李自成失敗后出家為僧

　　【摘要】：,李自成犧牲之時(shí),大順軍總體力量尚有幾十萬(wàn)之眾。和前幾次遭受挫折時(shí)相比,力量要強(qiáng)大得多。前幾次的挫折都經(jīng)受住了,他為何要在希望并未破滅,前途雖然堪憂,然而并非無(wú)所作為之時(shí),丟下幾十萬(wàn)部隊(duì)不顧,忽然遁跡空門為僧……

　　在明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中,闖王李自成經(jīng)山海關(guān)之役大敗后,一路被入關(guān)清軍鐵騎追逼,最后在湖北通山縣九宮山慘死于鄉(xiāng)勇之手。一代人杰,結(jié)局若是,可謂慘甚。然而,關(guān)于這一結(jié)局真相的最終澄清,亦非易事,盡管這一結(jié)論已為史學(xué)界所公認(rèn),但近十幾年來(lái),每有“夾山為僧”的老調(diào)重彈。本文想從一個(gè)新的角度,對(duì)此問(wèn)題略抒淺見(jiàn)。

　　首先,李自成頑強(qiáng)奮斗、屢敗屢起的斗爭(zhēng)經(jīng)歷告訴我們,就其性情,他不可能自甘失敗,頹然入寺,逃世為僧。

　　李自成頑強(qiáng)剛韌的斗爭(zhēng)精神和不甘失敗的性格,為史籍所詳載,并為時(shí)人、包括其對(duì)手所公認(rèn)折服。在與明軍十幾年的艱苦作戰(zhàn)中,李自成部由小變大,由弱積強(qiáng),并最終取得了推翻明王朝的輝煌勝利。在走向勝利的過(guò)程中,李自成也多次品嘗過(guò)失敗和挫折的滋味,但他的過(guò)人之處,就在于經(jīng)受得住失敗和挫折的打擊,于失敗之時(shí)不氣餒,于挫折之中再度奮起。

　　李自成第一次所經(jīng)受的較大失敗的考驗(yàn),是在崇禎九年(公元1636年)。這年五月,李自成等部與明軍在陜北榆林、綏德一線作戰(zhàn)。在乘勝進(jìn)攻米脂時(shí),不慎中了明將賀人龍的埋伏,外加天降暴雨,李自成部只剩百余騎脫險(xiǎn)。幾乎與此同時(shí),早期起義領(lǐng)袖高迎祥不幸被俘遇害。明廷對(duì)農(nóng)民軍剿撫并施,許多義軍首領(lǐng)人物因此而對(duì)斗爭(zhēng)前途悲觀失望,乞求招安。面對(duì)自身的慘敗、明廷的招撫、友軍的變節(jié),李自成不為所動(dòng),敗而不餒,聯(lián)合陜北的其他義軍,連續(xù)攻克延川、綏德、米脂,后南下四川,如入無(wú)人之境,“所過(guò)州邑,有同拉朽”(《清代檔案史料叢編》第六輯第54頁(yè)),扭轉(zhuǎn)了斗爭(zhēng)形勢(shì)。

　　李自成所經(jīng)受的第二次失敗是在楊嗣昌提出增兵增餉、十面張網(wǎng)的“平寇”計(jì)劃之后。李自成于崇禎十一年(1638年)二月率部出川,遭遇陜西三邊總督洪承疇和陜西巡撫孫傳庭,在河州、洮州地區(qū)的兩次戰(zhàn)役中連遭失利,損失慘重,不得不采用分散隱蔽方式,以不足千人的隊(duì)伍,艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)于陜西、湖廣、四川三省交界處的大山區(qū)。這是李自成自起兵以來(lái)所受最大挫折,幾乎再無(wú)重振之希望。在這極其艱難困苦之時(shí),李自成既未受撫投降,更沒(méi)有隱跡為僧,而是在川、陜、鄂三省交界的深山中堅(jiān)持與明軍進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng),并于崇禎十三年(1640年)六、七月間,由湖北房縣地區(qū)出發(fā),取道陜西平利、洵陽(yáng)、商州,進(jìn)入河南淅川、內(nèi)鄉(xiāng)一帶,再度掀起了明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新高潮,從此走向節(jié)節(jié)勝利,并最終將明王朝趕下了歷史舞臺(tái)。

　　僅此兩例,即可說(shuō)明李自成并非那種經(jīng)受不住挫折與失敗之人。“將軍難免陣上亡”,李自成從投身農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)起即作好了馬革裹尸的準(zhǔn)備,即使是全軍覆沒(méi),他也不會(huì)遁入空門,茍且偷生。

　　其次,李自成兵敗山海關(guān),退出北京城,被清軍鐵騎追逼,盡管情勢(shì)險(xiǎn)峻惡劣,但并非絕望之時(shí),他不可能丟下幾十萬(wàn)同生共死,并且尚在與清軍浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)友于不顧,只身入寺為僧。

　　山海關(guān)一役失敗,使李自成的事業(yè)開(kāi)始從勝利的頂峰滑坡。這種功敗垂成的打擊,對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是難以承受的。但此時(shí)的李自成,并未在這種沉重的打擊下一蹶不振。面對(duì)清軍鐵騎入關(guān),北京難保的險(xiǎn)惡現(xiàn)實(shí),他毅然放棄北京,率領(lǐng)大順政權(quán)經(jīng)由山西太原、平陽(yáng)返回西安,意在以西安為重心,準(zhǔn)備反攻。為此,他采取了一系列措施,軍事上加強(qiáng)山西防務(wù),政治上打擊和防范各地官僚豪紳的叛亂活動(dòng),經(jīng)濟(jì)上停止追贓索餉,改征賦稅以助軍需。盡管以西安為重心,反攻清軍的計(jì)劃落空,但仍可以說(shuō)明此時(shí)的李自成還沒(méi)有承認(rèn)徹底失敗,也沒(méi)有因暫時(shí)失敗而悲觀失望,或者失措無(wú)計(jì)。

　　固守西安的計(jì)劃落空之后,李自成根據(jù)當(dāng)時(shí)全國(guó)形勢(shì),決定經(jīng)河南、湖廣南下轉(zhuǎn)移,以圖奪取弘光朝廷控制之地,憑借南方的人力物力,暫避入關(guān)清軍,堅(jiān)持斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)隨同南下的只是大順軍一部,總兵力約十三萬(wàn)左右。這支隊(duì)伍到達(dá)湖北襄陽(yáng),集結(jié)原先部署在襄陽(yáng)、承天、德安、荊州四府的大順駐防軍七萬(wàn)余人,總兵力達(dá)二十萬(wàn)左右。武昌之役、九江之役失敗雖慘,但只是被擊潰而并非被殲滅。李自成犧牲前后,這支南下大順軍余部克州破縣還為史所載。到同年六月,余部各股擺脫清軍的追擊,終于在湘東平、瀏地區(qū)聚合。這說(shuō)明,在李自成犧牲之時(shí),南下大順軍并未覆沒(méi),僅以《逆闖伏誅疏》所言“李闖潰賊數(shù)萬(wàn)奔入寧境”這一記載來(lái)看,南下大順軍在聚合之后尚有相當(dāng)實(shí)力。

　　李自成南下之時(shí),大順軍的另一部則由李過(guò)、高一功等率領(lǐng),轉(zhuǎn)戰(zhàn)于陜北、漢中、甘肅、寧夏、西寧等地區(qū),用以牽制清軍,后來(lái),他們亦經(jīng)甘肅,取道漢中,南下四川,然后順江而下,來(lái)到湖北,與早期南下的大順軍會(huì)合�？上У氖�,此刻李自成已命赴黃泉了。

　　以上事實(shí)證明,李自成犧牲之時(shí),大順軍總體力量尚有幾十萬(wàn)之眾。和前幾次遭受挫折時(shí)相比,力量要強(qiáng)大得多。前幾次的挫折都經(jīng)受住了,他為何要在希望并未破滅,前途雖然堪憂,然而并非無(wú)所作為之時(shí),丟下幾十萬(wàn)部隊(duì)不顧,忽然遁跡空門為僧呢?

　　其三,僧人奉天玉絕非李自成。李自成死于何地,大致有通城說(shuō)、通山說(shuō)、辰州說(shuō)、新昌說(shuō)等。這些說(shuō)法,無(wú)論正確與否,都有一個(gè)共同點(diǎn),即均認(rèn)為李自成死于順治二年,或五月,或六月,或八月,至遲至順治三年。這是因?yàn)樵诖酥��?李自成一直活躍在抗清斗爭(zhēng)中,在此之后,則蹤跡無(wú)尋了。關(guān)于李自成出家當(dāng)和尚,大抵有兩種說(shuō)法,一種是在五臺(tái)山為僧,一種是在夾山為僧,其中“夾山為僧”說(shuō),將“李自成”(亦即奉天玉和尚)的死期定于康熙十三年(1671年)。這就將李自成的壽命又延長(zhǎng)了幾十年。這可能是因?yàn)槌?ldquo;夾山為僧”說(shuō)的人,考慮到李自成不可能一遁入空門就圓寂,故此給他留下了幾十年的人生空間。

　　關(guān)于“夾山為僧”說(shuō)的種種理由,本文暫不去辯駁,只是因它給李自成又平添了幾十年的生活空間,本文想就此說(shuō)幾句話。既然李自成是在失敗之后,形勢(shì)險(xiǎn)惡的情況下削發(fā)為僧,遁入空門,那就不外兩種可能。一種是對(duì)斗爭(zhēng)形勢(shì)已經(jīng)絕望,心如死灰。如此,李自成隱跡深山,不問(wèn)世事,殘活幾十年的可能性不是沒(méi)有。但正如前文所析,以李自成之性格,以當(dāng)時(shí)大順軍之情勢(shì)來(lái)看,這種可能實(shí)不存在。另一種可能是,李自成在受挫之后,大順軍勢(shì)力分散,一時(shí)無(wú)法集結(jié),暫時(shí)借跡叢林,等待時(shí)機(jī)。而“夾山為僧”說(shuō)的主要理由正在于此。如果是這樣,李自成就不該在叢林之中,一隱便是幾十年,對(duì)自己的部眾在后來(lái)這十多年的斗爭(zhēng)不聞不問(wèn)。因?yàn)榫驮谒�隱居不久,原被清軍打散的南下集團(tuán)軍就已會(huì)師平、瀏。如果李自成得知此信息,他怎會(huì)放棄這一重整旗鼓的良機(jī)呢?如果李自成當(dāng)時(shí)確在石門,這支重新集結(jié)的隊(duì)伍,正是群龍無(wú)首之時(shí),他們又怎么會(huì)不去尋找自己的領(lǐng)袖呢?退一步而言,如果當(dāng)時(shí)確因音信阻隔,那么,在后來(lái)的十幾年中,大順軍余部在反清斗爭(zhēng)的舞臺(tái)上又演示出那么豐富多彩的歷史活劇,李自成就不可能不知道了。如果李自成的確沒(méi)有死于通山鄉(xiāng)勇之手,他無(wú)論如何都會(huì)重新設(shè)法尋找舊部,而明末清初大順軍余部的聯(lián)明抗清斗爭(zhēng)也就可能會(huì)是另外一番景象。