人是一位識(shí)時(shí)務(wù)的女子，她見(jiàn)丈夫已經(jīng)聽(tīng)聞了廢立大事，現(xiàn)在態(tài)度曖昧，恐怕不久大禍就要臨身，心中十分恐慌，于是立即說(shuō)服楊敞，她說(shuō):“廢立是國(guó)家的大事，現(xiàn)在大將軍霍光派大司農(nóng)來(lái)告訴你，這是別有一番深意的。相公您若是不與大將軍同心同德，反倒猶豫不決的話，第一個(gè)遭殃的一定是您！”楊敞因?yàn)樵��?jīng)給霍光當(dāng)過(guò)大將軍幕府司馬，深知霍光的脾氣，覺(jué)得妻子說(shuō)的有些道理，但又不想過(guò)早表態(tài)。楊敞的夫人沒(méi)辦法，只好自己出面。“延年從更衣(處)還，敞夫人與延年參語(yǔ)，許諾，請(qǐng)奉大將軍令”(《漢書(shū)·楊敞傳》)——與田延年兩個(gè)人一起研討出路，尋找解決問(wèn)題的辦法。

　　無(wú)獨(dú)有偶，班固在《漢書(shū)》中還提到另外一些上流社會(huì)非婚、非親男女之間交往不避嫌的故事。

　　《漢書(shū)·周昌傳》上寫(xiě)道:“周昌者，沛人也。昌為人強(qiáng)力，敢直言。自蕭、曹等皆卑下之。昌嘗入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走。高帝逐得，騎昌項(xiàng)上問(wèn)‘我何如主也？’昌仰曰:‘桀紂之主也！’于是上笑之，然尤憚昌。及高帝欲廢太子而立戚姬子如意為太子，大臣固爭(zhēng)，莫能得。上以留侯策止，而昌庭爭(zhēng)之強(qiáng)。上問(wèn)其說(shuō)，昌為人吃，又盛怒曰:‘臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下欲廢太子，臣期期不奉詔！’上欣然而笑，即罷。呂后側(cè)耳于東廂聽(tīng)，見(jiàn)昌詭謝曰:‘微君，太子幾廢！’”

　　故事中的周昌是劉邦的老鄉(xiāng)，素以直言敢諫著稱，是個(gè)認(rèn)理不認(rèn)人的直臣。他入宮奏事正遇上皇帝和愛(ài)妃調(diào)情，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的君臣并不是只在純男人的世界里交談，手下的人知道皇帝與妃子娘娘調(diào)情，而又敢放周昌入宮，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)人于男女之防并不看重。周昌見(jiàn)了皇帝與戚姬在一起，抽身而走也并非是因?yàn)樗�怕�?jiàn)女人，而是因?yàn)榛噬系⒂谂�色，所以，�?dāng)劉邦問(wèn)自己是什么樣的帝王時(shí)，周昌答以“桀紂之主也”。

　　周昌政治生涯中最為得意的一件事是阻止劉邦廢太子。劉邦其人，好色成性，呂后本是其正妻，但他卻深愛(ài)小妾戚姬，因愛(ài)屋而及烏，對(duì)戚姬所生的劉如意看起來(lái)分外順眼，所以，想要廢掉呂后所生的太子劉盈，改立如意。廢長(zhǎng)立幼，本是件理虧的事，而由于劉邦刻意堅(jiān)持，所以，反對(duì)者大多數(shù)只好“知難而退”。但周昌卻不看臉色認(rèn)死理，他素有口吃的毛病，一著急就冒出了那句千古名言“期期以為不可”把劉邦給逗樂(lè)了，于是廢太子一事暫告擱淺，一直為兒子的命運(yùn)擔(dān)憂，躲在幕后偷聽(tīng)的呂后心花怒放，在周昌退朝時(shí)與周相見(jiàn)，而且屢屢言謝。

　　最為驚世駭俗(當(dāng)然是驚后人之世，駭后人之俗)的是司馬遷《史記》中提到的另外一件事。

　　漢景帝時(shí)，郅都為大臣，有一次景帝游幸上林苑——上林苑地在今陜西西安市西及周至戶縣交界處，占地約二百多華里，苑內(nèi)放養(yǎng)禽獸，供皇帝射獵之用，并建有離宮、觀、館數(shù)十處，大文豪司馬相如曾有《上林賦》記其侈。這次游幸，隨侍的人不多，只有郅都跟在皇帝身后。郅都是西漢河?xùn)|大陽(yáng)(今山西平陸東)人，景帝時(shí)，他任濟(jì)南太守，誅殺當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)●氏，以功遷升中尉(官名)，執(zhí)法嚴(yán)峻，被當(dāng)時(shí)的貴戚、列侯視為“蒼鷹”。

　　正在游玩之間，景帝卻突然命郅都去代他召愛(ài)妃賈姬——賈姬當(dāng)時(shí)正在廁所里，郅都當(dāng)然覺(jué)得此時(shí)去叫正在“方便”的賈姬，實(shí)在是有些不“方便”，但漢景帝卻很不高興，后人論之曰:“帝姬處溷穢之地，使人臣親往視之，無(wú)乃輕漫乎？”但景帝當(dāng)時(shí)卻確實(shí)動(dòng)過(guò)這樣的念頭。

　　景帝的老爸漢文帝劉恒有一次游幸上林苑，袁盎隨侍在側(cè)。袁盎即爰盎，曾歷任吳相、齊相等職，是當(dāng)時(shí)有名的游俠，此人也向以俠義自許。這一天與文帝同行的內(nèi)宮眷屬，除了皇后以外，還有一位謹(jǐn)夫人，謹(jǐn)夫人其時(shí)正得帝寵，所以，如日中天的她竟不顧禮節(jié)與皇后并排而坐，并且一點(diǎn)也不感到不安；袁盎突然豪氣干云，舉步上前，拉起謹(jǐn)夫人，把她推到皇后的身后。

　　西漢時(shí)男女之防不大，東漢呢？

　　提到東漢，人們往往會(huì)想到“強(qiáng)項(xiàng)令”董宣，董宣曾任洛陽(yáng)令，光武帝之姊湖陽(yáng)公主的家奴故意殺人，別的官吏一聽(tīng)說(shuō)是公主府的人干的，都退避三舍，但董宣卻趁公主駕車出外之機(jī)，誅殺了惡奴。這一打狗不看主人的舉動(dòng)惹惱了公主，一狀告到光武帝劉秀那里，劉秀想當(dāng)和事佬，就命董宣與公主見(jiàn)面，想讓董給公主賠個(gè)不是，叩個(gè)頭，但董死活不叩頭，因而落下個(gè)“強(qiáng)項(xiàng)令”的美名。

　　在這段史實(shí)中，董宣可是和公主見(jiàn)了面的。

　　東漢末年，有一位很有名望的女文學(xué)家、女詩(shī)人名叫蔡琰(通稱蔡文姬)。此女博學(xué)有辯才、通音律。初嫁河?xùn)|衛(wèi)仲道，衛(wèi)亡，回歸母親。漢末大亂，蔡文姬被董卓部將所擄，后流落“番邦”，嫁匈奴左賢王。愛(ài)才惜才的曹操念及故交，用金璧把蔡琰贖回，令她再嫁董祀。后董祀犯法，蔡文姬光著腳、披散著頭發(fā)，到曹操和一大屋子男人聚會(huì)的地方為丈夫求情，從死神手中救回了丈夫一條性命。曹操聽(tīng)說(shuō)蔡文姬來(lái)了，就對(duì)滿屋賓客說(shuō):“故人之女在外，今為諸君見(jiàn)之”——愿把蔡女介紹給眾人見(jiàn)面，也不避嫌。

　　三國(guó)時(shí)代，魏國(guó)的鎮(zhèn)北將軍許允因受夏侯玄、李豐等人的連累，被司馬懿逮捕。許允被捕后，他的門(mén)生急忙跑去告訴許允的妻子，許妻聞?dòng)嵃沧�織布機(jī)旁，神色不變，說(shuō)道:“我早就知道會(huì)這樣了！”

　　東晉時(shí)代，庚友因事被捕，庚友之妻光著腳跑到當(dāng)時(shí)握有生殺予奪大權(quán)的大將軍府上為夫求情，門(mén)衛(wèi)不讓進(jìn)，她還與門(mén)衛(wèi)據(jù)理力爭(zhēng)。

　　唐高祖李淵的女兒平陽(yáng)公主，是有名的“娘子軍”統(tǒng)帥。隋朝末年，李淵起兵時(shí)，公主住在長(zhǎng)安，公主之夫柴紹棄家跟隨岳父東進(jìn)，家里只剩下公主和一些家奴，危險(xiǎn)的形勢(shì)反倒激發(fā)了平陽(yáng)公主的豪情壯志，她逃到戶縣，散家資招募了數(shù)百個(gè)青年男子，以此為基礎(chǔ)，組建了一支娘子軍。需要加以說(shuō)明的是古人所說(shuō)的“娘子軍”與我們今天的“娘子軍”并不完全相同，那時(shí)候的娘子軍中絕大部分是男子。

　　《舊唐書(shū)》上說(shuō):“安祿山有邊功，帝寵之，詔與諸姨約為兄弟，而祿山母事妃，來(lái)朝，必宴餞結(jié)歡。”——安祿山是有名的胡人將領(lǐng)，“諸姨”指的是楊玉環(huán)姐妹，“妃”指的是楊玉環(huán)本人，“帝”是唐玄宗。玄宗皇帝只因?yàn)榘驳撋搅⒂熊姽�就讓他與貴妃的姐妹來(lái)往，并且與貴妃“宴餞結(jié)歡”，這說(shuō)明唐朝人男女之防并不是很大。

　　到了宋代以后，尤其是南宋以后，由于程朱理學(xué)的盛行，男女之防開(kāi)始森嚴(yán)起來(lái)。